唐琏（1756—1836年），字汝器，号介亭，别号栖云山人，因其书屋名为松石斋，故又号松石老人，皋兰人，生活在清乾隆、嘉庆、道光年间。唐琏能诗文，工书画、篆刻，善琴，精医术，习道学。所做诗文受道家思想影响颇深，其书画作品“亦有近道之气”。
法式善曾寄诗称赞他：“唐子擅书画，艺林称高士。”著有《书画琐言》、《信手拈来》、《证道录》、《三十二书品》、《三十二画品》、《松石斋印谱》等书。其中《信手拈来》一卷，为笔记类作品，记录作者平时读书时的偶感及对文章体格、字句工拙所发的评论，日积月累，汇编而成。因为是“兴之所至，随口出之”，且“诗不成诗，文不成文”，所以将书名定为《信手拈来》。
王澍霖，字石樵，皋兰人，清咸丰二年（1852年）副贡，任榆林、神木、韩城知县。工诗善书。著有《宜春草堂诗》二卷。诗作以五、七言律诗为主，诗风清新刚健，沉郁阔大，有杜诗韵味。特别是他的怀古诗，成就尤为突出，如《横石峡怀古》“秦皇可是帝英雄，远筑长城计亦工。两戒山河横石峡，一身事业望夷宫。于今白骨生春草，自古黄沙起朔风。镇北台前更回首，扶苏营外暮云红”。又如《易水怀古》“燕丹年少太无谋，妄遣荆卿作死囚。怒气乍冲天地惨，歌声未歇鬼神愁。图中匕首锋全钝，囊里腐头色不幽。可笑君臣自亡国，祗今易水咽难流”。这两首诗气势雄浑，见解独到，抚今追昔，寓意深刻。他的抒怀诗，风格亦是大气淋漓，如《榆杨九日》：“想思故国千年恨，忽起他乡九日愁。万里山河人出塞，满城风雨客登楼。惊闻白雁伤新别，怕见黄花感旧游。凭栏不堪回首望，两川榆叶送高楼。”这首诗既有豪壮的胸襟气魄，又有细致的内心独白，境界寥廓高远，品之意味无穷。
他受民歌影响所写的诗，往往用朴实平淡的语言，形象生动地描摹出鲜明的生活场景和人物形神。如《小西湖竹枝词》：“北山风雨隔河来，急电惊雷动地开。男女纷纷无处避，一齐拥上魏公台”。“白马青鞍美少年，头旋草帽手扬鞭。偶然来到禅房里，斜倚寒床口吸烟。”下卷各篇，为集杜诗句及集古诗句而成，虽然显示了一定的艺术技巧，但成就不大。如集杜句五律五十七首之一的《送友归北》：“……四海犹多难，中原未解兵。犬羊曾烂漫，豺虎正纵横……。”全用杜诗成句，加以裁剪组合而成。《归里吟》集古句十六首《其五》：“尘喧都不到，吾亦爱吾庐。四五百竿竹，二三千卷书。功名思马援，词赋拟相如。
旦夕谁来访，知音未弃予。”裁剪组合陶诗等诗句而成。
金文同，字叙麟，皋兰人。清光绪六年（1880年）进士，历官户部员外郎，兴安、汉中知府。其诗有登临、抒怀、写景、赠答、悲悼等，以数百言的排律为多。因为怀才不遇，抱负难以实现，他的诗中流露出一股郁愤疏狂之气，但语言平易，且多采用口语入诗。如《乙亥下第作偶赋》：“人生不如意事常八九，变态万千风云走。容落乍分升沈判，抚怀郁郁如中酒。昨夜揭晓秋榜开，纷纷摩肩争出首。……白玉谁知忽生瑕，高魁竟被抬头误。……天生我才必有用，岂终淹滞在泥土。早岁意气压青云，俯视寰瀛皆丘陵。矧此雕虫嗤小技，吁衡目底无英雄。大踏步上九云霄，肘悬金印策六螯。青云应同拾芥耳，吐气雄如广陵潮。……”又如《狂生吟》：“人生不逢时，逢时何必唐与虞。人生不得志，得志何必青与紫。唐虞不可期，青紫不易得。得失两忘怀，此中殊落落。”这两首诗都在郁郁不得志中排解愤慨之情、狂狷之气，其中也有“天生我才必有用，岂终淹滞在泥土”的坚定信念。他的挽诗，词句谨严，沉郁感伤，有诗骚之风，值得注意。如《挽长安赵展如尚书·其一》：“哀哉斯人，钟毓于秦。奋迹艰寒，超等伦。志坚行卓，虽磨不磷。通籍刑曹，无傍无因。监司藩抚，稠叠恩纶。专坼甫任，又赞枢钧。胡为祸来，惨当初春。吁嗟乎如可赎兮百其身。”诗作对赵展如的生平、德行和品性进行了高度概括，表达了浓烈的哀悼之情。他还有一些言简意赅、含义深远的诗作。如《观边城作》：“万里起长垣，意在分夷夏。民力瘁边墙，何尝限戎马。”表现了对征夫的无限同情和对战争的极端厌恶。再如排律《己巳元旦后五日登凝熙观感赋》：
