宋徽宗赵佶从本性上并不是什么十恶不赦的坏人，甚至还拥有常人难以企及的艺术天分，可是却硬生生被摆在了帝王的位置上，人生的错位不仅给他本人带来不幸，也给一个王朝留下沉痛的教训。当今仍然有很多家庭在重复着赵佶式的悲剧，简单地说，就是让孩子去做他不想做也做不好的事情。比如，有的家长让孩子学某一种知识和技能，谁知孩子偏偏不感兴趣，可是家长硬是逼着要他学，结果越逼越糊涂，越逼越愚，逼得他索性不学。比如，有的父母不管孩子喜不喜欢、有无悟性，硬是逼着孩子练琴、画画，结果有的孩子不堪长时间枯燥单调的练习，对着昂贵的钢琴号哭不已。还有的家长见自己的孩子学这行不成，学那行又不行，孩子这也不想学，那也不想学，于是心烦气躁、恨铁不成钢；有的家长心灰意冷，听之任之；有的家长则感到绝望，撒手不管。
总之宋徽宗赵佶的教训告诉我们，教育不要忽略了个体的特殊性，要根据不同个体的兴趣爱好、性格、气质等具体情况，为其选择最适合的教育发展方式。
第四节少数民族皇子的别样风采
一、辽太祖耶律阿保机的优秀儿子们
契丹是我国古代的一个少数民族。自北魏开始，契丹族就在辽河上游一带活动，唐末建立了强大的地方政权，唐灭亡的907年建立契丹国，后改称辽，统治中国北方。辽朝先与北宋交战，“澶渊之盟”后，双方维持了长达一百多年的和平。
五代后梁贞明二年（916年），阿保机称帝建国，国号契丹。
次子耶律德光继位后，改国号为辽，尊阿保机为辽太祖。
少数民族政权对皇室子女的培养也丝毫不含糊。
辽太祖耶律阿保机有三个儿子，即长子耶律倍、次子耶律德光、三子耶律李胡。
阿保机养的这三个儿子都非等闲之辈。阿保机在日常生活中，注意观察这三个孩子，并且适时教育。和唐太宗李世民的拿日常生活中的事例教子，有异曲同工之妙。
话说，有一天非常寒冷，阿保机命三个儿子去捡木柴点火取暖，耶律德光不加以选择全部取来，最先来到阿保机帐中；耶律倍挑选干柴，把它们捆好后才回，最后来到帐中；耶律李胡取得少却丢得多。阿保机看到后，就发表了对兄弟三人的评论，“长子灵巧而次子诚恳，幼子不及两位哥哥”。
耶律倍小字图欲，生于唐昭宗光化二年（899年），太祖建国之初，即被立为皇太子。他自幼聪敏好学，深受中原汉文化的影响，是个饱读汉族诗书，堪称满腹经纶的学者。他曾将汉文古籍《阴符经》译成契丹文。他还写得一手好汉字，并擅长绘画，尤精本国人物画。他画的《射骑》、《猎雪图》、《千鹿图》等曾流传到宋朝，为秘府所收藏。他通晓阴阳，熟知音律，精通医药针灸，是一位博学多才的少数民族皇子。
耶律倍不仅精研汉文化，而且酷爱收集汉文书籍。他利用皇子的便利条件，广泛收购，积书至万卷。在出任东丹王时，他把所有藏书运到北镇，在他当年畋猎的医巫闾山顶峰，修建了一所藏书馆，名为“望海楼”。中原地区的文臣学士北上入辽时，曾有人向他借阅异书、医经。可见他的许多藏书在当时的中原地区已很难见到了。
受父皇影响，耶律倍对汉族文化也相当尊崇，而且有过之而无不及，成为当时汉化程度最高的契丹皇室成员。他对中原的文化尤其是儒学十分推崇，对儒学的祖师孔子极为崇拜，并在各种场合中大力提倡与宣传。
一次，阿保机问侍奉左右的大臣道：“受命之君，应该侍奉上天，敬仰神灵。立了大功、拥有崇高道德的人，朕想祭祀他，谁应该排在最先？”
大家都说应该让佛排在最先。阿保机却道：“佛教不是中国本土的宗教。”
这时，在一旁的耶律倍建议父皇道：“孔子是万世所尊崇的大圣人，应该排在最先。”
阿保机闻言大喜，立即下诏建孔庙，让皇太子耶律倍在每年春、秋两季率领百官祭奠孔子。
