咸卦
山上有泽，咸；君子以虚受人。①
“咸其拇”，志在外也。
虽“凶居吉”，顺不害也。
“咸其股”，亦不处也；志在“随”人，所“执”下也。②
“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
“咸其”，志末也。
“咸其辅颊舌”，滕口说也。③
［注译］
①山上有泽，咸：咸卦上卦为兑，兑为泽；下卦为艮，艮为山。山气向上，泽水向下，山泽通气，相互感应，所以用“山上有泽”解释咸卦卦义。②处：安居不动。下：自卑居下。③滕：通“腾”，水滔滔流动的样子，这里是形容说话滔滔不绝。
［译文］
高山之上有大泽，山气向上，泽水向下，山泽通气，象征“感应”；君子观此卦象和卦名，便以若谷的虚怀广纳众人的教益，以此去与他人相互感应。
“交相感应在脚的大拇指”，表明感应之志在于向外发展。
“虽有凶险，但居家不出可获吉祥”，表明顺依正道并与之感应，就可以免遭祸害。
“交相感应在大腿”，表明不能居家静处；志在“盲目追随”他人，表明所抱的志向不高，甘居人下。
“占问可获吉祥，困厄将会消亡”，是由于志在行正，从而免遭祸害；“心意不定，思绪不绝”，表明感应之道尚未光大。
“交相感应在脊背”，表明感应之志不够远大。
“交相感应在面颊和口舌”，表明感应之道已成，双方感情非常和谐，因而说起知心话来滔滔不绝。
恒卦
雷风，恒；君子以立不易方。①
“浚恒”之“凶”，始求深也。
“九二悔亡”，能久中也。
“不恒其德”，无所容也。
久非其位，安得“禽”也？
“妇人贞吉”，从一而终也；“夫子”制义，从妇“凶”也。②
“振恒”在上，大无功也。
［注译］
①雷风，恒：恒卦上卦为震，震为雷；下卦为巽，巽为风。雷风相与，是自然界的恒常关系，所以用“雷风”解释恒卦卦义。立不易方：树立持之以恒的观念。方，道。②制义：裁制即决断事理。义，理。
［译文］
雷动而风行，雷风相与是宇宙之间恒常不变的现象，象征“恒久”；君子观此卦象和卦名，树立持之以恒的观念。
“有所追求，持续得过于恒久”而凶险，表明开始所求过深，将遭凶祸。
“九二”爻“困厄消亡”，是由于能够持之以恒坚守中正之道。
“不能持之以恒地保持美德”，将无处容身。
“长久地居于不当之位，打猎怎么能捕得‘禽兽’呢？”
“占问妇人之事，可获吉祥”，是由于依附一个丈夫而终生不渝；“男人”则应当决断事理，若像妇人那样则必有凶险。
高高在上“动摇不安，变化无常”，不会取得多大功效。
卦
天下有山，；君子以远小人，不恶而严。①
“尾”之“厉”，不往何灾也？
“执用黄牛”，固志也。
“系”之“厉”，有疾惫也②；“畜臣妾吉”，不可大事也。
“君子好，小人否”也。
“嘉贞吉”，以正志也。
“肥无不利”，无所疑也。
［注译］
①天下有山，：卦上卦为乾，乾为天；下卦为艮，艮为山。②惫：羸弱困顿的样子。
［译文］
高天之下立着大山，天远离山，象征“退避”；君子观此卦象和卦名，便疏远小人，但又不能露出憎恶之情，只得庄严立身，自甘退避。
“退避不及，落在后边”而“必有危险”，但若不前往，又有什么灾祸呢？
“被黄牛皮绳捆绑”，是为了加强辅佐时事的意志。
“心中有所系恋，迟迟不能适时退避”而“必有危险”，表明将染上疾患，疲惫不堪；“畜养臣仆和侍妾可获吉祥”，是说奴仆只能做侍疾之类小事，而不可担当治国大事。
“君子虽然心怀恋情，但是已经适时退避，小人却做不到。”
“选择最佳时机适时退避，占问可获吉祥”，是由于心志端正。
“高飞远走，彻底退避，无所不利”，表明已经毫不犹疑，无所系恋。
大壮卦
雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。①
“壮于趾”，其“孚”穷也。
“九二贞吉”，以中也。
“小人用壮，君子用罔”也。
“藩决不羸”，尚往也。
“丧羊于易”，位不当也。
“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”，咎不长也。②
［注译］
①雷在天上，大壮：大壮卦上卦为震，震为雷；下卦乾，乾为天。雷主动，天主健，动而健，有盛壮之象，所以用“雷在天上”解释大壮卦卦义。②详：周详，周到。
［译文］
震雷响彻天际，声威刚健而气势雄壮，象征“刚大盛壮”；君子观此卦象和卦名，便遵守礼制，凡是非礼的事情都不去做。
“脚趾盛壮”，表明其诚信之德已经穷尽。
