梦影绝尘。梦影绝尘的感悟，是因为弘一法师的一帧照片。弘一法师背影的照片。
一柄旧伞，旧布伞，褪尽了颜色的旧布伞，高高的擎起。伞下，一袭修长的烂衲袍。袍下，一双百结的破芒鞋。
那应是一个有阳光的日子。阳光低低地从左侧照过来，便在右侧的地上画出长长的影子。
那应是一个有风的日子。那风一定很轻很轻，只是恰好地掀起长衲袍的一角。或许，本来没有风，只是那匆匆的行路搅动起了风。
那应是在街市上。高大宽阔的门楼，平直的马路，路边的电线杆，显示着旧时都市的时尚和繁华。
是厦门的街市。1936年的某一天某一刻，弘一法师从厦门的街头走过，便留下了这一帧照片。
其实，根本不必拘泥于是那一处的街市。熙来攘往的街市，喧嚣繁华的街市，烟尘斗浪的街市，不过是一种意象，红尘的意象，欲望的意象，烟火的意象。
我们无时无刻不处在告别之中。前世。今生。来世。
眼眸一瞥，妙妙春花在眼际里闪现，闪现的那一刻起，告别已经开始了；而春花不再，春花凋萎，留给我们的是永久的回忆，热切的期待，美丽的想望。人生，就是一个一个的告别环环相扣、连续迭现的过程吧。彩霞过眼，妙音过耳，知友不聚，亲人长逝，一段辉煌结束，一场灾难终了，今天不断成为昨天，现在刻刻变作过去……
春花秋月，相依相守。明了告别的真相，人生，在告别之中显得无限精彩，弥足珍贵；我们在告别之中感受人生的美好，珍惜人生的难得。
缘聚缘散，幻生幻灭。明了告别的真相，人生便进入了真诚的善良的美好的境界，那是一个物我相忘的境界，那是一个物我自由的境界，那是一个物我自在的境界；在那个境界里，世界与世界之间，心灵与世界之间，心灵与心灵之间，心灵的细微与宏大之间，相融无碍，霁月光风，所有的美好都从心灵开始，所有的美好都滋养着心灵。
弘一法师的背影，在红尘里漂泊，在欲望里漂泊，在烟火里漂泊；红尘在那背影里涤滤得清了，欲望在那背影里漂洗得淡了，烟火在那背影里升华得净了。
弘一法师的背影。那个颀长的瘦削的清凉的背影。那个悲悯的博爱的欢欣的背影。平淡，平淡到了极处，便无缘无故似的灵动起来，清晰起来。清晰得早已印刻在时空里了，从过去，到现在，直至遥遥的未来。
其实，背影更妙，更加切合弘一法师的性格和心理状态。从李叔同先生到弘一法师，是一个漫长的水到渠成的过程。从李叔同先生到弘一法师，弥漫着太过浓郁的寂寞，那一颗不变的灵魂始终在寂寞的长路上踽踽独行。弘一法师似乎是超越时空的，不应该属于某一个特定的时代。因为他的超越，因为他的广大，世界里便没有了他的栖息之所，世界里也便没有了他倾诉的场所和管道；于是，弘一法师陷入了深深的寂寞里，在深深的寂寞里孤独的灵魂常常独白着，只能独白着。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”心志怎么苦？如何使心志得到苦？应该就是让心灵时时处于寂寞和孤独之中吧。寂寞和孤独往往是心灵觉醒的开始和能量之源。弘一法师是寂寞的，也是孤独的。他拥有过极致的繁华，经历过极致的热闹，显现出极致的绚彩；而极致，只能使寂寞益加寂寞，只能使孤独益加孤独。在大寂寞大孤独里，便绽放出明净的花朵，便透发出爽洁的芬芳，便放射出慈祥、和蔼、安宁、亲切的光明来了；在大寂寞大孤独里，弘一法师成就了至真至善至美，实现了大慈大悲。至真至善至美无疆，大慈大悲永恒；时间无限绵延，空间无限广延，时空无始无终，真的善的美的大慈大悲无始无终。
弘一法师的背影，弥散着无边的寂寞，彰显着无上的孤独；而寂寞和孤独，让人不由得生出怀旧的意绪，勾起亲近的柔肠，涌动清凉的意味。
