李静宜
相遇新娇的文字，会蓦然让你心动。虽然散文的书家不少。
散文的文体，说起来相对自由，仿若它门槛儿不高，人人都可把握似的。可若孔子所言：“言之无文，行而不远。”一般总是要有对文采讲究的文章，才可视作散文。但散文的概念到底宽泛些，曾有理论家还将散文定性为：不需讲究对偶韵律的散句行文的“散体文”，都可视之为散文。散文的范围之宽，倒也促成了它更广的适用性。也因之，散文的命数，便似大于诗歌，长于小说。
新娇书写的散文特点，以传统的散文流派看，应该有别于理性的议论式散文，而属于灵性的写作。灵性的书写文字，自然叙事是更见灵动飘逸，意境更显空灵，文字也更趋精美。而从正宗的散文创作看，新娇的文字，叙事和抒情兼而有之，不专叙事向小说靠近，也不独抒情，而类若散文诗。其实在现代社会，尤其网络写作的兴起，散文的创作，似形成更恣意的生发状态，或许，它回到文字最本原的状态，因情而书，有感而发。其文体大致随书写者的步态和眼光所涉，形成了文字的自然结构，当然还有对文字的驾驭能力，余剩的文字高下，便见出的更多是书写者心灵质地的如何。
蕙质兰心如新娇，人生的履历不算长，曾走过的段段旅途，未因时间的流逝和空间的迁移而消逝，更多的是用心去体味，用灵魂去丈量，是于内心发酵、充盈的情愫或感知，一点点倾诉宣泄，付诸了文字，便也有七十万字的文字写作，加之此书，也已有四本随笔集问世。
新娇的书写，涉笔广泛，不乏对社会历史文化的思索，也总会有一个“情”字浸润其间，行文总可以触摸到“我”的“心”。或若对尘世的阅览，于心灵的触抚中碰撞出文化的思索。一如出行遭遇外在的事物：寂静的夜，河流的岔道，山的面貌，驶过的货车，一一与心对应，回响，方思接千载：山地的旷古，现代工业的聒噪，幼时的乡情，乡村文化的失落与流逝……
文字的灵润，源于内心的丰富和充沛。新娇行文中饱蘸有灵魂气味儿和汁液的文字，便似生了枝叶生动，着了锦绣魅人。类若：月亮像一本书“加了薄膜的包装”，让人“愿意去抚摸”，“想象其中文字的美妙”；“角落里的梦幻”被“粉碎”；“瞬间拥有的快乐，是因为心灵呼吸到了自由”。
或写了流离羁旅中的自省。类如，梦想在前面照耀，放弃安逸，转入了疲惫的旅途，每回面对困惑，便会有相关对生命和人生的严肃思考。文中这样的文字，我尤喜爱：离开原来单位的安逸，是“因为它的一点鸡肋再也喂养不了我的身体和尊严”。
或是写对生命点滴开悟的记录。比如，相关“文竹”的一个典型生活智慧的个案。你不由感叹聪颖如新娇，会有那般通透的悟性。一如她知文竹之枯萎，若知自己和儿子的肌肤之秋燥，加水，自制泔水喂养，换盆调沙，给文竹以肺部呼吸；牵绳扯线，给文竹以肢体生长，文竹被喂养得着魔力似的蓬勃壮硕。人与物相通，其实也事事皆通，开悟的书写者，其文字也养人益人。
新娇不只读书较丰，也阅人不少。因其职业的关系。阅人，如文学的前辈、大家、书家、炙手可热的新锐、父亲的故交、亲人、朋友……而他人的生活，他人存在的经验方式，在新娇这里，又化为自己对生命的体悟。是彼此有心灵的感应，才会有对生命密码的解读，又化入新娇灵性的文字，将其远播，为更多的读者相识相知。
一部书，便也仿若一个立体的个体，站你面前了。跟新娇接触虽不算多，《莽原》刊发她文字的时候，也未见过她本人，后来在相关文学的会议上，和作为媒体人的她才见面多一些，却一如其文字的灵性和清雅的品质，相识的新娇也质朴若兰，更还有虽年轻却因聪慧显出的淡定。
相遇新娇的文字，不只欣赏她文字的美好，感知更深的还是，她的因文字而丰富和灵润起来的生命。在不由感恩文字会带给生命光亮的同时，也想对身边的朋友说，也快快加入类若新娇的阵列，拾掇起你荒芜的笔吧。
2012年8月26日
