汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是观之，在彼不在此。
【注释】［酷吏列传序］为《酷吏列传》序言。［道之六句］引自《论语·为政》。意谓用政令引导，用刑法约束，百姓只是免于犯罪而无羞耻之心。若用德行引导，用礼义约束，百姓就有耻辱之心而且归服。道，通“导”。政，政令。［老氏］老子。［上德六句］引自《老子》。意谓上德之人不标榜自己有德，所以有德；下德之人不忘标榜自己有德，所以无德。法令愈严明，盗贼越多。［治之具］统治工具。［非制治清浊之源］不是治理国家的根本。［网］法网。网密，喻法令严苛。［上下相遁］上下互相因循包庇。［救火扬沸］喻无济于事。［武健］强硬。［听讼二句］引自《论语·颜渊篇》。意谓听讼案我和别人一样，但我希望不发生讼诉。［下士句］引自《老子》四十一章。下愚之士听说“道”就大笑。［破觚（gū）六句］剖开有棱角的酒器，改为圆形的；把物品上雕刻的花纹削去，使它质朴；法网宽大得使吞舟的大鱼也可以漏过去。吏治很好，老百姓相安无事。
游侠列传序
韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
鄙人有言曰：“何知仁义，已其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存”，非虚言也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其势激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强，比周设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之也。
【注释】［韩子］韩非。下引文出自《韩非子·五蠹》。［二者皆讥］二者都受到韩非讥笑。［术］指儒术。［季次、原宪］季次，即公哲哀，孔子学生；原宪，即子思，孔子学生。两人终生未仕。［读书句］意谓饱读诗书，坚持独特操守。［志之不倦］始终怀念他们。志，怀念。不倦，不停止。［不轨于正义］不符合国法。正义，国法。［已诺必诚］答应人家的事必定真诚去做。［既已三句］既然已经使死者生使亡者存，却不夸耀自己的才能，更以显示自己的恩德为羞耻。伐，自我炫耀。［缓急］急难。［昔者八句］过去虞舜在淘井和修粮仓时被困，伊尹背着锅和砧板当厨师，傅说隐身于傅险为人筑墙，吕尚在棘津做小贩，管仲曾被囚，孔子在匡地几乎被害，路过陈、蔡时面有菜色。［况以中材句］何况一般人在乱世的最坏时期呢？［鄙人］老百姓。［嚮］通“享”。［丑周］憎恨周朝。［而文、武句］但是周文王、周武王并不因此丧失威信。［跖］盗跖、庄，春秋战国时大盗。［诵义］颂扬义气。［窃钩者四句］见《庄子·胠箧篇》。意谓偷衣钩的被杀，窃取王位的封侯；侯王门第，就有仁义。［拘学］拘泥的读书人。［咫尺之义］浅薄的信义。［岂若二句］哪像那些持论不高、迁就世俗而博得功名的人呢？［设取句］认真对待取和予的承诺。［非苟句］不是随便对待。［故士二句］所以一般读书人在穷窘之时把身家性命委托给他们，这难道不是人们所说的贤能豪杰吗？［功见言信］功劳显，说话有信用。［古布衣之侠］古代民间游侠。［修行砥名］修养品德，砥砺节操。［汉兴五句］汉初有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，虽时时触犯当时的法网，但他们的个人品德廉洁退让，实在有值得称道的地方。扞 （hàn），触犯。［宗强］豪强。
滑稽列传
孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。”太史公曰：天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，可以解纷。
淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺。滑稽多辨，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时，喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不蜚则已，一蜚冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。语在《田完世家》中。
威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，赍金百斤，车马十驷。淳于髡仰天大笑，冠缨索绝。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑岂有说乎？”髡曰：“今者臣从东方来，见道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭满篝，污邪满车。五谷蕃熟，穰穰满家。’臣见其所持者狭而所欲者奢，故笑。”于是齐威王乃益赍黄金千镒，白璧十双，车马百驷。髡辞而行。至赵，赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：“先生能饮几何而醉？”对曰：“臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王曰：“先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？”髡曰：“赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡鞠跽，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽。当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰：‘酒极则乱，乐极则悲。’万事尽然，言不可极，极之而衰。”以讽谏焉。齐王曰：“善！”乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。
