［注译］
①天地不交，否：否卦上卦为乾，乾为天；下卦为坤，坤为地。天在上而地在下，本属正常，但在《易经》作者看来却属异常，所以称“天地不交”，并此解释否卦卦义。辟：通“避”。②不乱群：指九五爻不可应六二爻，不然便陷入小人之群而导致正邪混乱，群，这里指群小。
［译文］
高天与大地不相交合，阴阳二气阻隔不通，象征“闭塞”；君子观此卦象和卦名，便以节俭美德避开危难，不去追求荣耀，谋取利禄。
“拔除茅草，占问必获吉祥”，是因为志在辅佐君王。
“大德大才之人反其道而行之，亨通顺利”，是由于不为群小所惑乱。
“被包容而居下，终将招致羞辱”，是由于居位不当。
“君王颁布诏命，必无灾祸”，表明志向可以施行。
“大德大才之人”“可获吉祥”，是由于居位正当。
“闭塞”终极必然导致“开通”，是因为闭塞的状态不会永久保持下去。
同人卦
天与火，同人；君子以类族辨物。①
出门“同人”，又谁“咎”也。
“同人于宗”，“吝”道也。
“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？②
“乘其墉”，义“弗克”也；其“吉”，则困而反则也。③
“同人”之“先”，以中直也；“大师相遇”，言相“克”也。
“同人于郊”，志未得也。
［注译］
①与，亲和。类族：“类”和“族”都是同类的意思，而“类”在这里用作动词，意为归类。②安：疑问代词，怎么。③义：通“宜”。反则：复返正道。反，返。则，法则。
［译文］
高天在上，烈火在地上熊熊向上燃烧，双方相互亲和，象征“人事和同”；君子观此卦象和卦名，便依类认识人类群体，辨析宇宙万物，以识异而求同。
刚走出大门就能“与人亲近和同”，自然不会有谁危害他。
“与宗族内部的人亲近和同”，这是招致“艰难”之门。
“在林莽之中预设伏兵”，是由于前面有强敌；“三年也不敢兴兵出战”，是由于不能贸然行动。
“高据城头之上”，是由于此时宜与敌方亲近和同，因而不能发动进攻；“可获吉祥”，则是由于困穷不通时能够复归正道。
“与人亲近和同”，“起先失声痛哭”，表明中正坦直；“大军出征告捷，各路兵马相遇会师”，因为打败了强敌。
“在城邑郊外与人亲近和同”，表明与人亲近和同的志向最终未能实现。
大有卦
火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。①
大有“初九”，“无交害”也。
“大车以载”，积中不败也。
“公用亨于天子”，“小人”害也。
“匪其彭无咎”，明辨也。②
“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之“吉”，易而无备也。③
大有“上”吉，“自天佑”也。
［注译］
①火在天上，火有：大有卦上卦为离，离为火为日；下卦为乾，乾为天。古人认为火高在天，是五谷丰收之象，所以用“火在天上”解释大有卦卦义。②辩：通“辨”。(ｚｈé)：明，这里是明智的意思。③信：诚信，忠信。易：简易。
［译文］
烈火高烧在天空，必使五谷丰登，象征“富有”；君子观此卦象和卦名，便抑恶扬善，以顺应上天的美命。
“初九”爻就有大有之象，是由于“与人交往而不涉及利害”。
“用大车运载资财”，表明只有处在正中之位才不会招致危败。
“王公按时向天子进献贡品”，表明小人当此大任会招致祸害。
“富有过人而不自骄，则无灾祸”，因为具有审时度势从而好自为之的智慧。
“胸怀诚信以与上下交接”，这是要以自己的诚信之心来启发他人的诚信之志；“威严自显”而“吉祥”，表明居位得当，即使行为平易而无所戒备，也能使他人畏服。
大有卦“上九”爻之所以吉祥，是由于有来自于上天的保佑。
谦卦
地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施①。
