前四句,是写梓州幕府被罢后,同僚眷恋官妓情形。后四句,是诗人自抒情怀。“楚雨含情皆有托,漳滨卧病竟无戮”可以说是李商隐五年东川幕府生活的概括。在东川,李商隐写了不少“楚雨含情”的艳情诗。但并不是他迷恋歌妓和官妓,而是假艳寓慨,即借芳草美人来抒发怀才不遇的感慨。
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大佛寺
【明】朱3曰
琴到无弦,听者自手布。
上古遗首,造化玄机。
【作者简介】
不详。
《大佛寺》赏析
“石磴横琴本无弦,高山流水步躞边”(明监察御史陈讲)所描绘的奇妙胜景,正是《潼南县志》和大佛寺碑文中记载的闻名全国的石磴琴声。
因洞中有7级石磴,声音特别的清脆洪亮,并且发出音阶有序的声音,如拨古琴、敲编钟,老百姓又把此景叫做“七步弹琴”。它建于明宣德年间(1426-1435年),是我国古代四大回音建筑之一,距今已有500多年历史,比北京天坛回音壁还早建一百多年(其他三大回音壁:北京天坛,山西永济县普救寺中的莺莺塔,三门峡市景区内的宝轮寺塔)。沿内两壁,古代诗人题刻比比皆是,游人进洞,既可欣赏到洪亮奇妙的古琴音,又可欣赏到明清书法艺术,因此在我国古代回音建筑中堪称佼佼者。
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潼南大佛石琴
【明】范府
重登更得山前意,缓步犹闻云外声。岩半月明孤鹤泪,江边风细老龙惊。
【作者简介】
不详。
《潼南大佛石琴》赏析
关于大佛石琴,我不得不说一个凄婉动人的传说。
七仙女在大佛阁右侧造琴奏唱,自娱自乐,悠然自得。这使修炼仙道的众仙不能安心修炼,无法静养。于是佛阁之中悟法思道的八丈金佛求告玉皇大帝,将七仙如何私自下凡,如何偷学人间造琴之术在佛阁旁建石琴,如何道德败坏在瑞莲池裸浴,如何歌舞踏琴勾引仙人,百仙岩洞主怨气冲天等——道出。玉帝将七位仙女幽禁起来。但日子一久,又于心不忍。加之王母娘娘说情,玉帝不但把七仙女放了出来,而且还准许她们每年旧历七月初七,可以回定明山一次。但是,只能趁人间万籁俱寂之时方能到定明山,沐浴踏琴之后,必须在天明之前赶回天庭。据说,每当旧历七月初七的深夜,在石琴洞口外紧贴着石壁,就能听到仙女的踏琴声。这夜的琴声如泣如诉,旋律音韵之间充满了苦闷和惆怅。哀怨悲恸的乐曲,控诉着天宫的寂寞凄凉,隐匿着一片向往人间美好生活的依恋之情。
相传明代遂宁令范府就曾多次夜听琴声,写下如前诗句,来赞咏这夜琴音旋律之精妙,抒发对七仙深切的同情和无限的惦。
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大佛寺楹联
【清】曾国藩
境讶虎溪绿水一江环净域,地称鹫岭青山万点拥禅关。
【作者简介】
曾国藩,晚清重臣,湘军的创立者和统帅者。清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家,晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一,官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯,谥曰文正。
《大佛寺楹联》赏析
潼南县大佛寺是国家重点文物保护单位,位于重庆市潼南县15公里的定明山山脚,是潼南县市级风景名胜区——定明山运河风景名胜区中着名的游览胜地。寺创于唐咸通年间(860-873年),初名“定名院”,又名“南禅寺”。明朝在大雕像之上覆盖七重飞阁以蔽风雨,今尚完好,寺内古壁上存有历代名人题咏,其中飞霞、天开图画等,颇有艺术价值。景区内的摩崖饰金大佛高达27米,是全国最大的饰金大佛,居世界第八位。
