仰之弥高，却又卑之如同草芥。其实，这并不矛盾。至圣，总是从至凡处做起；大道所存，总是在一件一件的细微小事里体现出来。所谓事理圆融，应该是守道于细，抱朴于微。昔贤曰：“合抱之木，生于毫末；百尺之台，起于垒土；千里之行,始于足下。”
《五灯会元》里记载：佛祖在灵山法会上，看着急切等待他开示的大众，一句话也没有说，只是从讲台上的花盆里轻轻地拈起一朵花来。满堂隶穆，唯有迦叶尊者破颜微笑。淡淡一笑，已经会意在心；从此心往彼心，从此岸往彼岸，茫茫宇宙，滚滚尘世，漫漫人生，尽在那轻轻的一拈之间。一花之毫末，却装着十万大千世界；一叶之轻微，却早已看尽了时空，体尽了冷暖，验尽了幻灭。
因之，不要因一花一叶之微末而不屑，不要以平常凡俗之琐碎而诮让。大心凡夫，心量广大，心志至高；却又不过是人海里那一个瘦弱的身影，静静地从街头走过，默默地坐在山水之间，温温地和你相对说着平常不过的话。
1926年正月，弘一法师正在庆福寺闭关修学，却接到天津故家二哥李文熙的来信，告知俞氏夫人已于正月初三病故，并希望三弟能回家一趟。
皈依佛门，都说尘缘已经断绝。如果真的断绝，为何还要苦苦地参学，苦苦地修证？前尘才子，今日佛徒，不过是一路风景的两个段落，豪华绚丽渐入清凉真淳。前尘繁华，正是烦恼，正是磨砺，从烦恼里淡出，心上便磨出智慧的光明来了。弘一法师才情之高，佛性之厚，慈愿之大，断然不会忘记那些前尘旧事，只是那些前尘旧事已经化作了深广的悲怀。抛妻别子，一去不回，忽忽已经是十五年的光景。十五年，红尘里颠踬，佛土上修证，那个家，那个苦苦撑持着家的兄长，那个可怜的寂寞的寡欢的女人，那两个时常依门悬望父亲归来的小儿，那一段未了的尘缘，一直深藏在心的最幽微处，时不时地便疼痛起来，尖锐地疼痛起来。情何以却？缘何以了？烦恼是菩提，疼痛是菩提，以大悲之愿和大慈之心，做凡夫琐事，步步为善，点点积德，化一片清凉之光。
直面，是勇者，是赤子，是伟伟丈夫，是大心凡夫。弘一法师接读李文熙来信，掩关禁语，便呈一信给寂山长老，直言前尘家事：
前数日得天津俗家兄函，谓在家之妻室已于正月初旬谢世，属弟子返津一次；但现在变乱未宁，弟子拟缓数月，再定行期，一时未能动身也。再者，吴璧华居士不久即返温，弟子拟请彼授予神咒一种，或往生咒，或他种之咒。便中乞恩师与彼言之。弟子现在虽在禁语之时，不能多言，但为传授佛法之事，亦拟变通与吴居士晤谈一次，俾便面授也。
归计未践，弘一法师特在为前尘亡妻关中设灵，诵授自吴璧华居士的往生咒和《地藏菩萨本愿经》，以超度亡妻，希望能够安慰那个在往生路上踽踽独行的孤魂。
暮春时节，掩关愿了。弘伞法师邀请弘一法师往杭州招贤寺一聚，弘一法师便又一次启关云游。在招贤寺，弘一法师由寺主招贤老人弘伞照护，调养年初就染上的咳嗽症，暂时放下了《华严经疏钞》的整理工作。弘一法师发愿，用20年时间，厘定卷帙浩繁的《华严经疏钞》。
西湖风物，仿佛是一首怀旧的诗歌；而调养身心里的弘一法师，余暇多多，便成了吟味怀旧诗句的那个人。便想起了丰子恺，弘一法师在俗时的得意的弟子，两人不相见已经整整6年了。于是，一张邮片，丰子恺和老友夏丏尊便从上海而来。
知友相见，师生相聚，自然是难得的赏心乐事。坐在弘一法师的身边，恩师满面的笑容，话语的温和，让丰子恺似乎又回到了学生时代。偶尔一低头，见到草鞋里那一双赤裸的细长秀白的脚，丰子恺的心里一下子又涌满了浓浓的酸楚的意味。不知何时，天上飘起了轻雨。雨粉入窗，丰子恺的心上一片滋润。
这回相见，促成了弘一法师与丰子恺不久之后的沪上相聚，也缘启了师生二人未来的诸多感人的故事。