谦谦君子，卑以自牧也②。
鸣谦贞吉，中心得也。
劳谦君子，万民服也。
无不利，谦，不违则也。
利用侵伐，征不服也③。
鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也④。
［注译］
①“地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施”，为谦卦的《大象传》。揭示谦上坤为地、下艮为山之象，谓土中有山，为谦虚的象征。②牧：治，即制约。③“利用侵伐，征不服也”，为谦卦六五爻的《小象传》。以解说《谦》六五爻辞“利用侵伐”的象征内涵。④“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也”，为谦卦上六爻的《小象传》。以解说谦上六爻辞“鸣谦，利用行师、征邑国”的象征内涵。
［译文］
地中有山，象征谦虚；君子取过多以补充不足，权衡各种事物以公平地施与。谦而又谦的君子，说明初六用谦卑来制约自己。谦虚名声外闻、守持正固可获吉祥，六二靠中心纯正赢得名声。勤劳谦虚的君子，广大百姓都服从他。无所不利、发挥扩散谦虚的美德，六四不违背谦虚的法则。利于出征讨伐，六五是征伐的不顺者。谦虚名声远闻，上六的心志尚未完全实现。可出兵作战，只是征讨外旁国邑。
豫卦
雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考①。
初六鸣豫，志穷凶也。
不终日、贞吉，以中正也。
盱豫有悔，位不当也。
由豫大有得，志大行也。
六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。
冥豫在上，何可长也。
［注译］
①“雷出地雷，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，为豫卦的《大象传》。揭示豫卦上震为雷，下坤为地之象，谓雷声发动，大地振奋，正为万物“欢乐”的象征。
［译文］
雷声发出而大地振奋，象征“欢乐”；先王以制作音乐，赞美功德，通过盛大典礼献祀天帝，并让祖先神灵配享。初六沉溺于欢乐自鸣得意，欢乐之志必将穷极导致凶险。不等候一天终竟、守持正固可获吉祥，六二居中持正。媚眼悦上寻求欢乐，必有悔恨，六三居位不正当。人们依赖他喜获欢乐，大有所得，九四的阳刚向大为施行。六五必须守持正固防范疾病，阴柔乘凌阳刚不甚妥当；必将长久健康不致丧亡，六五居中不偏就未必败灭。昏冥纵乐，高居上位，这种欢乐怎能保持长久呢？
随卦
泽中有雷①，《随》。君子以向晦②入宴息③。
“官有渝”，从正“吉”也。
“出门交有功”，不失也。
“系小人”，弗兼与也④。
“系丈夫”，志舍下也。
“随有获”，其义“凶”也。
“有孚在道”，“明”功也。
“孚于嘉吉”，位正中也。
“拘系之”，上穷也。
［注译］
①泽中有雷：这是以随卦的卦象为说的。随卦是震下兑上，震表示雷震，兑表示水泽，所以说：“泽中有雷”。②向晦：向，方向。晦，阴暗、日落。③宴息：休息。④弗：不；兼与：犹兼有。所以把他拘系，他不屈服。
［译文］
《象辞》说：水泽之中隐藏着惊雷，这就是《随》卦的象征。君子有鉴于此，取法自然，随时作息，向晚安息。
所谓“思想随时代而变化”，必须遵守正道，才能获得吉祥。
所谓“走出门外，与他人交往，大有好处。”因为这没有任何损失。
所谓“抓住了青年人”，就不能再兼有其他了。
所谓“抓住了成年人”，便有意放弃了作用不大的青年人。
所谓“追逐之中有所收获”，这本是一件有危险的事。
所谓“要有一片诚信，合乎正道”，这是由于明察事理而取得的功绩。
所谓“以诚信的态度对待善良的人，可获吉祥”，这是因为立于中正之道。
“把周文王囚禁起来”，说明殷王纣已经穷途末路了。
蛊卦