大佛寺前面的山门,是典型的道观风格的建筑,大佛寺三个镀金大字熠熠生辉。这山门上有两副楹联,外面一副是曾国藩所题的上面提到的这副联。
虎溪是传说中晋代僧人惠远住庐山东林寺,送客不过溪,一次在送陶渊明等友时,谈兴正浓,不觉过溪,引来虎鸣,称虎溪。净土是佛教中的清静世界。鹫岭是如来曾经讲法的佛教圣地。禅关是佛教中的禅门。这句是说:大佛寺真是一个佛教的灵地,寺前小溪如虎溪环绕,这可以与佛教圣地鹫岭并称了,四周青山重重,像拱护着寺庙一样。写出了大佛寺优美的地理环境,体现“静与“灵”。
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大佛寺楹联
【清】左宗裳
如是渐增闻所闻尽,忽然超越世出世间。
【作者简介】
左宗裳:晚清重臣,军事家、政治家、着名湘军将领,洋务派首领。左宗裳少时屡试不第,转而留意农事,遍读群书,钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期着名大臣,官至东阁大学士、军机大臣,封二等恪靖侯。一生经历了湘军平定太平天国运动,洋务运动,收复新疆等重要历史事件。
《大佛寺楹联》赏析
这是左宗裳摘抄的《楞严经》上的句子。
如是——释迦牟尼死后,佛侍者阿难所闻最多,他宣扬佛学时,常用“如是我闻”开头。
此联是写:在大佛寺这里,让人能领悟佛的醒世经语,得到超脱凡尘的途径,即脱离凡尘,成佛升天的一种佛学意境。
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鉴亭楹联
破关而来,一孕独立江表;
了翁不见,五蕴空似禅门。
《鉴亭楹联》赏析
这里的了翁,就是我国着名的理学家、教育家魏了翁。
宋宁宗时期,魏了翁任礼部尚书。后受韩低胄排挤遭贬谪至萄,任潼川转运判官遂宁阙守。
了翁于宋宁宗赵扩嘉定初年来到定明山南禅寺,登临古寺,散心解闷,吊古抒怀。
来至寺前,见迎面一阁,背倚山岩,层楼五重,飞阁流丹,琉璃金顶,高耸云天。阁中金佛,栩栩如生,身高八丈,巍蛾壮观。殿外,竹木郁葱,古树成斑,青山环峙,绿水回环;灵芝瑞草,奇花吐妍,佳人才子,曲水流够。景致奇妙,如诗如画。
了翁又在方丈陪同下游览大佛东岩,但见碴岈巉岩,黄帐低垂;万仞翠屏,秋月高悬;麻雀岩处花香鸟语,文风阁外鱼跃鸢。
了翁无暇欣赏其他美景,信步来到文风阁前。只见阁楼高耸,琉璃增辉,重重飞檐,四面回廊,雕梁画栋,技艺精湛,犹如一座玲珑宝塔屹立于江岸磐石之上。涪江东来,汇聚石下,碧水犹绿,深若龙潭。巨石四面环水,旁有一小桥通达,步桥入手,依阁俯照,须眉可数,连山倒垂,清无尘渣,犹若鉴焉。
了翁触景生情,低首自省:自己可谓生平如水,清澈可鉴,非伪君子也。然而,朝庭昏庸,排贤嫉能,宦官韩低胄打击异己,独专朝政,尤其是宁宗开禧二年(1206年)韩低胄以“恢复”为名,在计划不周,准备不足的境况下仓促出兵伐金,初战仅获小胜,不久金军反攻,致使宋军大败,元气大伤,损失惨重,一蹶不振。然而,自己力谏为国,却反遭谪贬。了翁忧国情深,无暇风景,凭水俯视,独思良久。
少顷,了翁命寺僧奉上文房四宝,提笔蘸墨,情凝笔端,挥毫隶书——鉴亭。
赏析作者:胡开波审核:刘世军
游铜梁县云岩
【宋】李石
我来云岩夏初吉,岩洞向晚幵新蟾①。
晴空飘飘雨花坐,护此燕几垂飞檐。
老僧闭门一榻外,但有瓶钵云炎奁。
人间日车手可热,道上火伞官争炎。
不知此地荫冰雪,崖花石蔓骈浓纤。
传闻仙人有蜕骨,玉塔未许窥幽潜。
行人各走记名姓,浪费粉板相黐黏。
不知苏黄岩上字,端有妙处垂缃缣。
至今岩泉泻千仞,似与二老争森严。
斯游与子固不薄,一饷喜逐清赏兼。
稽首林间古石佛,面目慈悲雄须髯。
我愿石佛须少忍,欺善怕恶神所歼。
君不见迩来石佛胜铜鬼,会煮翁仲②烹飞廉。
【作者简介】