后来太祖又在上京设置国子监，由祭酒、司业、监丞、主簿等官员分管教务，国子学博士、助教负责教学。
太宗时，又在南京设立太学。到辽道宗（1032—1101）时，汉文化已为契丹贵族普遍接受，儒家的封建政治思想在辽国的统治中已居于重要地位，各州普建州学、孔子庙，颁行《五经》作为州县学校的统一教材。所有这些，与当年耶律倍的大力倡导有着密切的关系。
耶律倍毕竟是个契丹皇子，他除有较高的文化素养外，还继承了契丹民族那种鞍马骑射、能征惯战的尚武精神，曾多次协助父亲东征西讨，带兵打仗。乌古是契丹北方的一个少数民族，以游牧、捕猎为业，对契丹时服时叛。神册四年（919年）十月，辽太祖征讨乌古，耶律倍率先锋军出击，大破乌古部，俘获一万四千余人，缴获牛马、车辆、庐帐等二十余万，乌古举部降服，自此再不敢反叛。
二、耶律隆绪对汉文化的运用
汉族诸皇帝对子女教育毫不松懈，契丹辽圣宗耶律隆绪，效法汉唐皇帝，研读经史，发展文教，对子女教育也十分严格。
耶律隆绪（97l—1031），年十二岁即位，即辽圣宗，次年恢复国号为契丹。在位期间曾多次攻宋。勤于内政，举人才，察贪残，国治兵强，统治巩固。他在位期间，与母后萧绰创造了辽国的鼎盛。
他受汉族文化的影响较深，向往汉族的封建文明，喜欢读汉文书籍，会用汉字写诗。他曾亲自翻译了白居易的诗作。他还极为重视记载了唐太宗时君臣问答的《贞观政要》，认为唐太宗是“五百年来中国之英主”。
在教育子弟方面，有《诫诸侄》留世。
汝勿以少能凌物，勿以富贵骄人。惟忠惟孝，保家保身。
（选自《契丹国志》）意思是说，身为皇家子弟，不要以为自己了不得，目中无人，更不要以为自己出身皇族就骄横傲慢，要知道只有忠孝二字，才能保家保身。
隆绪此则诫侄书，可寻根于其习汉法，宗儒学，以盛唐诸帝为榜样的治国策略。恃才凭凌，以富贵骄人，乃汉族知识分子立身处世之大忌，隆绪一下子抓住了这个要害问题，作为皇室贵胄子弟诫，应该说是很有眼光的。隆绪曾于统和六年（988年）下诏开贡举，使辽逐步建立起自己的科举制度。次年，又以宋降进士十七人为国学官，注重发展辽代官学。在其执政期间，为辽代文化教育事业的发展奠定了坚实的基础。观其诫侄书，其汉族传统文化的深刻影响是非常明显的。至于“惟忠惟孝，保家保身”云云，也是从儒家礼教和“修、齐、治、平”的人生态度以及处世哲学中引申而来的。他的这种教育观念对于整个契丹民族都影响深远。
三、金世宗完颜雍的教育智慧少数民族政权的国君，同汉族一样，也重视皇太子的教育。
女真族著名政治家金世宗完颜雍，是金朝的第五位皇帝，是金太祖完颜阿骨打的孙子。他的父亲叫完颜宗尧，是阿骨打的第五子。宗尧比较有头脑，当太祖诸子带兵出征时，宗尧经常运筹于帷幄之中。他主张以汉制对汉人，同其他人推行的杀戮政策有一定区别。完颜宗尧四十岁那年去世了，那时他的儿子完颜雍只有十二岁。
完颜雍的母亲李氏，出身于辽阳渤海大族，聪明能干。幼年的金世宗，主要受母亲的教诲。依金的习俗，丈夫死后，妻子应当嫁与宗族的人。李氏却不愿接受这种落后的习俗，就在辽阳出家为尼，全心全意教育儿子。
完颜雍长得很魁伟，性格沉静明达，又善于骑射。年轻时，他每次出猎，很多老年人都跟着去看，赞赏他的骑射技术，“国人推为第一”。他为人宽厚，常随叔伯们四处征战，将士们都很推崇他。后来，完颜雍继承了皇位，他在位二十九年，终年六十一岁。即位后，停止侵宋战争，励精图治，革除了海陵王统治时期的弊政。他十分朴素，不穿丝织龙袍，使金国国库充盈，农民也过上富裕的日子，天下小康，实现了“大定盛世”的繁荣鼎盛局面，他因此也被称为“小尧舜”。