【注释】［滑（gǔ）稽列传］滑稽，指能言善辩之人。［谈言微中］说话符合道义。［淳于髡（kūn）］人名。［赘婿］入赘女家之婿。［辨］通“辩”。［喜隐］喜欢隐语。［蜚］通飞。［朝诸县令长］召集各县长官。县令长，万户以上称县令，万户以下称县长。［皆还齐侵地］都把侵占齐国的土地归还了。［之赵］到赵国。［穰田］祈求田土丰收。［瓯窭（lóu）］狭小高坡地。［污邪（yé）］低洼的劣田。［五谷蕃熟］五谷丰登。［镒（yì）］古代重量单位，约合二十两或二十四两。［革车］古战车。［大说］大悦。［亲有严客］父母有贵客。亲，父母。［帣（gōu）鞠跽（jì）］卷起臂套，躬身下跪。帣，通“卷”。，臂套。跽，小跪。［乡闾］乡里。［六博］又作六簿，古代下棋决胜负的赌博游戏。［投壶］用箭投入酒壶口，以投中多少决胜负的游戏。［曹］辈。［目眙（chì）］瞪眼看。［堕珥］耳饰。代指女子。［遗簪］发饰。代指女子。［舄（xì）］鞋。［芗泽］香泽。［主客］官名，负责接待外宾。
货殖列传序
《老子》曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣。虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、榖、、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑁、珠玑、齿、革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之，此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之，岂非道之所符而自然之验邪？
《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之主，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
【注释】［货殖］靠贸易生殖财富。［至治之极八句］见《老子》八十章。至治之极，达到国家大治的极致。［近世涂民耳目］挽救近代颓风，塞堵百姓耳目。，通“挽”。［已］通“矣”。［刍豢（huàn）］各种牲畜肉类。［渐］沾染。［户说以眇论］挨户宣说老子的妙论。眇，通“妙”。［因之］顺应其势。［利道之］用利益引导他们。［山西］太行山以西。［榖（gǔ）］木名。［（lǔ）］野麻。［旄（mǎo）］旄牛尾。［山东］太行山以东。［瑇（dài）瑁］玳瑁。［玑］不圆的珠子。［旃］同“毡”。［山出棋置］在山上出产，像棋子那样密布。［虞］掌管山林的官员。［此宁有句］哪里用得着发布行政命令去征调并限期会集呢？［故物贱二句］意谓东西贱买贵卖。征，寻求。［岂非道之句］难道不是符合规律而为自然验证了的吗？［周书］周代文诰，已佚。［三宝］粮、物、财。［不辟］不能开辟。［原］来源。［鲜（xiǎn）］少。与上文“饶”相对。［夺予］剥夺、给予。［故太公望二句］姜太公被封在营丘，那里土地盐碱。卤（xì lǔ），盐碱地。［女功］妇女纺织。［至而辐凑］像钱串一样络绎不绝，像辐条一样聚于一起。，串钱。［故齐二句］所以齐国出产的帽、带、衣、鞋遍布天下，沿海和泰山一带的诸侯都整理衣袂去齐国朝会。岱，泰山。［管子修之］管仲修复太公成就的霸业。［轻重九府］以积贮货币多少调节物价谓“轻重”。意谓设轻重九府官员管理财政。［威宣］齐威王、齐宣王。［仓廪二句］见《管子·牧民》。［以适其力］将力量用在适当之处，尽力。［客无所之］没有客人来访。［千金二句］家有千金的人，不会因犯法被斩首于市。［千乘之主］有千乘兵车的国王，指天子。［编户之民］户口编制在册的老百姓。
太史公自序
太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而生孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》《书》《礼》《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！”
上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表。贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成数万，其指数千，万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里。’故曰：‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣。’故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故《春秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”
