明王朝建筑的故宫，天安门前面的犼，因面朝南方，它是专门注视皇帝的外巡，如果皇帝久出不归，它就呼唤皇帝速回料理政事，故而又称此犼为“望君归”。
天安门城楼后面的犼，因面朝北方，望着紫禁城，它是监视皇帝在宫中的行为，皇帝如果深居宫闱，不理朝政，不问民间疾苦，它会催请皇帝应该出宫，明察下情，所以称此犼为“望君出”。作者在故事中说的就是这一种犼，着意对皇帝寄予要赶快出来勤政为民的美好愿望。
在和妖精的斗争中作者说出了很多具有生活哲理和治世至理的格言，很值得我们回味。例如：“一人有福，带挈一屋”寓言“一人之事，情系天下”；“自古红颜多薄命，恹恹无语对东风”说明女子贵为一国之母，却不得不守活寡的悲惨遭遇；“断送一生唯有酒，破除万事无过酒”说破人有忧愁以酒解愁愁更愁的心理状态；“皇上身上也有三个御虱”证明皇帝也是人，和普通人一样，脱离不了世俗的生活规律；作者大声告诫：“项金铃何人解？解铃还问系铃人。”企图唤醒昏君的良心，去掉心中的魔障回到情系国家民众的大业上来。
作者通过给皇帝治病，证实了中医治病对人健康的重要。中医是属于道教范畴的，充满了对人体科学的哲理，是对人类的贡献，是中国民族的瑰宝。我们看看作者描述的治病过程就可以知道，作者对中医有着很深的造诣，而且可以说就是良医、神医。他说：
“医门理法至微玄，大要心中有转旋。望闻问切四般事，缺一之时不备全。第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠；第二闻声清和浊，听他真语及狂言；三问病原经几日，如何饮食怎生便；四才切脉明经络，浮沉表里是何般。我不望闻并问切，今生莫想得安然。”
我们再看看他切的脉：“陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉；右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左手寸脉强而紧者，中虚心痛也；关脉涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食饮留也；尺脉数而牢者，烦满虚寒相持也。诊此贵恙，是一个惊恐忧思之症。”对此，我咨询过几个老中医，他们给的结论是抑郁病、精神分裂症、神经病。证实了作者是懂医的。
此后他还详细介绍了中草药的研制过程。
我虽然不是医生，相信中医看了这些也觉得有道理，活生生地再现中医诊断原则，诊断过程和制药给药的科学性和合理性。虽然作者是告诉昏君有病看医生才是长寿之法，靠邪术是不会长生不老的，但也告诉我们中医是健康之宝，中医是民族的瑰宝。我们要倍加珍惜，爱护挖掘，才能进一步为人类健康做出贡献。
说到这里，我还想说随着时代的发展、科学的发展，许多医疗器械的出现，对人体病变和病体有了更直观的认识，对治疗各种疾病有了很大的帮助，也起到了关键的作用。但这也丝毫不会影响中医理论和实践的正确性。只要我们中西结合，把西医先进的东西用于中医的治疗过程，我们就能造就新的医学文明。现在中医治病很多人不太相信了，主要原因是，真正懂得中医理论的人和认真总结中医治病实践经验的人太少了。加之“百草”药物来源不纯更是败坏了中医、中药的名声。国家应该在加强中医学教育上和药物基地建设上下工夫，才能使这一民族瑰宝继续发扬光大，发挥其独特的作用，为人类做贡献。