“又闻当年岁苦旱，饿殍枕藉纷然见。王曰唏嘘此灾黎，安得雨粟俄顷遍。初分宝玉尚盈藏，豆区何烦市惠忙。土木之兴仍代赈，耗尽百万恤痍疮。”作者在对国家时政的讥评中表达出对民生疾苦的深切关心。
秦维岳（1759—1839年），清代著名学者、诗人。字觐东，号晓峰，皋兰人。道光十三年（1833年），受知县黄璟之邀，续修《（乾隆）皋兰县志》。他博采旁搜，严加考证，精心编纂，至去世时大体完稿，道光二十二年（1842年），由其弟子增补刊刻为《（道光）皋兰县续志》。此志记述乾、道六十年间兰州政治、军事、经济、文化教育等情况，文笔洗练优美，隽永严谨。他还著有《听雨山房文集》、《听雨山房诗抄》、《听雨山房赋抄》等书。
其诗题材有田园、登临、写景等。描写田园风光的作品，语言通晓，对仗工整，风格冲淡平和，生活气息浓厚，显示了极高的艺术技巧。如《郊行》：“芒鞋竹杖过芳塘，何处人家近水旁。半亩斜阳禾黍秀，一畦新雨菜根香。村童讶客窥当户，临犬惊人吠隔墙。料得田翁有真乐，书声飞出白云乡。”又如《田家》：“茅茨隐众绿，一径自迂回。山果隔墙堕，野花当路开。云低牛背度，雨疾马蹄来。此境知何处，桃源世外猜。”展现出闲适、恬静的田园风光。他的登临诗，阔大刚健，意境深远。如《金城关望黄河》：“秋色郁苍苍，河流下大荒。古今如客过，天地比人忙。波沸潜蛟怒，鹿飞野马狂。愿乘风破浪，濯足插扶桑。”《白塔山》：“一览穷千古，登临逼太清。河声沉铁练，山色拥金城。斜日旌旗动，秋风鼓角鸣。皋兰相向绿，回首数峰晴。”他的写景诗，词语清奇，意蕴丰富。如《秋柳》：“晓风残月过章台，落叶萧萧扫不开。回忆攀条人在否，晚凉不忍上楼来。”又如《雪花》：“谁上广寒宫，临风摇玉树。”《木棉》：“但令人眼热，不管人心寒。”他的乐府诗，气势雄浑，风格高古。如《饮马长城窟行》：“八月秋高阴山突，胡儿饮马长城窟。城内碧血城外流，荒丘万里堆白骨。……”其诗语言以平易朴素为主，间有数首深奥之作。如《呈郝佩秋师》：“白头海上独携琴，一曲泠泠直到今。罗隐中年犹抱恨，方干前日少知音。文章有价平生愿，弓冶无传老去心。从此鲤庭闲不得，两行桃李续春阴。”秦维岳晚年隐居兰州后五泉听雨山房，故其诗集称《听雨山房诗钞》，收诗293首。洪亮吉称秦诗：“蹊径迥殊，语语超脱，五言如《泊舟江岸》云：‘江渚鱼争钓，衡阳雁正回’；七言如《黄冈即事》：
‘新茶雀舌关心久，旧牍蝇头信手抄。’他若《勘灾展赈》诸作，则又仁人之言，语语自肺腑流出者矣。”他写了很多吟咏兰州的诗，如《天都山》、《瓦埠山》、《九州台》、《红泥泉》、《水磨沟》、《石佛寺》、《金山寺》等，用无声的笔书写着兰州的有声世界，向后人展示着清代兰州的美丽画卷。漫步在秦维岳的诗卷中，读着吟咏兰州的山水人物、名胜古迹、风物民俗的诗句，我们仿佛看到了清代中叶兰州地区的自然和社会风貌。读着他对家乡山川的赞美之词，我们又可见秦维岳的那颗赤子之心。如其《天都山》诗：
古洞巍然石佛形，天都高处少人经。水翻峡口雨增壮，岭矗云关天共青。选胜知为马衔麓，探幽可有鹤来亭。登楼四望群峰小，喜对蓬庐作画屏。