李石(1108-1181),字知几,号方舟,资州盘石(今属四川)人。绍兴二十一年进士,历除太学录。二十九年,以赵逵荐,任太学博士,罢为成都学官,累官知黎州。乾道中,召为都官郎中后。起知眉州,除成都路转运判官。卒于淳熙八年(1181年)后。萄人号为方舟先生。杨慎《词品》卷四称其“文章盛传,词亦风致”。
【注解】
①新蟾:新月。神话传说月中有三足蟾蜍,因以蟾代称月。
②翁仲:原本指的是匈奴的祭天神像,初为铜制,号曰“金人”、“铜人”、“金狄”、“长狄”、“遐狄”,后专指陵墓前面及神道两侧的文武官员石像,成为中国两千年来上层社会墓葬及祭祀的。
《游铜梁县云岩》赏析
诗歌以胜景入笔,继而用反衬之法极言其冰雪般的清凉,写到苏黄之书与岩泉争胜,描绘此地自然与人文二美合一的景致,最后以劝慰石佛语,结束全篇,意涵人生之慨叹。
赏析作者:胡开波审核:刘世军
咏邱少云烈士
【现代】郭沫若
援朝抗美英雄多,烈士少云事可歌。
尚低名传二九,寇军徒念阿弥陀。
戳穿纸虎功长在,缚住苍龙志不磨。
邻国金星留纪念,英雄肝胆照河山。
《咏邱少云烈士》赏析
(1952年10月23日)约下午4时,敌人又打出来数十发燃烧弹,其中一发正落在了邱少云身边。邱少云是尖刀班战士,负责战斗打响后剪断敌人的铁丝网,所以埋伏较靠前,在第3排,离敌军铁丝网只5米左右,他只要稍动一下,就有可能被发现,整个排也就会被发现,整个行动也就失败。但是英勇的邱少云同志自始至终没有动一下,任由全身燃烧。军令如山!火在邱少云身上燃烧了半个多小时,战友们眼睁睁地看着他由一个活生生的人慢慢变成一具焦体……所以,请允许我再次唱起英雄的赞歌:
“在燃烧中沉默/一位英雄的写照/在燃烧中沉默/一首英雄的赞歌/一场战役一团烈火点燃了一段不朽的传奇/那是一团烧红了历史天空的烈火/从上甘岭旁一个编号为391的高地一直烧到我们的心里/那是一尊朝鲜战场最坚忍的雕像/十指,深深地扎进烧焦的泥土与滚烫的大地紧紧贴在一起/那更是一个年仅21岁鲜活的生命/为了保卫人民的土地/决不能够放弃一寸/一毫/一厘”
赏析作者:胡开波
审核:刘世军
重庆
【清】赵熙
万家灯火气如虹,水势西回复折东。
重镇天幵巴子国①,大城山压禹王宫②。
楼台市气笙歌外,朝暮江声鼓角中。
自古全财富地,津亭红烛③醉春风。
【作者简介】
赵熙(1867-1948),字尧生,别号香宋,四川荣县人。清光绪十八年进士,授翰林院庶吉士;光绪二十年殿试一等,授翰林院编修。曾先后掌荣县风鸣书院重庆东川书院及南经纬学堂等,并两度主持重庆府府考。民国后,退居荣县,修志讲学外,唯以读书吟咏为事。诗词书法,俱为海内所重。有《赵熙集》传世。
清光绪十八年(1892年),诗人考取进士后,情舒意畅,路过重庆时作此诗。先写重庆夜景,万家灯火盈盈闪烁气势如虹;次写重庆古迹,写巴子国、禹王庙等文化圣地;再写闹市盛况,亭台楼阁,歌舞炫目,江风中传来鼓和号角的声音,更增热闹之感全诗的最后写重庆为川中富庶之地,繁弦急管陶醉在春风之中,令人陶醉。全诗意境开阔,气势宏大,充满了诗人对重庆这座历史悠久的文化名城的赞美之情。
【注解】
①巴子国:古巴国,今指重庆、鄂西一带。
②禹王宫:禹王庙,《华阳国志》:“涂山有禹王庙及涂后祠。”
③津亭红烛:反映当时重庆商业的繁盛。语出唐司空曙《发渝州却寄韦判官》:“红烛津亭夜见君,繁弦急管两纷纷。平明分手空江转,唯有猿声满水云。”
赏析作者:陈晚审核:应刚
恭州夜泊
【宋】范成大
草山硗确②强田畴,村落熙然粟豆收。翠竹江村非锦里,青溪夜月已渝州。小楼高下依磐石,弱缆东西战急流。入峡初程风物异,布裙跣足③总垂瘤·
【作者简介】
范成大(1126-1193),字致能,号石湖居士。汉族,平江吴郡(郡治在今江苏吴县)人。南宋诗人,谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。其风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袠合称南宋“中兴四大诗人”。