“九二”爻“占问可获吉祥”，是由于阳刚居中。
“小人恃盛壮以逞刚强，君子则虽然盛壮而不妄用。”
“藩篱开了裂口而羊角却被缠绕”，表明利于有所举动以求进取。
“在田边丢了羊”，是由于居位不当。
“既不能后退，也不能前进”，是由于处事不周；“经受艰苦磨难则可获吉祥”，表明灾祸不会久长。
晋卦
明出地上，《晋》。君子以自昭明德。①
“晋如摧如”，独行正也。
“裕无咎”，未受命也。
“受兹介福”，以中正也。
“众允”之，志上行也。
“鼠贞厉”，位不当也。
“失得勿恤”，往有庆也。
“维用伐邑”，道未光也。②
［注译］
①昭：显明，发扬。②道未光也：道：指王道；光：光大。道未光也即王道还没有发扬光大。
［译文］
《象辞》说：太阳高高升起在大地上空，这就是《晋》卦的象征。有才德的人有鉴于此，乃自行发扬光大其德行。
所以能“发动进攻并摧毁了敌军”，是因为指挥决断正确。所以会“心地坦然而无灾祸”，说明指挥因地制宜，但没有承担什么责任。
所谓“得到众人的信任”，是因为斗志昂扬。
所以说“如果攻击敌人时像田鼠偷吃，占卜必然危险”，因为当时所处的位置不当。
“不要为所失所得忧伤”，这是因为勇往直前，必得吉祥。
“虽然讨伐了叛乱的邑镇”，这说明王道未能广泛实行，而采取的措施，不够光明正大。
明夷卦
明入地中，《明夷》。君子以莅众，用晦而明。①
“君子于行”，义“不食”也。
《六二》之“吉”，顺以则也②
“南狩”之志，乃大得也。
“入于左腹”，获心意也。
“箕子”之“贞”，“明”不可息也。
“初登于天”，照四国也。
“后入于地”，失则也。
［注译］
①明入地中：太阳西沉，古人认为是隐入大地之中，其光明不显于外而存于地中，取得这种外晦内明之象，故有“莅众用晦而明”之说。②顺以则：这是以“六二”、“九三”爻象和爻位为据说的。“六二”阴爻为柔，“九三”阳爻为则，“六二”居“九三”之下，所以说“顺”。则，法则。
［译文］
日没大地，光明消失，《明夷》卦象征“光明受损”。有才德的人有鉴于此，在面对群众之时，就有意隐藏自己的智慧，好像不知不闻，而内心却明察一切，德行更显光辉。
“君子出行在外”，虽然挨饿，但他出于节义，忍饥不食。
《六二》所说的“吉祥”，是指马匹驯服，比喻德行柔顺，遵守法则。
所谓“到南郊狩猎”，表现出来的志向，乃是大有抱负的。
所谓“退处左方腹地”，是为了观察内中情况，这样做才可使引退者如愿以偿。
像贤者“箕子那样佯狂自保”，所表现出来的“正道”，表达了光明是不会熄灭的。
“日升高空”，光照天下，比喻美德普及四方；“日落地下”，光芒熄灭，比喻违背正义原则。
家人卦
风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。①
“闲有家”，志未变也。
六二之吉，顺以巽也。
“家人”，未失也。
“妇子嘻嘻”，失家节也。
“富家大吉”，顺在位也。②
“王假有家”，交相爱也。
“咸如”之吉，反身之谓也。③
［注译］
①风自火出：这是以《家人》卦的卦象为说的。《家人》卦是离下巽上，火内风外，故曰“风自火出”。离内巽外，火内风外，火指明德，风指教化，先有明德而后能教化，故先要讲究言行。②顺在位：这是以“六四”的爻位爻象为说的。“六四”居于“九五”之下，以阴爻承顺阳爻，“六四”又是以阴爻处于阴位，故曰：“顺在位。”③反身：反求诸己，即是说要求别人的首先要求自己做到。
［译文］
风从火中产生，这就是《家人》卦的象征。有才德的人有鉴于此，说话要求有具体内容，做事要求持之以恒，这样才能教育好家人。
所谓“治家要防患于未然”，是说明在家人的思想尚未变化时，就要争取预先有所防范。
《六二》所说的家事“吉祥”，是因为主妇既柔顺而又谦逊。
虽然，“治家严厉而致家人抱怨”，但这不是过失。如果“妻室儿女嬉笑打闹”，节制无方，却是失去了家教。
“家人一起致富，大吉大利”，是由于家人能够顺承其家长所致。
“君王驾临其家”，说明天下的人相亲相爱。
“心存诚信，持家威严，终获吉祥”，是说首先要反躬自省，严于律己。
睽卦
上火下泽，《睽》。君子以同而异①。
“见恶人”，以辟②“咎”也。
“遇主于巷”，未失道也。③
“见舆曳”，位不当也。“无初有终”，遇刚也。
“交孚无咎”，志行也。
“厥宗噬肤”，往有庆也。
“遇雨”之“吉”，群疑亡也。
［注译］
