绕拉从色齐河滩回到官寨七楼教室，组织孩子们排练他新创编的嘉绒藏戏《松赞干布和文成公主》时，孩子们长大了许多，年龄大的那一批男孩都吃十七岁的饭了，嘴唇上长出毛茸茸的胡须。阿果虽然刚十五岁，她的个儿和仪表与十七八岁的少女却相差无几，最小的阿更都十岁了。正因为孩子们长大了，可以扮演员了，绕拉才从河滩回到官寨七楼教室的。经过两年河滩上的“疯癫”，他的嘉绒藏戏创编成熟，他有一个野心，成立嘉绒藏戏团。为了说服色齐甲布，他准备利用孩子们搞一个模拟演出。
嘉绒藏区崇尚歌舞，每个村寨都有村寨级别的歌王和舞王，每个部落又有部落级别的歌王和舞王。嘉绒藏戏被当地人称为有故事的歌舞，级别比一般的歌舞高得多。演藏戏要有专门的演员，配备专门的服装、道具和乐器，当时民间还没有专门的嘉绒藏戏表演团队，只能看到一些爱好者表演一些片段。雍忠拉顶寺的神舞队虽然可以表演完整的嘉绒藏戏，但是他们的本职是跳神舞，嘉绒藏戏的表演经常被省略。这也怪不得他们，一出嘉绒藏戏，一演就是一个整天，他们没有这个时间。
四个男女主角确定下来了，多吉饰演松赞干布，阿果饰演文成公主，索拉饰演去长安说亲的绿东赞，嘎嘎饰演护送文成公主进藏的唐朝大臣。其他孩子有的饰演吐蕃迎亲官员，有的饰演唐朝送亲官员，都是配角演员。大量的歌舞演员暂缺，绕拉自任导演。
角色分配后，配角演员们都很兴奋，觉得比坐在教室里读书好玩，很快进入角色。主角演员中，十分得意的是多吉，这不仅因为他饰演的角色是吐蕃一代英主，更重要的是阿果扮演文成公主，文成公主就要成为松赞干布的王妃了，他隐约觉得这里面好像预示着什么，阿果也很喜欢饰演的角色，但是到排练时她却没有进入角色。不是不能进入，是她不想进入，违反了绕拉的指导，把角色中的人物想象成了自己。虽然明知是演戏，她却当了真。以前从未谈婚论嫁，现在说嫁就嫁了。我不可能嫁给松赞干布，他已经去世一千多年了，要嫁就嫁给当今皇上，想到这里，她把多吉当成了当今皇上。
心里憋了一肚子气的是嘎嘎和索拉。比较而言，嘎嘎还好些，他饰演的唐朝大臣，还是文成公主的娘家人，还能在阿果前后舞动跳跃；索拉认为自己就吃亏大了，他饰演的绿东赞挨不上阿果的边不说，还是多吉饰演的松赞干布的部下，他要在多吉面前马首是瞻才符合戏路。多吉还配饰演松赞干布？呸！马屁精一个，就知道在阿果面前嬉皮笑脸，就知道买糖果给阿更吃，就知道嗲声嗲气地叫阿果的爸妈，松赞干布是他这样的？索拉心里骂道。嘎嘎也是，他也实在忍受不了多吉在戏中成为阿果的丈夫。摇尾巴的狗样儿，他都配演这个角色？呸！
多吉和阿果本来就喜欢自己饰演的角色，刻苦学戏自不必说，嘎嘎和索拉也把一肚子的怨气发泄在学戏上，暗发狠心要超过多吉，把他的角色抢过来，因此排练效果出奇的好。本来计划排练半年，结果到第三个月的时候，就已经很好了。色齐甲布看完模拟演出后十分满意，立即拍板采纳了绕拉提出欲成立嘉绒藏戏团的建议。
招收演员的话传出去以后，人们听说阿果也在演戏，仅几天报名的就有一千多人，如果不限定报名时间，这个口子怎么也扎不住，谁不愿意和康珠玛在一起呢？绕拉忙乎了一个多月，选出美如仙童的少男少女各三十名，少男少女骨子软，容易训练。
