三人在机缘巧合中相遇，各自的痛苦经历让他们三人能够彼此体谅、相互包容与宽慰，同时，也使得他们三人的关系发生了微妙的变化：由最初的克洛德与赛尔日的精神之恋——克洛德与菲利普的身心之恋——赛尔日、克洛德、菲利普三人之间的互融之爱。三人在不知情的情况下被卷入一场高科技犯罪案之中，赛尔日被误杀，克洛德与菲利普悲痛万分，为了给赛尔日报仇，更为了拯救全人类，克洛德与菲利普冒着生命危险揭穿了罪犯的恶行，使得全球摆脱了一场生命危机。
西默尔在小说中问道：
在当今世界上，“我们能保护自己吗？”
“有人能保护自己吗？”
“我们还能保护自己多久？”
答案是：“只要我们相爱”、“爱情是最后一座桥”。
显然，这里所说的爱情已经不仅仅限于男女之爱，而且带有普遍的抽象的人类广博之爱的意味。
世界上最强烈的爱根源于绝望，最深沉的痛苦根源于爱。爱是世间最美的情感，最神奇的力量，爱可以把大自然创造成最完美的作品。
一切爱的形式都是以博爱为基础的。博爱就是对所有的人都有一种责任感，关心、尊重和了解他人。爱自己的骨肉不足为奇。每个动物都爱自己的后代并照料它们。软弱的人爱自己的主人，因为他要依靠主人而得以生存下去；孩子爱自己的父母，因为他需要他们的精心照顾。只有当我们爱那些与我们个人利益无关的人时，我的爱才会开始发展。在对那些需要帮助的人产生同情的过程中，人也开始发展他的博爱。在爱自己的同时，他也爱那些需要帮助的人，爱那些虚弱和惶恐不安的生命。
对于爱，人们总会提出种附加条件，一味的埋怨遇不到符合这些条件的值得爱的对象。也许有一天遇到了符合自己条件的爱，但心中的爱却仍未出现。有一个很美的城市，在那里旅游时曾心旷神怡，但离开后并没有梦魂牵绕的迷惘；有一个人非常善良和温柔，邂逅他时几乎一见钟情，但错过了并没有朝思暮想的眷恋。人们常常举着各种各样的条件去找爱，但爱并不存在于各种条件的哪怕最完美的组合之中。爱不是一种特定对象，爱是一种关系，是你在对象身上付出的时间和心血。你精心培育的仙人掌没有牡丹那样娇贵，但你爱的是你的仙人掌而不是牡丹。你相濡以沫的人没有明星俊美与富有，但你爱的是你相濡以沫的人而不是明星。如果有一天你愿意用你的仙人掌去交换牡丹，用你相濡以沫的人去交换明星，但那时候支配你的已经不是爱了，而是欲望。
在这个实际的时代，相信真爱的人会被认为是傻瓜。但是，能够犯傻也是一种能力。无此能力的人至多只会犯一次傻，然后就学聪明了，从此看破了天下一切男人或女人的真相，不再被爱蒙蔽。而具备这种犯傻能力的人即使屡受挫仍不思悔改，始终相信世上必有他所寻求的真爱。正是因为仍有这些肯犯傻能犯傻的男女存在，所以寻求真爱的努力始终是有希望的。爱是一种精神素质，而挫折则是考验这种素质的试金石。
对于一个人来说，最可悲的事情不是在被爱方面受挫，例如失恋、亲人反目等等，而是对爱心的丧失，从而失去了感受和创造幸福的能力。对于一个社会来说，爱心的普遍丧失则是整个社会的悲剧，它会使世界变得冷如冰窖，荒如沙漠。在这样的环境中，善良的人们不免寒心战栗，即使这样也不要因此也趋于冷漠，而是要在学会保护自己的同时，仍保有一颗爱人之心。应该相信，世上善良的人总是多数，爱必能驱走心中的冷漠。不论个人还是社会，只要爱心犹存，就有希望。
爱的价值在于它花开绽放的那一刻的芬芳与柔美，而不在于它所结果实的饱满与否。如果你在爱，那你就有可能收获幸福，即使不幸，你仍能体会到爱的真谛。但你不去爱，那么你就会永远忍受不幸的煎熬与摧残。
宽恕：你就是世界
耶稣反对复仇，提倡博爱。
针对“以眼还眼，以牙还牙”的旧训，他主张：“有人打你的右脸，连左脸也让他打吧。”
针对“爱朋友，恨仇敌”的旧训，他说：“要爱你们的仇敌。”
他的理由是：“天父使太阳照好人，也同样照坏人；降雨给行善的，也给作恶的。假如你们只爱那些爱你们的人，上帝又何必奖赏你们呢？你们要完全，正像你们的天父是完全的。”