说到中医，中医的内科调理和阴阳平衡等理论已经进入专业大学课堂。中医外科手法治疗却被忽视，传统的华佗疗法，只能在民间才能看到。有的几乎面临绝迹，有的神奇疗法已经绝迹，这对我们民族来说是个悲剧。
我有个战友，是个骨科世家，他有一绝，就是在暗室内用二三分钟时间，就能把一堆散乱的人骨组合成一个整体的人的形状。不管是什么样的骨折病人，只要没有外出血，他都可以用点穴疗法治愈而不用开刀。疼痛得大喊大叫的病人，一经他手就在不知不觉中完成无疼痛接骨过程。在医院需要住院半月或一月进行手术、打钢针、半年后再取钢针的病人，在他手里不出几分钟就能治愈，而且没有后遗症。过后去照相，吻合如旧。只需服用他自己配制的丸药两三副即好，而且接骨不花钱只收药费。在医院花两三万元的病人，在他那里花几百元就行了，有的病人来时躺着的，走时就能走着回去。
像这样的民间大夫应该引起重视。经过挖掘整理，如果他们的理论和实践，能够走进中医专业大学课堂，普及于中医医疗过程，那该是多么好的一件事情呢！现代社会是机动车辆普及的时代，交通事故已成为威胁人类生存的第一大杀手，如果把这一绝活儿普及到广大医院，这真是功德无量的善事。
也可以制定实行家属传承的独特的优惠政策，创造个人公开授徒的场合予以发扬光大，使这些绝艺不可消失从而造福于人民。
）第八节 有关意识形态方面的几个故事
一、破除迷信，不要把金鱼当龙王
《通天河》是《西游记》中比较典型的神话故事。说唐僧四人西行来到一条大河旁，纵目远望，河面宽广不见对岸。见一石碑上刻“通天河”三个大字，旁有小字楷书“径过八百里，亘古少人行”。他们来到陈家庄住宿，房东陈澄、陈清兄弟，一个六十四岁、一个五十八岁，分别晚年得子得女，一个八岁一个七岁。为祭祀通天河灵感大王，以求布施甘霖五谷丰登，按每年年例，今年轮到他们家。想到家中只有这两个孩子，恰逢圣僧来到，请求救助。于是孙悟空和猪八戒分别扮成童男童女前去祭祀，结果打败妖精。没承想妖精点化八月下雪使河水冰冻，掳走了师父唐僧。经过孙悟空、猪八戒、沙僧和妖精几次较量，妖精深潜水底不出，后经菩萨用篮打捞才将妖精收服，原是菩萨池中一条金鱼。
这个故事真实再现了封建社会人们愚昧无知，迷信天旱是没有供奉龙王造成的。用牲畜祭祀龙王在封建社会那时是很普遍的事情，是社会公认的迷信做法，这种习俗一直延续至今，就是在我们新中国成立初期也是常常发生的，就在大集体时也有人偷着祭祀龙王祈雨的。
在封建社会用童男童女祭祀龙王的事，确实是事实。就像战国时，西门豹制邺时，一些巫婆为骗取钱财勾结三老和地方势力编造龙王要娶亲，每年都要选美女投江给龙王做媳妇一样。是极为残忍的一种迷信活动，坑害了不知多少人家。
不管这里有多复杂的背景，劳苦民众是受害者，又是无奈者，只有遇到圣君和清官才能取缔这样害人的迷信活动。作者就是塑造了孙大圣、猪八戒这样的圣君和能臣，才能破除迷信，拯救了陈家兄妹两个童子。
在书中提到菩萨收服金鱼的事，实际上是用大慈大悲的菩萨之身、菩萨之口告诉人们“不要盲目相信，不要盲目疑神疑鬼，天旱就是天旱，龙王是从来没有的。你们看到的龙王只不过是一条生的有点像龙的五彩金鱼”。这里的菩萨也应该理解为人们的心灵，是人们自己把鱼错认为是龙了。