弘一法师的背影，正在匆匆地告别而去。街市留不住他，春花秋月留不住他，朋友留不住他，繁华绚彩留不住他。生活的诚实君子与生活告别了，艺术的虔诚教徒与艺术告别了；虔诚的艺术教徒终于踏上了人生究竟真相的追寻之路，终于创造了伟大的教徒艺术，终于融入更加广大的背影了，终于成为更加广大的背影了。
告别，一场壮丽的告别，在1918年发生。从此，李叔同先生毫不迟疑地一转身，悄悄地消失在人世的风尘里；从此，弘一法师静静地告别旧我，坚韧地向风尘漫卷的人世走来，以极大的悲悯启迪心智，光照全新的人生。
1918年，依然是一个不安分的年景。世界在流血，中国更在流血。
第一次世界大战从1914年打起来，到1918年的年初还在打着。人类完全失去理性了，变得极端无比，狂妄无比，自私无比！人类已经让无数的族类陷入苦难的深渊，已经让无数的生命无辜地死去，已经让无辜的鲜血到处横流。这年的11月，人类历史上的第一次大灾难终于结束了。
中国是第一次世界大战的战胜国，也许会分得一杯胜利的羹吧。大总统徐世昌得意洋洋地宣称“公理战胜强权”，言下之意何用直白？外交官陆徵祥得意洋洋地奔赴法国巴黎，出席讨论第一次世界大战战后问题的和会，大约还在心里谋划怎么去先尝那一杯羹哩。没想到，公理依然没有战胜强权！巴黎和会竟成了重新分赃的会议，分战败者赃，也分战胜者中国的赃！正是巴黎和会对中国的不公，于翌年五月引发了一场声势浩大的爱国运动，史称“五四”运动，“五四”运动最终成为改变中国历史路向的推手。
中国没有皇帝已经七年了。相对于两千多年有皇帝的历史，七年显得实在太短暂了。中国人依然不习惯没有皇帝。没有了皇帝，谁也不服气谁。于是，便互相打来打去。打的结果，自然是尸露于野，血流漂杵。但那些大王们却能安然地舔着刀头的残血，兴奋地呼吸着屠杀的枪口散发出的缕缕青烟，只要城头上树着自己的旗帜就行了。这一年，冯国璋终于把梦寐以求的总统宝座压在了自己的身下，段祺瑞也再一次把国务总理的职位搂进了自己的怀里。紧跟着他们双双又无奈地辞职，把总统宝座让给了徐世昌。这一年里，孙中山依然忙忙碌碌，先是指挥炮击广东督军署，跟着致电列宁向苏维埃政府示好，旋即又无奈地辞去大元帅职务。这一年，毛泽东还名不见经传，但已经开始在长沙组织新民学会了。
不知道时事在李叔同先生的心里产生了怎样的影响。但可以肯定的是，太多的杀戮一定已经引起了李叔同先生的厌倦和恶心，惨淡的鲜血一定已经让弘一法师觉得社会的病态和人心的堕落。人，究竟应该为什么而生在世上？人，究竟应该确定怎样的人生目标？人，究竟怎样才能获得大自在、大境界……李叔同先生深深地感到拯救的重要。为了拯救自身，为了拯救物欲横流的社会，为了拯救利欲熏心的人心，李叔同先生决定大舍大弃，决心从清洁心灵开始，以求净化己心和人心，进而净化社会。
这一年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了《狂人日记》。不知道李叔同先生是否听到了鲁迅的这一声狂吼，但可以肯定窒闷在铁屋子般的世界里，鲁迅先生和李叔同先生的寂寞是一样的浓厚和深广。从寂寞和孤独的角度审视，鲁迅先生和李叔同先生的心气是相通的。从寻求拯救社会和人心方法的角度审视，李叔同先生和鲁迅先生具有同样的高度和境界。
这一年，张聿光、刘海粟创办中国第一本美术专业杂志《美术》，国立北京艺术专科学校创建。至今尚无资料显示李叔同先生的目光在《美术》杂志上停留过，但国立北京艺术专科学校却与李叔同先生大有关系。
1918年，古城杭州却显得有些平淡和寂寥。