人与人之间，部落与部落之间，种族与种族之间，国家与国家之间，为什么会有仇恨呢？因为利益的争夺、观念的差异、隔膜、误会，等等。一切仇恨都溯源于人的这种狭隘与局限。
提到复仇，人们自然而然地就会想到《呼啸山庄》，英国女作家勃朗特姐妹之一艾米莉·勃朗特的作品。这是一个经典的爱情与复仇的故事。呼啸山庄的主人，乡绅欧肖先生带回来了一个身份不明的孩子，取名希斯克利夫，他夺取了主人对小主人亨德雷和他的妹妹凯瑟琳的宠爱，因此，遭到亨德雷的嫉恨。主人死后，亨德雷为报复把希斯克利夫贬为奴仆，并百般迫害，可是凯瑟琳跟他亲密无间，青梅竹马。后来，凯瑟琳受外界影响，爱上了画眉田庄的文静青年埃德加。
希斯克利夫愤而出走，三年后致富回乡。这时，凯瑟琳已嫁埃德加。希斯克利夫为此对埃德加和亨德雷进行了疯狂的报复，通过赌博夺走了亨德雷的家财。亨德雷本人酒醉而死，儿子哈里顿因此而成了奴仆。他还故意娶了埃德加的妹妹伊莎贝拉，进行迫害。内心痛苦不堪的凯瑟琳在生产中死去。十年后，希斯克利夫又施计使埃德加的女儿小凯瑟琳，嫁给了自己即将死去的儿子小林顿。埃德加和小林顿都死了，希斯克利夫最终把埃德加家的财产也据为己有。复仇得逞了，但是他无法从对死去的凯瑟琳的恋情中解脱出来，最终不吃不喝苦恋而死。小凯瑟琳和哈里顿继承了山庄和田庄的产业，两人终于相爱，去画眉田庄安了家。
小说是以希斯克利夫达到复仇目的而死告终的。他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，一种生不能同衾、死也求同穴的爱的追求。而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华。
爱是博大的胸怀。这种胸怀可以容下一切事物。不论是美丽的风景还是艰难的困境，不论是亲人朋友还是对手敌人，心中有爱则可包容万物。这便意味着，我们在爱我们所能接受的一切同时，亦可以爱我们所难以接受的。在爱我们所爱之前，先爱我们所恨的，这是修炼博爱的至高准则。
作为父母爱自己的孩子，作为丈夫爱自己的妻子，作为一个处在种种人际关系中的人爱那些善待自己的人，这有什么难呢？作为某族的一员憎恨敌族，作为某国的臣民憎恨敌国，作为正宗的信徒憎恨异教徒，作为情欲之人憎恨伤害你的感情、损了你的利益的人，这又有什么难的呢？难的是你超越所有这些局限，不受狭隘的本能和习俗的支配。
古希腊的大哲学家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，打了苏格拉底一棍子就逃去了。他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账，但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。
朋友说：“你怕那个人吗？”
“不，我绝不是怕他。”
“人家打了你，你都不还手吗？”
苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”
有人打了你的右脸，你就一定要回打他吗？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，冤冤相报，何时能有个终了？那打你的人在打你的时候因被胸中的怒气支配，所以他是狭隘的，而你又被他激怒，那么，你就和他一起困在狭隘中走不出来，成为狭隘的奴隶。
爱自己所喜欢的事物并不难，难在我们对无礼、对冒犯也能抱有忍耐与宽容，因此，最广博的爱不仅仅是爱己所爱，它还是一种忍耐和宽容，是对自己所恨之物的一包容。爱自己所爱之前先爱自己所恨，我们将得到爱的最高体验。