参加过模拟演出的孩子们，现在该为藏戏团的演员培训出一把力了。绕拉是这么想的，所以他在招收演员期间给他们放了假，算是一种奖励。尼玛木的脸上终于有了笑容，他一直对多吉、嘎嘎和索拉怀恨在心，认为他们是坏男孩，抢走了阿果对他的亲热。现在放假了，这些坏男孩该回家了，他们的家远，回去以后一时半会儿回不来。他不打算回家，就是回家也可以马上回来，他家近，只有几个时辰的工夫。他要和阿果在一起，坏男孩们不在了，阿果就有空像过去一样跟自己说话，高兴了也会抱一抱他，还会牵着自己的手去溜达。可是他还是没能笑多久，这几个坏男孩的做法使他恶心，他们竟然不回去了，因为谁也舍不得离开阿果。尼玛木病了，他的父亲尼玛把他接回了家，从那以后，尼玛木再也没有回来。尼玛木走后不久，王秋也回去了。他倒不是气病走的，他的父亲王老五在一次送信途中被惊马摔成左大腿骨折，王嫂又回去不了，只好让他回去照顾伤残的父亲。父亲的伤好些后，王秋子承父业，干起了邮差的营生。
假期满后，在官寨七楼的德吉康瓦里读书的只有阿更和达拉两兄弟，阿果、多吉、嘎嘎和索拉被调到藏戏团培训新演员，分别负责把自己饰演的角色的接班人带出来，他们不可能一直演戏。他们当中嘎嘎和索拉的演戏生涯甚至只有几个月，看花节上露一把脸后就得退下来，回到部落去接父亲的班当土司。
主角演员的培训采用一对一的训练方法，加大了培训力度，绕拉把自己的主要精力投入对歌舞队的正规训练中。在藏戏表演中，歌舞队虽然忽而充当背景，忽而连接情景，忽而烘托场面，忽而担当解说，始终处于配角地位，但是，它具有强烈的装饰功能。它那根据剧情而变化的服饰、唱腔和舞姿，让戏剧故事演绎得更加生动和丰满。由于它是对戏剧演绎的补充和强调，因此具有加强戏剧对观众心灵的震撼作用。嘉绒藏戏中的歌舞，完全采用民间歌舞形式，高雅的嘉绒藏戏一旦选中了这一载体，就有了广泛的群众基础，注定了它喜闻乐见的特性和不朽的生命力。绕拉亲自抓歌舞队的训练，看中的正是这一点。
色齐甲布拨出专门经费，让绕拉购置服装、道具、乐器等所需物品。
有了第一次的排练经验，加之精选出的少男少女头脑灵活，都具有一定的戏剧表演潜质，这一次的排练只用了两个月，刚好赶上看花节。
今年的看花节，大色齐部落的人们把帐篷搭在半山腰和山脚下的草坪上，反正离大色齐部落第一官寨广场越近越好，他们要观看嘉绒藏戏团的首次公演，他们要目睹康珠玛的风采。
色齐甲布请了六位客人：他的老朋友岳钟琪大人，雍忠拉顶寺神舞队导演巴登，主角演员嘎嘎、索拉、多吉他们的父亲和未来女婿仁青。嘎嘎和索拉的父亲因事未能赴约。多吉的父亲曲登本来也不想来的，他的身体一直很差，连土司印都交给仁青了，太阳部落称曲登为老土司，称仁青为新土司。但是这次不赴约肯定不行，他要利用这次机会，在还没离开人世之前把儿子的婚事再弄牢靠点，所以硬撑着病体来了。
广场中央用白石粉勾了一个大圆圈，圆圈内演藏戏，圆圈外是观众席，人们陆续从四面八方朝这里聚集，不断吞噬着绿色草坪。
沿白色圆圈线一周，摆放着官寨上等的氆氇卡垫和矮脚茶几，茶几上堆着各种水果，各类点心，酥油茶、青稞酒斟在银碗里。请来的贵客、色齐甲布、王妃、卓玛措夫人、官家、各位头人和寨首、师爷、官寨九楼的喇嘛们、官寨七楼读书的孩子们，在小管家绕拉的引领下，从官寨正门走出，进入广场，在备好的卡垫上各就各位。人们还在从四面八方陆续朝这里聚集，演员们正在做演出前的最后一次检查，今天是首演，不能出半点纰漏。广场上人山人海，所有的草坪都看不见了。
突然，千万张脸朝着一个方向，挤得水泄不通的广场顿时鸦雀无声。嘉绒藏戏团的演员们从官寨的一个侧门鱼贯而出，正向广场走来。