“天都山”，在今兰阿公路三十里处西侧、草木茂密，古洞残存。今兰州市七里河区政府辟为山上公园，此诗虽说有模拟杜甫七律的痕迹，但写得很有气势。又有《瓦埠山》诗：“瓦埠山西峙，巍然势独崇。孤峰障日落，万壑动秋风。草浅牛羊牧，崖平车马通。几家村树密，流水听淙淙。”“瓦埠山”，在今兰州市华林山东面。又有《九州台》诗：“望远九州著，台原号九龙。荷衣皴百道，芝盖耸千重。雨渥每随愿，云层足荡胸。巍然天北镇，锁钥更何庸？”“九州台”，在今兰州市白塔山西北。位于兰州市城关区和安宁区的交界处，山高峻，海拔2067米。旧称九龙台，亦名元昊台。又有《红泥泉》诗：“兰郡多泉水，兹泉味莫加。调羹宜作醢，消暑可烹茶。谷口鸟无数，岩前人几家。我将买闲地，夹路种桃花。”“红泥泉”，在红泥沟中红泥岩下，谷深树密，盛夏进入，凉气袭人。果蔬鲜美，烟草尤佳，酿酒烹茶，风味绝殊。又有《水磨沟》诗：“一车宛转碧溪湾，红叶多从霜后殷。
滩落有泉出石缝，禾收退水下松关。朔风满峡刚迎面，积雪多时尚在山。
好共白云忽来去，相从一路伴未还。”“水磨沟”，东傍皋兰山麓，西傍阿干河滨平地，水自泉出，长约十三里，以昔置建水磨，故称。今属兰州市七里河区花寨子乡。又有《石佛寺》诗二首，其一：“灵山有景最清幽，树里寻来细水流。才见光明真世界，满天花雨下僧楼。”其二：“缓上危岩拂小栏，小栏云护万松盘。倦来坐对番僧话，林下香风扫石坛。”“石佛寺”，在阿干河谷之石佛沟中，寺早废。今在原址建灵岩寺。这些诗描绘了兰州周围独特的自然景观，对兰州景物的深切关照说明作者对这片土地的无比熟悉和无限热爱。
秦维岳又有《金山寺》一首：
江南有金山，此亦名萧寺。山岂必产金，散金佛布地。西陲土瘠硗，闾阎少储积。弱者再食难，健亦数口累。男无计经营，女无资纺织。飧每缺病衰，衣不周妇稚。目睹冻馁形，我亦潜挥泪。连年遇旱荒，死亡复累累。求佛悯疮痍，大普民间利。雨望均调，财货期不匮。顿使病苏人，生气渐渐遂。和风满穷檐，慈光荷荫庇。我因梓乡民，共享丰年瑞。
“金山寺”，在兰州金城关内，白塔山之西，北山之麓，康熙四十四年（1705年）建。旧日文人学士九月九日多在此登高。作者由镇江金山寺联想到兰州之金山寺；由江南之富饶，联想到西北之贫困。此诗记述了道光十三年兰州大旱的惨景，少写景之笔，多抒情之意。作者在诗中对劳动人民的疾苦给予了深切的关注，为庶民百姓洒下了同情的热泪，同时表达了自己的良好愿望。
秦维岳对妻子情深意重，妻子亡故后，一直未续娶，曾赋诗：
“鸡鸣勤勖德，河誓山盟结愿深。黾勉持家君健甚，惭予忍别负初心。”表现了他的深切怀念之意和与妻子之间的伉俪情深。
黄国珍，字珠浦，清嘉庆时金县（兰州榆中县）贡生，主讲增秀书院。有《南墅诗草》传世。其集句诗，组合巧妙，对仗工整，音韵和谐，几有天衣无缝之感。如《白马关署内面领礼堂平日杂咏诗稿有感·其五》“近来人世半消磨，拭泪看花奈老何。惭愧流莺相厚意，有诗有酒有高歌”，分别截取唐人贺知章、顾况、韩偓、司空图四人的诗句而成，构思极为巧妙，毫无堆砌造作之感。其诗题材以写景、闺怨、怀古为主，风格平淡冲和，清新别致。他的写景诗，多取兰州榆中的景色，如《兴隆山即景》、《金川咏落梅四首》、《金州春日即景》、《榆中八景并序》等。其中的绝句，语词清丽无华，意味含蓄隽永，直逼唐人。如《春日晴望》“湛露萦芳草，新花发旧枝。莫愁残雪积，旭日正迟迟”。又如《栖云山下和无名氏题十方院壁间元韵》“拨云寻幽径，扶杖过仙桥。鸟语深松里，香烟透九宵”。他的闺怨诗，语言晓畅，内涵深远。如《老宫人》“宫花满首少时妆，行路笑看两鬓霜。讵识容颜今纵改，舞衣犹自带余香”。又如《闺怨·其一》“妾命从来不自由，凭渠呼马更呼牛。含情不敢和人语，惟有青天在上头”。又如《闺词》“年来嫁得薄情郎，弗念深闺刺绣忙。走马斗鸡君不返，逢人反说妾无良”。这些诗对女性给予了细致入微的情感关照，读之使人落泪，品之令人心酸。他的怀古诗不落窠臼，诗意新奇，令人深思。