山下有风，《蛊》。君子以振民育德。①
“干父之蛊”，意承考也。
“干母之蛊”，得中道也②。
“干父之蛊”，终“无咎”也。
“裕父之蛊”，往未得也。
“干父用誉”，承以德也。
“不事王侯”，志可则也。③
［注译］
①山下有风：这是以蛊卦的卦象为说的。蛊卦是巽下艮上。巽代表风，艮代表山，所以说“山下有风”。这是比喻社会上贤达人士在宣传德育思想的风气十分盛行。②得：得当，恰当。③则：准则、榜样。这里作动词用，效法，以某某为准则。
［译文］
大山之下刮起大风，象征“革新治乱”。君子有鉴于此，效法自然，振奋万民，培育道德。
“匡正父辈的过失”，意在继承前人的德业。
“匡正母辈的过失”，没有必要去进行占卜。
“匡正父辈的过失”，最后是不会有什么灾祸的。
“宽容父辈的过失”，以后什么事情都难以处理。
“匡正父辈的过失而受到赞誉”，以美德继承前人的事业，总会受到欢迎的。
“不为王侯效命”，说明志行高洁，令人效法。
临卦
泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。①
“咸临贞吉”，志行正也。
“咸临吉无不利”，未顺命也。②
“甘临”，位不当也；“既忧之”，“咎”不长也。
“至临无咎”，位当也。
“大君之宜”，行中之谓也。
“敦临”之“吉”，志在内也。③
［注译］
①泽上有地，临：临卦上卦为坤，坤为地；下卦为兑，兑为泽。地高泽低，有高低相临之象，所以用“泽上有地”解释临卦卦义。②未顺命：这是对于“至于八月有凶”而言的。“八月有凶”是天命，不可抗拒，九二爻并没有顺从这个天命，所以说：“未顺命也”。命，这里指君命。③内：这里指家邦或国邦。
［译文］
沼泽之上有大地，地高泽低而高低相临，象征“临察”；君子观此卦象和卦名，便花费百般心思教化百姓，凭借光大的德行包容、保护万民。
“胸怀感化之心下临百姓，占问可获吉祥”，是由于心态、行为都很端正。
“胸怀感化之心下临百姓，必获吉祥而无所不利”，这是由于并未顺承君命。
“凭着甜言蜜语下临百姓”，是由于居位不当；“已经忧惧自己的过失并加以改正”，表明“灾祸”不会久长。
“亲自下临百姓”，表明居位正当。
“知道自己身为天子应当做什么”，是说应当奉行中和之道。
“敦厚宽仁地下临百姓”而“可获吉祥”，是由于心志一直系恋着国邦。
观卦
风行地上①，观。先王以省方②，观民设教。
初六“童观”，“小人”道也。
“窥观女贞”，亦可丑也。
“观我生，进退”，未失道也。
“观国之光”，尚“宾”也。③
“观我生”，观民也。
“观其生”，志未平也。④
［注译］
①风行地上：这是以观卦的卦象为说的。观卦是坤下巽上，坤代表地，巽代表风，所以说“风行地上”。②省：视察；方：各方，各个邦国，亦即天下各地。③尚：尊重。④志未平：平，安定。此言“上九”虽居不任事的“虚位”，也得时时修美德行，不可安逸其志。
［译文］
好像轻风吹遍大地，万物可见可感，这就是观卦的象征。历史上的君王也就如风吹大地一样省视全国，观察万民，设置教化，移风易俗。
所谓“像幼稚的儿童一样观察问题”，是比喻无知无识的老百姓观察事物。
所谓“从门缝中观察事物”，对于脚不出户的妇女来说，利于坚守正道，但也不是庄重的举动。
所谓“观察自己过去的治国之道，审时度势，用以决定今后的进退”，这样做没有违背治国大道。
所谓“观察国内的风土民情，这对于君王的宾客是很有利的”，说明该国尊重嘉宾。
所谓“观察自己治理区域的状况”，是为了通过观察以审度治民之道。
所谓“观察其他治理区域的状况”，表明自己的志向还要向更高的目标进攻。
噬嗑卦
电雷，噬嗑。先王以明罚敕法①。
屦校灭趾，不行也②。
噬肤灭鼻，乘刚也③。
“遇毒”，位不当也④。
“利艰贞，吉”，未光也。
“贞厉，无咎”得当也。
“何校灭耳”，聪不明也。