①同而异：本卦的阐释，与《明夷》卦《大象传》的“用晦而明”含义相似。本卦的上卦离是火，下卦兑是泽，火向上烧，泽往下流，性质背离。君子应当效法这一精神，合而不同，亦即，顺应大势所趋，但坚持自己的原则与独立人格。②辟：通作“避”。③失道：迷失道路。
［译文］
上面是火，下面是水，火炎上而水浸下，《睽》卦象征“对立”。有才德的人有鉴于此，既注意不同事物之间的统一，又注意相互之间的对立。
所谓要“见恶人”，是为了主动地避免灾祸发生。
所谓“在小巷中见主人”，是说明没有走错路，比喻未失正道。
所谓“见大车进行艰难”，是说明车行的地方不利，比喻居位不当，行事艰难；所谓“开头不好而结果不错”，是因为终于得到了强者的帮助。
所谓“相互信任就不会有灾祸”，是因为自己的志向能够实现。
所谓“同族的人都在吃肉”，说明往前走必有喜庆之事。
所谓“碰到大雨”，“就会吉利”，是说明如像雨水那样冲洗了污泥，各种疑问都全消失了。
蹇卦
山上有水，蹇；君子以反身修德。①
“往蹇来誉”，宜待也。
“王臣蹇蹇”，终无尤也。
“往蹇来反”，内喜之也。
“往蹇来连”，当位实也。
“大蹇朋来”，以中节也。
“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。
［注译］
①山上有水，蹇：蹇卦上卦为坎，坎为水；下卦为艮，艮为山。山险峻，水阻难，有山而且山上有水，为艰难之象，所以用“山上有水”解释蹇卦卦义。
［译文］
高山之上积有大水，险峻难行，象征“行事艰难”；君子观此卦象和卦名，遇到艰难便反省自身，努力修美品德。
“有所举动虽然艰难，归来却能获得美誉”。
“君王的臣子历尽艰险奔走济难”，表明最终不会招致过失。
“外出遭遇艰难，很早就返回家园”，是由于此行胜利，内心欢喜。
“外出遭遇艰难，返回时却有车可坐”，是由于居位恰当切实。
“行事十分艰难，友朋纷纷前来相助，”是由于具有中正气节。
“外出遭遇艰难，归来可建大功”，表明志在联合内部共同济难；“利于大德大才之人出世”，是由于附从尊贵的君王。
解卦
雷雨作，解；君子以赦过宥罪。①
刚柔之际，义“无咎”也。
“九二贞吉”，得中道也。
“负且乘”，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也？
“解而拇”，未当位也。
“君子有解”，“小人”退也。
“公用射隼”，以解悖也。②
［注译］
①雷雨作，解：解卦上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨兴起，草木复苏，有舒解之象，所以用“雷雨作”解释解卦卦义。②悖：悖逆，引申为叛乱。
［译文］
春雷兴动，喜雨普降，草木复苏，嫩芽萌生，象征“舒解”；君子观此卦象和卦名，便赦免过错，宽恕罪恶。
阳刚与阴柔相互交接应合，依理而论自然没有灾祸。
“九二”爻“占问可获吉祥”，是由于居中不偏从而有所收获。
“身负重物而乘车出行”，表明行为有欠庄重；由于自身失德而招致兵戎之灾，这又是谁的过错呢？
“像解开被缚的拇指一样摆脱小人的纠缠”，表明居位尚未正当。
“君子被缚又得以解脱”，“小人”必将退缩不前。
“王公用利箭射杀大雕”，表明叛乱已经平息。
损卦
山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。①
“己事遄往”，尚合志也。②
“九二利贞”，中以为志也。
“一人行”，“三”则疑也。
“损其疾”，亦可“喜”也。
“六五元吉”，自上佑也。
“弗损益之”，大得志也。
［注译］
①山下有泽，损：损卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽。泽低山高，有泽自损以崇山之象，所以用“山下有泽”解释损卦卦义。惩：止。窒：塞。②遄(ｃｈｕáｎ)：迅速。
［译文］
高山之下有深泽，两相对比，犹如深泽自损而增加山之崇高，象征“减损”；君子观此卦象和卦名，便抑制愤怒，堵塞邪念，以自损不善，修美品德。
“停下自己的事情，赶快去协助别人”，表明与居上位者心志相合。
“九二”爻“利于占问”，是由于把持守中道作为自己的志向。
“一人独行能够专一求合”，“三人同行”，则会相互猜疑，不能齐心协力。
“减轻疾病”，也会有“可喜的结果”。