鸦雀无声的广场突然响起同一种高呼的声音：“康珠玛！康珠玛！康珠玛！”人们的脖颈随着演员的移动而扭动，最后固定在观看白粉圆心正好的位置，嘴里的喊叫仍然没有停息，人们甚至扔哈达，撒龙达。顿时，一条条扔向圆心的哈达，像一条条奋力过江的银龙，抛向空中的龙达像千万只白鸽飞翔。绕拉两只手掌做成喇叭状使劲喊，挥手跺脚弯腰鞠躬，都不能使场面安静下来。色齐甲布看着绕拉焦头烂额的样儿，哑然失笑，向他比画了一个动作，绕拉这才如释重负，按色齐甲布的手语，把戏剧演出结束后由阿果演唱的吉祥颂歌提到了演出前。
观众没有一点准备，连藏戏团的演员们也感到莫名其妙，广场圆心突然飘起一首吉祥颂歌：
天上有太阳月亮和星星，
她们是天上的三宝，
愿天上三宝吉祥！
河中有青龙白云和黑虾，
她们是河里的三宝，
愿河中三宝吉祥！
……
这首歌是用悠扬甜润的女高音，以古老的道歌形式唱出来的，这首歌起音后，喊叫声渐渐平息，过江的银龙趴伏于地，飞翔的白鸽栖落地上。歌声停止许久，人们这才再一次喊叫起来，“吉祥，吉祥，吉祥！”这次只是齐喊了一阵便忍住了，他们不忍心惊动康珠玛。色齐甲布和绕拉的临时节目调整果然奏效，广场终于安静下来。
曲登老土司用胳膊肘碰了碰新土司仁青的腰，侧脸向儿子挤了挤眼。仁青使劲儿点头，眼睛又去找阿果。
天籁之音，天籁之音啦！岳大人情不自禁地赞叹。
巴登没有说话。心里想，为啥把头尾打了个颠倒？
一阵浑厚的莽筒声从器乐阵营中率先腾空而起，演员们列队亮相，向观众致礼，新创编的嘉绒藏戏《松赞干布和文成公主》正式上演。绕拉在乐队阵营前打了个盘腿，一手扶着铜锣，一手握住锣槌敲锣。戏剧的演进、进场、退场，各种乐器的吹奏和打击，都要听从锣声的指挥。今天是首次演出，绕拉捏着一把汗，敲锣的手无缘无故地僵硬，没有平常那么自如。过了好一阵，他才松了一口气，他看见了观众们如痴如醉的表情，即使有人交头接耳，眼睛里射出来的都是惊喜和兴奋。出现这种场面，绕拉不是没有想到过，今天给观众呈现的是完整的《松赞干布和文成公主》，而不是过去那种片段式的表演。出场的演员又都是百里挑一选出来的俊男美女，倾倒部分观众在所难免。然而他完全估计错了，倾倒的观众不是部分，而是全部。然而今天的观众跟平常看戏不一样，他们关注的并不是戏剧完不完整，演员漂不漂亮，他们好像不是来看戏的，如果这一点让绕拉知道了，不知他会怎样的失望。今天的观众只关注一个人，那就是阿果，所有的眼睛只随阿果的一举一动一招一式转动，只有懂戏的巴登才被新创编的戏剧打动，心里不断地叫好。
岳大人不懂藏戏，这是他平生第一次看藏戏。但是，当他听了阿果唱的吉祥颂歌之后，对接下来演的藏戏兴趣甚浓。藏戏中的每一个要素，无论步式、唱腔、说白，还是行头、服装、道具，他都感到特别新奇，特别鲜活。看着正在表演的藏戏，特别是看着阿果行云流水似的表演，岳大人感觉自己也随之热血沸腾，全身充满活力，好像又回到年轻时代。
其实，行伍出身的岳大人并不懂表演，对川戏也没什么兴趣，以至没有看出正在表演的嘉绒藏戏中吸收有川戏的一些特色。他感觉新奇鲜活的不是戏剧本身，而是演员，说到底是对阿果的感觉。大概五六年前，那年他专程护送雍忠拉顶寺堪布回寺，主持挂匾仪式，在大色齐部落第一官寨做客时见过阿果。当时还是小姑娘的阿果，给他的印象就非常深刻，特别是那双大大的明亮的眼睛，眨眼时长长弯弯的睫毛忽上忽下的神情，那首带着伤感情调的东女国古歌，以及淡淡的又令人兴奋的柏枝香味，一直萦绕脑际。比起当年的阿果，眼前的阿果更具魅力，除纯净纯美依然不减当年外，还多了一分一般少女难得的神韵。如果当年的阿果是花蕾，那么现在的阿果就是绽放的鲜花。如果当年他欣赏的仅仅是小阿果的奇美，现在就不仅仅是欣赏了，而是在内心深处萌动着他自己也没有觉察的某种欲望。