关于孙悟空和猪八戒去和妖精作斗争，很显然，从个性角度来看，作者讴歌了英雄人物在人民群众生命财产受到威胁时，大义凛然的舍己为人的见义勇为的精神。
书中童男童女的父亲，陈澄、陈清的名字实际也是告诉人们，陈是古的意思，是旧的东西，是指过去。所谓推陈出新，就是要改变旧观念。要澄清究竟是鱼还是真龙，不要盲目相信。书中称妖怪是灵感大王，也是有着意的，就是说把金鱼当龙来祭祀，是人们的菩萨心肠造成的，过于敏感了，过于迷信了，才把鱼当成龙来崇拜。
二、红孩儿是势利小人，谋利之人要有道德观念
唐僧师徒离了乌鸡国，晓行夜宿将有半年有余。这日来到一座高山，谁知这里有一妖怪，早就想吃唐僧肉，此时正驾红云在空中察看。悟空见山上红云闪动，知有妖怪，当即与八戒、沙僧各持兵器护住师父。那怪见悟空早有防备，心生一计，变成一个光身孩童，吊在松树枝头大叫“救命”。唐僧听见呼救声，抬头看时，原来是个光身小孩。一经询问，那怪用谎言骗了唐僧命八戒把那怪解救下来。孙悟空知是妖怪，本想摔死他，不想他已知情，结果使个解尸法，真身却跳将起来走了。悟空抓过替身，一下子摔了个粉碎。那怪刮出一阵狂风，把唐僧抓走了。
孙悟空、八戒、沙僧向前追了几十里，没有找见唐僧踪影，经问此地山神，才知妖精原来是牛魔王的儿子叫红孩儿，曾在火焰山修炼三百年，炼成三昧真火，本领无比。为救师父孙悟空和他攀亲说情，他不理睬，变作牛魔王被他识破，又请了四海龙王、雷神、雨神帮助灭妖，均不能取胜。
最后找到观音菩萨才设计收服，做了菩萨的“善财童子”，救了师父。
故事中的红孩儿，已经在社会的大舞台混迹了三百年了，怎么能说是个小孩呢？实际作者寓意就是个小人。我说红孩儿就是社会上的势利小人。这在一开始他设局吊在树上，企图陷害唐僧时说的话里就暴露出来。他告诉唐僧说他家住山西的一条枯松涧的一个村庄。祖父姓红，广集金银，家私巨万，诨名唤作红百万，年老去世，遗产传他父亲。近因人事奢侈，家私渐废，改名红十万。专一结交四路豪杰，将金银借放，希图利息。活生生地道出他就是放高利贷的势利之人。
说他在火焰山修炼了三百年，是指他干这危险的勾当，如火中取物，早已是有经历、有经验的老手。说他是牛魔王的儿子，道出了他是世代为魔，坑害民众的世家出生。祖父红百万、父亲红十万就是他的师父。他本领无比，就是指和他父辈相比，真是有过之而无不及，是个名副其实的恶劣的谋利之徒。
孙悟空请来龙王、雷神，皆不能取胜，寓意这种人为了谋取暴利，根本不怕上刀山、入火海，甚至不怕天打五雷轰。孙悟空以牛魔王结拜兄弟的身份去攀亲求情，他六亲不认，只为金钱。
书中写到山神、土地是一伙穷神，惹不起红孩儿这样的妖怪。山神土地去了他那儿还得烧火顶门，黑夜给人家提铃喝号，只因没钱打点他，过节时还要提着礼品看望他。原来只因他是牛魔王的儿子。这里山神、土地寓意地方上的小官小吏，而牛魔王是着了魔的帝王，红孩儿是帝王太子一类的人物，人家有着天大的后台，你说地方上的小官小吏能惹得起吗？
高利贷这种借贷方式周期短，利息高，时间性强。利滚利，使得借款人背负沉重的债务包袱，有的为还债，倾家荡产，卖儿卖女，家破人亡。但世态炎凉，当一个人遇到意外灾难，处于困境时，真是“穷居闹市无人问，富在深山有远亲”，要想从亲戚朋友中借钱确实是件十分困难的事情。因此只能求助高利贷，虽然有时是胁迫性的，明知是座火焰山，为了解决当下的困难，只能往里跳。就是不平等交易关系，也是有契约文书的。这种民间借贷关系因为表面上是双方自愿的，法律拿它还是没有什么好办法，只能凭良心而论。