“六五”爻的“大吉大利”，是来自上天的佑助。
“不要减损，而要增益”，将会大得人心。
益卦
风雷，益；君子从见善则迁，有过改。①
“元吉，无咎”，下不厚事也。②
“或益之”，自外来也。
“益用凶事”，固有之也。
“告公从”，以益志也。
“有孚惠心”，“勿问”之矣；“惠我德”，大得志也。
“莫益之”，偏辞也；“或击之”，自外来也。
［注译］
①风雷，益：益卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷。风烈雷疾，雷猛风怒，有相互增益之象，所以用“风雷”解释益卦卦义。②下：指下民，庶民。厚：后。
［译文］
风雷相交，彼此济助，象征“增益”；君子观此卦象和卦名，见到善行就倾心追求，有了过错则立即改正。
“大吉大利，没有灾祸”，是由于庶民争先而来，奋力做事。
“有人进献”，表明所受之益是从外部不招自来。
“把增益用于救助凶险之事”，这是固有的品性。
“得到王公的信从”，表明能以增益天下之志去亲和王公。
“胸怀诚信仁爱之心”，不用占问就知道十分吉祥；“天下人必将以仁爱之心报答我的仁爱之德”，表明可以大展抱负。
“没有人增益于他”，这是一种见识不广的说法；“有人攻击他”，这是从外部不招自来的灾祸。
夬卦
泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。①
“不胜”而“往”，“咎”也。
“有戎勿恤”，得中道也。
“君子夬夬”，终“无咎”也。
“其行次且”，位不当也；“闻言不信”，聪不明也。
“中行无咎”，中未光也。
“无号”之“凶”，终不可长也。
［注译］
①泽上于天，夬：夬卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天。泽水上于天，水满溃决将倾泻下导致洪水滔天，所以用“泽上于天”解释夬卦卦义。
［译文］
大泽水满而巨浪滔天，象征“决断”；君子观此卦象和卦名，施福降禄给下民，而如果积蓄德惠而不施，则必遭下民憎恶。
“不能取胜”而“贸然前往”，会招致灾祸。
“发生战事也不必忧虑”，表明得助于居中慎行之道。
“君子决然前行”，是由于最终也不会有灾祸。
“行走趑趄难进”，是由于居位不当；“听了别人的话而不相信”，是由于无法辨明真情。
“居中行正而无灾祸”，表明此时中正之道尚未光大。
“不必大哭小叫”，“凶险终究难于逃避”，表明高居上位终究不会长久。
卦
天下有风，。后以施命诰四方①。
系于金，柔道牵也。
包有鱼，义不及宾也。
其行次且，行未牵也。
无鱼之凶，远民也。
九五含章，中正也。
有陨自天，志不舍命也。
姤其角，上穷吝也。
［注译］
①“天下有风，。后以施命诰四方”，为《》卦的《大象传》。以揭示《》卦上乾为天、下巽为风之象。
［译文］
天下吹行着和风，象征“相遇”。君主因此施发命令而传告四方。紧紧系结在金属刹车器上，初六必须守持柔顺之道而接受阳刚者的牵制。厨房里有一条鱼，从九二所处的时位这一意义看是不能擅用他人之物来宴享宾客。行动趑趄难进，九三的行为未受外物牵制。失去一条鱼而有凶险，九四居上卦犹如远离下民而失去民心。九五内心含藏章美，是由于居中守正；必然有理想的遇合从天而降，说明九五的心志不违背天命。遇见空荡的角落，上九居位穷高极上而导致相遇无人的憾惜。
萃卦
泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
乃乱乃萃，其志乱也。
引吉无咎，中未变也。
往无咎，上巽也。
大吉无咎，位不当也。
萃有位，志未光也。
赍咨涕，未安上也。
［注译］
①“泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞”，为《萃》卦的《大象传》。以揭示《萃》卦上兑为泽、下绅为地之象。泽上于地，指泽在地上，水横流为灾，比国内动乱。除，修整。不虞，料不到的事。
［译文］
泽居地上，象征“会聚”；君子因此修治刀枪兵器，戒备不测变乱。行为紊乱而与人妄聚，初六的心志产生迷乱。受人牵引相聚可获吉祥而不致祸害，六二居中守正的心志未曾改变。往前将无祸害，六三能够向上驯服于阳刚。大为吉祥然后才无祸害，九四居位尚不妥当。广聚众庶而保有尊位，九五会聚天下的心志尚未光大。咨嗟哀叹而又痛哭流涕，上六求聚不得而未能安居穷上之位。