“闺女大了啊！”岳大人侧身对色齐甲布说。
“是呀，都十五了。”色齐甲布也十分感慨。不知不觉，女儿都成大姑娘了。
“名花有主？”岳大人说完，心里一惊，怎么这样问呢！
“刚出生就送人了。”色齐甲布没有在意岳大人的表情，耳畔响起王妃埋怨他的话。这么好的闺女，他真舍不得把她嫁出去。
“哪户人家？”岳大人问。
“太阳部落官寨。”色齐甲布指了指隔了五个座位的仁青。
“新土司仁青？”岳大人瞪大了眼睛。
“正是。”色齐甲布点了点头。
“哦？哦！”岳大人生硬地点点头，心里却一个劲儿地摇头。
巴登导演没想到戏这么快就演完了，才三个时辰，比演川戏长不了多久。要是他们神舞队，演这出戏有粗细两种演法，细演要两天，粗演也得一个整天，这才叫嘉绒藏戏，观众大老远赶来，要看就让人家看个够。不过，他对绕拉的创编，总体还是满意的。绕拉吸收了川戏进出场手法，使故事情节的进展一目了然。川戏中的水袖、抖髯等招式也拿了进来。绕拉还大量吸收了民间耳熟能详喜闻乐见的歌舞，使本来庄重的藏戏突然添了几分生动。但是，使他始终愉快不起来的是，绕拉创编的藏戏偏离雍忠拉顶寺演的藏戏过分地远了些。他有一个预感，今后没有多少人愿意看雍忠拉顶寺演的戏了。
藏戏团也要过看花节，演员们都是孩子，正当贪玩的时候。大管家是戏迷，让绕拉领走官寨中最豪华的帐篷，搭在昨天演过戏的广场上，又让伙房送去许多美味佳肴。少男少女们尽情地唱歌跳舞，狂欢声在官寨九楼上都听得见，只有嘎嘎和索拉郁郁寡欢，魂不守舍，小演员们还以为这两个老师摆架子呢。其实不然，阿果被叫回官寨陪客人去了，他俩的心里顿时空荡荡的。现在他俩终于明白，为啥明明不愿意跟多吉同台演戏，却又完整地演了呢？原来他们确实离不开阿果。
嘎嘎和索拉敏锐地发现多吉的表现与往常明显不同，搭帐篷时阿果也在场，多吉以往令人生厌的黏糊劲儿少了许多，即使说荡然无存也不为过。他对阿果突然矜持起来，尽量避免近距离接触，不得已碰面了，也不说话，礼貌地微笑一下就走开。这一突如其来的变化反倒让阿果的眼神荡起诧异的涟漪，尔后又转瞬即逝。阿果什么事都不留在心里，过了也就过了，可嘎嘎和索拉却感到很诧异，也奇怪一夜间怎么会有这么大的变化。然而后来他们又觉得没必要想那么细，重要的是多吉主动与阿果拉开了距离，往日积在胸口的恶气一下子泄了许多。他俩第一次感到多吉这人还是挺不错的，汉语说得比谁都好，脑子好使，跟谁都处得好，戏也演得棒。现在他俩多么想见到阿果啊，为什么非要把她叫去陪客不可呢？她可是藏戏团里的台柱，应该跟大家一块儿过看花节呀!
阿果在官寨大门口碰见王嫂带着阿更和达拉走出来。
“王妈！”阿果边招呼王嫂，边向两位弟弟笑着说：“别调皮，惹王妈生气。”
“带他们到广场玩，那儿闹热着呢。”王嫂跟阿果搭话，走了一阵又回过头说：“王妃在等您呢。”
阿果把叫她的下人支走，自己径直来到阿妈的房间。阿妈正在往一只细瓷碗里倒酥油茶，听见阿果喊，把陶壶放在茶几上，顺势坐下来，向阿果招手。