【注解】
①恭州:宋徽宗崇宁元年渝州人赵谂被诬叛逆而诛,朝廷乃改渝州为恭州。至宋孝宗淳熙十六年改恭州为渝州。
②硗确:土地坚硬贫瘠。
③跣足:赤脚,光脚。
④总垂瘤:束发为髻,垂于脑后。
《恭夜泊》赏析
淳熙元年(1174年),诗人任四川制置使,知成都府。淳熙三年(1176年),诗人为吏部尚书。此诗是诗人离成都赴京(临安)经过重庆时所作。先写恭州山区农事,劳作的人们欢笑愉悦,形成了一幅舌淡繁忙的劳作画面,次写月夜江景,青山夹岸的江水昭示着山城的来11备,再写山城江城,最后写峡江风情,全诗语言质朴清丽,寓情于景,为我们描绘了一幅南宋时期重庆独特的风景图。
赏析作者:陈晚审核:应刚
吻重庆府⑩
【清】何明礼
城郭生成造化镌①如麻舟揖两崖边。
江流自古书巴字,山色今朝画巨然。
烟火参差家百万,波涛上下浪三千。
锣岩月峡谁传去②,要使前贤畏后贤③。
【作者简介】
何明礼(1714-1768),字希颜,号愚庐,四川崇庆(今崇州市)人。少聪颖,读书过目不忘。年十二,补弟子员,试辄高第。后肆业锦江书院。从宜兴储曰渔学,深得古文之法。其才博而肆,萄中文献,半贮腹笥,当代巨公多向其求教。乾隆二十四年(1759年)秋试始中解元,时已四十五岁。次年春闱落第,从此遍游齐、梁、燕、起,益以诗酒自豪。后客于山东禹城令周士孝署中,登泰山、历南天门、憩斗母宫,皆有诗。诗名流传山东,有《斯迈草》《心谓集》《愚庐》等作品。
【注解】
①造化镌:大自然的精心雕琢。
②锣岩、月峡:指朝天门以东的铜锣峡和明月峡。
③此句指的是廖永忠让贤。
《重庆府》赏析
此诗写当年重庆“如麻舟楫”、“烟火百万”的繁荣景象,江流书“巴”字的地域特色,“波涛上下浪三千”的亘古历史,笔触清丽,意境宏阔,气势磅礴。尤其结句充满豪情,表达“前贤让后贤”之意,有催人上进之力。
赏析作者:陈晚审核:应刚
朝天门放舟您
【清】杨卧云
频年字水①房扁舟,
夜雨巴山话远游。
今日挂帆向三峡,
回头故国是渝少。
【作者简介】
杨卧云,生于清嘉庆初年,卒于道光十八年(1838年),清代萄中诗人。长于诗赋,尤以七律为善。有《卧云诗草》八卷、《咏古二十四孝试帖》卷。
【注解】
①字水:指嘉陵江、长江汇合处。
《朝天门放舟》赏析
本诗是作者即将御风而行,踏浪而去,离开故园渝州之时,在朝天门放舟所写。在嘉陵江和长江汇合之处,江水拍打着船舷,水挟着风,风卷着水,翻起层层浪花,浪花涌向船边,又在船边急急地向后翻去,似乎船在飞速地行进。如今要远离,虽未临别涕零,但也生无限感慨,前路漫漫,水湍浪急,礁石横生,屈原诗云“船容与而不进兮,淹洄水而凝滞”。人生并非都是壮美圆满的,更多的充满了未知,在那细雨绵绵的夜晚,虽已在巴山话别远游之事,如今挂帆向三峡之际,蓦然回首之中,生出不尽的相思之感。“回头”一句,蕴涵极深。
赏析作者:陈晚审核:应刚
咏重庆人民礼堂
【现代郭沐若】
泱泱①大礼堂,净几又明窗。
天坛殊尾琐,人物何轩昂。
解放增徽识②,劳工有耿光。
斩山成伟业,民意乐洋洋。
【作者简介】
郭沫若(1892-1978),四川乐山人。着名文学家、剧作家、诗人、历史学家、古文字学家、书法家、学者、社会活动家。有《沫若文集》十七卷存世。中国新诗奠基人,是继鲁迅之后公认的文化领袖。
【注解】
①泱泱:宏大的样子。
②徽识:古时军中旗上书写官名姓氏,叫做徽识。后来“徽识”通常用为标志之义。
《咏重庆人民礼堂》赏析
本篇作于1960年2月6日,系《重庆行十六首》组诗之一,
组诗有《序》云:“春节中飞到重庆住了几天。旧地重游,新光弥满,多所感发,得诗十六首。爰辑为《重庆行》,以资纪念。”