如《西施》“朝为越女浣溪纱，暮进吴宫服秀华。寄谢邻家同伴妇，效颦不易漫矜夸”。又如《韩信》“蓦地青年辱乞人，全欺国士老风尘。谁知跨下含羞后，也享淮阴锦绣春”。黄国珍的诗集中还间有一两首风格雄厚阔大的另类作品，如《榆中八景·峦山列戟》“圣世崇文治，云何剑气冲。晴开山万仞，瞥见戟千重。仿佛鸾旗叠，依稀玉垒封。遥看高耸处，还讶笔成峰”。这首诗将层峦叠嶂的山峰尽收眼底，绘于笔端，驰骋于想象之中，写得刚健有力，气势磅礴。
刘一明（1736—1820年），山西曲沃人，少时多病，出家为道士，师从龛谷老人、仙留丈人。嘉庆、道光年间，居金县栖云山（今兰州兴隆山），道号悟元子，又号素朴散人，精医学，著述颇丰，或为经书注解之作，或为自著，皆是其内丹理论和修道方法的直接表述。有《栖云笔记》行世。收录其居栖云山三十多年间所作，包括诗、词、记、传、诗序、楹联等文体，多是描写道家生活及其清幽环境，对神仙的铭赞以及劝人修道和自己的悟道之作，即使一些应酬世人“索取笔墨”而作的篇什，内容也是如此。如诗《出凡》“圣自凡中学，道从世事修。专心无二意，终必出人头”。《冬寒向火》“独居崖洞里，侧坐火炉边。高唱莲花乐，神游太古天”。《答潘某求诗》“出世原非入世心，鹤鸣九皋少知音。山人别有真功课，莫在墨池简布寻”。如词《示谢禄醒心歌》“可叹世事尽荒唐，迷途众生枉仓遑。……世事千般皆地狱，性命一着是天堂。苦口良言多有益，要君再三细嚼尝”。如文《寄樊立之书》“……贤契年已半百，时不可待。人情世事，名利富贵，困享安危等事，俱已尝过滋味。急须看破，自立主意，将一切经书文字，置之高阁，将一切世缘枝蔓，斩断利便……”。如楹联《自在窝春联》“老则无能及早藏头退步，虚而有益须当洗垢涤尘”等等。这些诗词及楹联，流于说教，且语白意浅，无可称道。值得注意的是他的叙事文章，吸取六朝笔记的简约手法，风格疏朗，清新精炼。如《重修栖云山朝元观山门募疏序》：“金城东百里，榆中西十里，有大峡口焉。
峡中清溪长流，直达黄河。傍溪而入，石径层磋，四五里许，有藏灵壁当峡平列，塞满水口。壁内对峙两山，东名兴龙，西名栖云……”文章将繁杂的景物汇于笔端，条理分明，层次清晰，语言简洁平实。他的人物传记，继承史传及小说体的艺术技巧，用简约的语句勾画出人物的全貌。如《希夷陈真人传》“真人，后唐明宗时人。……生四五岁，不能言，戏涡水滨，有青衣老媪，引置怀中乳之，即能言。自幼敏悟过人，及长，经使一览无遗。固志不干于禄，以山水为乐。……”只寥寥数语就交代了陈真人的生平、特点与志向，简洁明快。
刘绳武，字韶廷，号宜叟，皋兰人。任职新疆、青海。其诗风格刚健，如《题〈中学通绎〉后》“坠地斯文何处寻，千钧在发赖书淫。于今绝学原吾道，异日名山著苦心。赵氏连城完白璧，秦门一字轻黄金。悠悠终古总难没，八代衰文起炙针”。他的诗集中以自写性灵、不加雕琢的乐府为多。如《后园凿井歌》：“莫凿井，井水易见。水见犹还可辘转，使心战。君马勒黄金，妾心如白练。马去马归来，莫作东方电。”此诗由凿井之事引申到怨妇之情，于平凡中见真谛。其《长安铙歌曲》：“蒺作鞭，马是虎，滴血饮杀文武。昨夜处处闻枪声，今朝家家皆闭户。长安少年摧满城，主将也把公祖。报六更，开都府。抄大旗，挝军鼓。迎相公，撒沙土。”更是以浅白的语言，描绘出晚清战乱纷争的社会现实，令读者有身临其境之感。
