这件事发生在永徽六年（655年），唐高宗李治深深地爱着武则天，想把她立为皇后，但遭到所有高级官员的反对。唐高宗为此事食不甘味，不过，武则天给了他勇气，让他坚持。天下很多事都是坚持得来的。唐高宗一直坚持着自己的信念，而那些高级官员也绝不肯改变自己的立场。
最后，唐高宗想到了一个人，此人叫李勣，为李唐王朝贡献了青春和精力，是唐太宗李世民最重视的一位开国元勋，到唐高宗时期，李勣已经是军界一哥，他一跺脚，李唐王朝必然要晃荡两下。唐高宗认为，只要得到这位军界大佬的支持，就能乾坤扭转。
可是，他很担心这位三朝老臣会不会和那些讨厌的家伙一样对他进行思想教育。怀着复杂的心态，他叫来了李勣，开门见山地问：“我想换个皇后，可那些大臣死活不同意！他们都是先皇留给我的大臣，不得到他们的同意，是不是换皇后这事就没戏啦？”
李勣红光满面，幽幽地说了一句：“这是陛下的家务事，何必问我这个外人呢！”
犹如一道闪电在唐高宗脑海里一闪而过，他被点醒了。这么多时日，他始终沉陷在“立皇后这种事是国事”的沼泽里，从来没有想过，换一个思路，这其实就是他李家自己的事啊。
武则天就是凭着李勣这句话，荣登皇后宝座，为她后来成功登基奠定了坚实的基础。
实际上，李勣这话完全可以用狄仁杰上面的话来反驳。遗憾的是，当时没有狄仁杰，而武则天现在倒霉，面对的正是口齿伶俐、反应敏锐的狄仁杰。
狄仁杰在这个时候坚决反对武则天把武承嗣定为接班人，当然是他能看清时势，任何人都知道天下是李家的天下，武则天只是暂时坐在李家的龙椅上而已。武则天通过血腥手段打击那些反对派，表面不露痕迹，你好我好。实际上，人们内心深处“李家天下”的思想是根深蒂固的，这不是短时间内可以逆转的。
狄仁杰同时还以权谋家的眼光注意到，武家人，包括总想坐上龙椅的武承嗣都是群人渣和废物，如果把天下交到这样的人手上，那真是天大的不幸。
武懿宗在前面我们已经谈到过，不仅胆小如鼠，而且贪婪成性，又不识大体。有一次，武则天在宫中举行酒会，正在欢快之时，武懿宗从位子上弹了起来，说有要事要上奏。武则天以为出了天大的事，想不到，武懿宗说他的封地被当地政府抢了一块，他不无焦虑地说：“那我可少了很多钱啊。”
武则天伯父武士让的孙子武攸宁曾一度被武则天任命为宰相。可是，这武攸宁除了政绩之外，什么都有。卖官、向百姓在规定税收之外收取高额税款……百姓家破人亡，痛不欲生者多如牛毛。当他积攒钱物的仓库失火后，老百姓拍手称快。
武承嗣在武则天称帝前忙前忙后，装神弄鬼，又是从洛水里捞出伪造好的白石，又是雇用社会闲散人员在民间叫嚣武则天是什么神仙下凡，也正是他的鼓捣，才让武则天顺利登基。但他只是个有小聪明却没有大智慧的人，从他做的一件事上就可以看出，他没有皇帝之量。他曾看到一位大臣家的小妾不错，就声称要让这位小妾到他家中做培训教师，让他的那些女人知道什么叫仪态，什么叫体统。结果，他一把人家领回家，就没有了仪态，没有了体统，直接上床。
太多有理性的官员都看到武则天的娘家人太差劲，狄仁杰能坚决反对武则天的立储事宜，还是从内心深处发挥了人性的光芒，这种光芒因为是良知的反映，所以它有时候极为有效。但是，武则天并不是很容易就被说动和打动的人，因为她是个极少有人性的人，对待这样的人，还要对她进行危机预警。当然，这种事不能在会议上谈，要私下里谈。
一次武则天和宰相们聊天，武则天带着一种不安的情绪跟宰相们说：“我梦见一只又大又漂亮的鹦鹉，美中不足的是这鹦鹉的两只翅膀都折断了。”武则天要求这些读过书的宰相给解这个梦。宰相们你看看我，我看看你，半天没说话。唯独狄仁杰眼球转了转，发话了：“臣以为，那只大而美丽的鹦鹉就是陛下您自己……”
武则天此前常用鹦鹉来比喻自己。狄仁杰的言下之意就是，武则天就是那只又大又漂亮的鹦鹉（先把武则天捧一下）；双翅，就是武则天的两个儿子李显和李旦，现在这俩儿子都在吃牢饭，也就是两翅折断的意思。没有翅膀鹦鹉就不能飞翔，如果武则天启用两子，那鹦鹉就完美了。
还有一次狄仁杰在和武则天单独聊天的时候，突然说：“武承嗣权太重！”这句话如果说给别的领导听，可能会被领导认为是挑拨家庭关系，但武则天多疑成性，听了这话，没有斥责狄仁杰，只是说了句：“他是我的侄子，没有关系吧。”