这年暑假，弘一法师偕同弘伞法师来到上海，拟由沪往庐山参加金光明法会。这天早晨，丰子恺正与友人黄涵秋边吃早点，边翻阅弘一法师出家时相赠的照片，弘一法师却与弘伞法师不告而寻上门来。
丰子恺恍如梦里，刚才还在翻看照片，没想到照片的主人竟已经坐在当面了。弘一法师翻着自己当年的那些旧照，一张一张地说给大家听，那一脸的超然，好像是在说着别人的故事。丰子恺看着老师的神情，禁不住想：如果这些照片有灵，也许要跳出来抱住眼前的法师说：“我们都是你的前身啊！”
不知不觉便说到弘一法师早年居住的城南草堂，此时已经变成佛堂超尘精舍了。
原来，弘一法师他们这次来沪住在灵山寺，听说附近还有一座超尘精舍，便想过去看看。可是，寻访了半天，也没有找到超尘精舍。当年居留过的城南草堂就在此地，弘一法师便寻城南草堂而去。没想到，城南草堂门上就挂着超尘精舍的牌匾。草堂，精舍，原来是一个地方。进门一看，母亲当年的居处，已经供着佛像，正有出家人在那里念经。打听之下，才明白义兄许幻园已经把草堂转手别人，那人却捐作了佛堂。
当年的草堂，今日的精舍，明天不知又会变成什么去处？繁华富贵，风流艳赏，哪里还有一点踪迹？慈祥的母亲已经遥不可见，多才贤惠的宋贞义妹已经遥不可见，曾经相守的俞氏也已经遥不可见！世事沧桑，人生如幻，许幻园，许诺一段美好的幻梦，一个住梦的小园。站在陌生而又熟悉的房子前，那一刻，弘一法师的心里不由得生起无穷的感触。
第二天上午，弘一法师相约丰子恺、黄涵秋，再次重访超尘精舍。一路行，弘一法师一路指点，哪里是浜，哪里是桥，哪里是那一棵老柳；可是，浜早已填平修作了马路，桥和柳树也早已消失。走进院内，弘一法师更是如数家珍，哪里挂着“城南草堂”的牌匾，哪里是客堂，哪里是会客室，哪里是自己的书房，哪里是母亲的住室；可是，弘一法师的兴致，终于让屋里那个和尚的热情招呼打断了。
几个小时以后，弘一法师与弘伞法师便要离沪赴庐山。时间那么短暂，弘一法师为什么还要偕丰子恺访超尘精舍？是那一缕前尘旧怀依然不肯淡去？是想让丰子恺能够记下这段奇缘么？
从精舍出来，按照精舍里和尚的指点，弘一法师他们在一间低矮的房子前找到了许幻园。许幻园头发花白，耳聋背驼，靠代人写书信为生。执手相向，默然无言。还能言语什么？还用言语什么？所有语言，只会使痛更痛，使伤更伤！唯有两眼浊泪，唯有温温一笑。
离沪前，弘一法师偕丰子恺往闸北佛教居士林，访已经皈佛的故人尤惜阴居士。一见之下，尤惜阴五体投地，拜伏于弘一法师脚下，似乎要把弘一法师的脚抱住。弘一法师浅浅地鞠躬答礼，以“在家律要”为题，即兴为居士林的善信开示演讲。
当晚，弘一法师与弘伞法师乘船离沪，赴庐山金光明法会。在庐山，弘一法师和弘伞法师先居大林寺，后住青莲寺。大林寺因为是净土宗初祖慧远法师的道场，成为净土宗的祖庭，庐山也因之成为南方佛教中心之一。遥想慧远结茅庐山30年，著书立说，结成莲社，劝善弘法，大力倡导往生极乐世界的学说，弘一法师觉得前辈大德就是典范，自己弘法利生的责任实在是太大了。参加金光明法会之外，弘一法师大部分时间都用来研读《华严经疏钞》，以为将来重新整理这部佛教典籍做准备。
此时，正是盛夏溽暑，而庐山却如同凉秋，清凉宜人。这样的气候，正好为弘一法师提供了避暑养病、调适身心的机会。居于庐山，应蔡丏因之请，弘一法师寒夜篝灯，用了约一个月时间，于九月二十日写成《华严经十回向品·初回向章》，邮寄蔡丏因，嘱其付梓流传。弘一法师非常看重这部写经作品，曾经在给蔡丏因的信中，比较自己的《华严集联》和《华严经十回向品·初回向章》两部作品，指出《华严集联》“体兼行楷，未能工整”，而“昔为仁者所书《华严初回向章》，应是此生最精工之作，其后无能为矣”。太虚法师见到由开明书局影印出版的《华严经十回向品·初回向章》，推为近数十年僧人写经之冠。