金世宗深知教育的重要性，对皇室子弟教育抓得很紧，多次修书施教，成为金朝的一代明君。
他曾修书给皇太子及亲王，诫谕他们要力行孝悌。他在这封信中说：
人之行，莫大于孝悌。孝悌无不蒙天日之佑，汝等宜尽孝于父母，友于兄弟。
太子接受了一定教育后，进步颇大。金世宗见太子有进步，很是高兴，为了防止太子滋长骄傲自满、蔑视群臣的情绪，他特地写了《诫太子》一文，指出：
在礼贵嫡，所以立卿。卿友于兄弟，接百官以礼，勿以储位生骄慢。日勉学问，非有召命，不须侍食。
如果身为太子，自恃为将来的国君，不以礼节接待百官，不像昔日那样勤学好问，与朝中百官的隔膜越来越大，他们将来怎么辅佐国君呢？所以，骄傲自满、蔑视群臣，将来是要栽跟头的。
金世宗对王室子孙的教育，思考比较深刻，涉及面也比较广。他曾修书告诫皇太子及诸王不要忘记学习女真语言文字，认为不通女真语言文字，就意味着数典忘祖，丢弃了女真醇质的好习惯。他在信中说：
朕思先朝所行之事，未尝暂忘。故时听此词，亦欲令汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风格，不知女真纯实之风，至于文字、语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。
金世宗还修书敕令宫中大臣及宰相等，要他们严格教育皇室子孙，不能宽容姑息。他特意交代太子的老师们说：
太子生于富贵，每教之恭俭，朕服御未尝妄有增益，卿以此意谕之。
这还不够，对宰相也有交代说：
儿辈尚幼，若奉承太过，使侈心滋大，卒难节抑，此不可长。诸儿入侍，当其语笑娱乐之际，朕心渊默，莅之以严，庶其知朕教诫之意，常畏惧而寡过也。
因为皇室子孙条件很优越，所以应教皇子勤俭节约，恭敬待人。他自己在作风上就很节俭。他对身边的官员说：
昔唐虞之时，未有华饰，汉惟孝文（汉文帝）务为纯俭。朕于宫室惟恐过度，其或兴修，即损（减少）宫人岁费以充之，今亦不复营建矣。
他说自己“从即位以来，服御器物，往往还是用旧的”。
据说他吃得也比较俭省。一次他正在吃饭，女儿来了，他竟没有多余的饭菜给女儿吃。还有一次，太子的老师向金世宗请求增加东宫的收入和陈设。他不同意，并且说：“东宫收入已有规定，陈设也都有，为什么还要增加呢？太子生于富贵，容易养成奢侈的习惯，你们应当引导他崇尚俭朴。”
他反对铺张浪费。对各地进贡的食品，几次下诏罢止。他听说自己到各地住过的殿堂，都封闭起来，不让别人住了，认为这样做太无聊，就下诏令，这些房屋仍然可以住人。
他经常教育太子、亲王，要他们节俭，并以自己所穿的衣服为例说：“此服已三年未尝更换，尚尔完好，汝等宜识之。”
金世宗崇尚节俭，是因为认识到这样做才不会失天下。他对臣下说：“前代的君主，享受富贵，不知道耕作艰难的人很多。
他们失去天下，都是因为这个原因。”他还说：“辽朝的君主听到民间缺粮食，就说为什么他们不吃腊肉呢？这是因为他自幼没有老师教导他懂得俭朴，等到即位，也就不知民间疾苦了。”
他还令宰相随时随地教导皇室子孙，不可因为他们年幼奉承拍马太过分，增长他们狂妄自大之心，导致以后难以节制。所以，儿孙们言笑娱乐时，他总是缄默不语，板着面孔，这是为了敲他们的警钟，使其以后少犯错误。
金世宗教育皇室诸子之严，借此可知大概。少数民族王朝能在弹丸之地多年，与中原长久抗衡，并能以其铁骑踏破中原，与他们严以教子，使之能继承先辈遗志，完成前辈未竟之业，应该说是有直接关系的。