作者塑造菩萨收服红孩儿作“善财童子”，要他一步一跪一磕头一直到南海驻地，并要他双手合掌当胸，再也不能分开。至今“善财童子像留了一个‘观音扭’，开不得手，拿不得枪”，就是着意这些势利小人，在做这种交易时要有善心，要有人性，不可把事情做绝，否则是不会有好的报应的。因为那是会逼死人命的，会内疚一辈子，后悔都来不及。
三、对狼心狗肺的人，出尔反尔的人，诡计多端的人，要进行度化教育
唐僧四众取经西行，路经八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头，大王是兽中王青毛狮子怪，二王是藏齿修身多年的黄牙老象，三王是云程九万里的大鹏雕。
大王青毛狮子怪想吃唐僧肉被孙悟空打败后，二王为救大王答应送唐僧师徒过山，结果出尔反尔前来挑战，他自己被活捉，又一次答应抬轿送唐僧师徒过山，又一次出尔反尔，在三王诡计设计下，布下陷阱并捉住唐僧师徒。孙悟空逃脱后，请的佛祖如来、文殊、普贤二菩萨前来收服。青狮、白象分别作了文殊、普贤的坐骑，大鹏被如来佛指定在佛顶上不能远遁。
这个故事作者告诉人们，人生在世一定会遇着三种人，一种是长着狼心狗肺的、一心就是想吃人的、像青毛狮子一样有着一颗兽心的小人；一种是像白象一样面似和蔼可亲的女性，却是不守信用，出尔反尔的小人；一种是像大鹏雕一样诡计多端，变化无常，时时想算计别人的小人。
青毛狮子这种人，人面兽心。孙悟空已进入它的心脏，掌握了它的狼心狗肺般的心灵，对它致命相击。就在它哀求放他一马时，兽心就是兽心，仍然脱离不了兽心的本质，还想着找机会把孙悟空咬死，结果被有防备的孙大圣用金箍棒碰掉了门牙。即使孙大圣出了它的体内，它们三个大王仍然一拥而上企图消灭了孙悟空。要不是孙悟空用线牵着它那些狼心狗肺的邪恶证据，差点就会被它们打死。这种人在现实生活中，足以使人要有“害人之心不可有，防人之心不可无”的心理觉悟。
白象这种人，先是答应抬轿子送唐僧四人过山，后却不自量力领兵前来挑战，结果被孙悟空用金箍棒穿进鼻孔成了俘虏，跪下来痛哭流涕，信誓旦旦，赌咒发誓说尽甜言蜜语，不仅承诺用轿子抬，还承诺红旗招展、彩旗飘扬欢送师徒过山。被释放后，违背诺言参与了新的阴谋，又一次做了背信弃义、不守信用的小人。寓意这种人不是男子汉大丈夫，说话不算数。生活中提醒人们对这种人要加以防范。
大鹏雕这种人是三种人中最为阴险的。这种人心计歹毒，变化莫测。“说话十句就有九句差，留下一句还是胡说下”。实际上是说这种人就根本没实话，这儿说话承诺的事，翅膀一展十万八千里都等不住。一切出发点都是为了算计人。就在大魔、二魔答应送唐僧过山的情况下，他竟出主意用“调虎离山”之计捉住了唐僧，阴谋一时得逞。大概相学也是根据大鹏雕的这个形象观人的，“雕嘴鼻子，腮无肉，此人难斗”。
对于他们这三种小人，作者着意，在没有形成恶果的前提下，是没有什么制裁措施的，除了提醒世人，特别是出门人出家人要加倍提高警惕外，寄希望于感化他们的心灵，制约他们的行为。这也是塑造二位菩萨收服他们成为坐骑，以菩萨心肠制衡他们小人之心的善意。把大鹏雕归于佛顶，也是寓意佛光普照制衡邪恶小人之心的善举。
四、要珍惜粮食，不铺张浪费