狄仁杰趁热打铁：“侄子和姑姑的关系怎么能比上儿子和老爹的关系？儿子还有杀老爹的，侄子怎么就不能杀姑姑？武承嗣现在是您的侄子，这本身就和儿子不一样。他现在脑袋上顶的帽子一大堆，这个事情……”
武则天暗自抽了口冷气，仿佛恍然：“我怎么没有想过呢！”这次谈话不久，武承嗣就被武则天拿掉了宰相的帽子，虽然之后还曾把帽子还给他，但时间很短。正是狄仁杰的这番话，让武承嗣的理想差不多倾于破灭。
狄仁杰对武则天的情感教育取得了不错的效果，当时敦促武则天立李氏子弟的还有些其他人，但那些没脑子的大臣说话都太直，主要从逻辑上来分析，无非是姑侄关系的可靠程度不如母子关系，武承嗣再亲也亲不过李显和李旦。
这话武则天早在预警，对她而言怎么说都起不到效果。狄仁杰不一样，从情感入手，培养武则天对两个儿子的好感，再来说明利害关系，效果就很明显了。
在人们心中，法庭似乎可以代表一个完整的逻辑体系。但是如果把某一件事情放到两个不同的法庭去审判，完全可能出现两种截然不同的庭审结果。也就是说再完整、再严密的逻辑理论都不免要受到情感的干扰，完全可以根据数学般精密的逻辑来判定的事物是不存在的。
因此在劝说领导的过程中，处处依赖逻辑那是最愚蠢的。人类最显著的两个特征就是上进心和反抗性。每个人都希望自己比别人高上一筹，而不希望自己被别人说三道四，在这个过程中，人类具有天生的反抗精神，只是这种精神的表现程度因人而异罢了。
假如要想让领导相信某一个观点，有时也许只要理论就足够了，但有时却又远远不够，甚至出现适得其反的效果。或者要让某人做一件事情，有时要费尽口舌说出做这件事的一千条理由，并且头头是道，可是别人就是不愿意接受，那么最好的办法就是情感教育，像狄仁杰一样。
那好，既然已经拔出了萝卜（武承嗣），下一步就该是添另一个萝卜了。这个萝卜应该是李旦还是李显呢？
借助别人的力量
武则天上位以后，因为心理需要，养了两个男宠：张易之和张昌宗。
武则天的感情生活十分糜烂，早年在跟唐高宗做夫妻的时候，她就跟宫外的薛怀义有过一腿。薛怀义从一个混混儿变成女皇身边的红人，开始飘飘然，接二连三地犯下错误。
当时武则天给薛怀义定的身份是白马寺住持，但薛怀义在寺里无法淡定，私自剃度了很多小流氓去寺里给他做小弟，每天也不在寺里念经，经常骑着高头大马去街上闲逛，横冲直撞是常事，谁要是躲得不及时，头破血流是最轻的结局。
薛怀义是和尚，他看见道士就火大，一定要把进入视线的道士抓过来，剃光头发，陪他一起当和尚，薛怀义一直很热衷这个。当时有一位名叫候尊的名道，是弘首观观主，有一次不小心被薛怀义撞见了，薛怀义不管他是谁，马上拉进寺里去，强迫他当了好几年的和尚，直到薛怀义死后，候尊才被放出来还道。
骄横跋扈只是薛怀义由生到死的加速器，火烧明堂才是他把自己推入地狱的直接原因。695年正月十五，中国传统的元宵佳节，大唐中央以示与民同乐，让天下点灯，搞个中国版的狂欢节。
薛怀义为这个节日做足了准备，指挥小弟们在明堂的地上挖了一个五丈深的大坑，坑里面预先埋上佛像，装上机关。皇帝也要过节嘛，武则天来到明堂之后，薛怀义指挥小弟们将佛像从坑底徐徐拉起，一直拉到彩绸搭建的宫殿之中。从旁边看起来，活像是地底踊出佛像，很神奇、很壮观。
薛怀义为此还留了一手，他老早就杀了一头牛，用牛血画了二百尺高的一个大佛，把这个佛像张挂在洛阳名桥天津桥上，然后对武则天说：“这是我割破膝盖，用自己的血画成的。”武则天当然不信，你就是割破主动脉也没有这么多血啊。薛怀义感到很受伤，控制不住自己，第二天就一把火把明堂给烧了。
这下薛怀义算是彻底激怒了武则天，床笫之欢也没能阻挡她搞掉薛怀义。如果不搞掉薛怀义，天知道这畜生还会干出什么事来，她是最高领导人，需要给天下一个交代。就这样，薛怀义被打入冷宫，然后不明不白地去了阎王那里报到。
处死薛怀义后，武则天的感情生活又从丰富多彩变成了白纸一张，她是怎么也耐不住寂寞的一个人。就在这个时候，张易之和张昌宗走到了武则天身边。“二张”其实并非武则天亲自选秀的结果，而是武则天之女太平公主送给老妈的一份大礼。
