一般情况下被别人比下去是件很令人恼恨的事儿，因此《厚黑学》在待人处世上的提醒是：假如你的上司被你超过，这对你来说不仅是蠢事，甚至还有可能产生致命后果。因为在待人处世中，自以为优越总是讨人嫌的，特别容易招惹上司的嫉恨。因此，你在与上司相处中，对寻常的优点可以小心加以掩盖，例如相貌长得太好亦不妨用某种缺陷加以抵消。大多数的人对于在运气、性格和气质方面被超过并不太介意，但是却没有一个人（尤其是身处高位的上司）喜欢在智力上被人超过。因为智力是人格特征之王，冒犯了它无异于犯下弥天大罪。当上司的总是要显示出在一切重大的事情上都比其他人高明。君王喜欢有人辅佐，却不喜欢被人超过。如果你想向某人提出忠告，就应该显得你只是在提醒他某种他本来就知道不过偶然忘掉的东西，而不是某种要靠你解谜释惑才能明白的东西。此中奥妙亦可从天上群星的和谐相处中悟出：尽管星星都有光明，却不敢比太阳更亮。分析一般人在安排破绽的过程中，最难处理的问题，是起初还能以理智自持，等比赛到后来，感情一时冲动，好胜心勃发，不肯再作让步，也是常有的事。或者在有意无意之间，无论在神情上，语气上，还是在举止上，不免流露出让步的意思，那就没什么用了。
一般情况下，伟大的人都会喜欢愚钝之人。在待人处世中，特别是在与上司的相处中，记住这一点是不会有亏吃的。任何上司都有获得威信的需要，不希望下属超过并取代自己。所以，待人处世厚黑之道用在上下级相处时，其核心就是聪明的下属应该想方设法掩饰自己的实力，假装的愚笨来反衬上司的高明，用这种方法来获得上司的青睐与赏识。
待人处世厚黑：喜怒口袋藏
人的基本情绪是喜怒哀乐。这世界上应该没有这种人——心境如止水，没有喜怒哀乐的吧！如果真有这种人，应该是蛮可怕的，因为你不知道他对某件事的反应、对某个人的观感，让人面对他的时候，有一种不知怎么应对的慌乱。
完全没有喜怒哀乐的人其实并不存在，他们只是将《厚黑学》修炼到了极至，不把喜怒哀乐表现在脸上罢了。而在待人处世中，这一点是很重要的。因此《厚黑学》告诉你：要把喜怒哀乐藏在口袋里，不要轻易给人看。
原因是在现在这个竞争激烈的现实社会中，人们为了生存，都会采用各种方法来结纳力量、分享利益、打击对手。而任何人，只要在社会上做过一段时间的事，都多多少少练就一些察颜观色的本事，他们会根据你的喜怒哀乐来调整和你相处的方式，进而顺着你的喜怒哀乐来为自己谋取利益，这原无可厚非，本来就是要这样子的嘛！可是“谋取利益”的另一面，有时却是对你的伤害，就算不是伤害，你在不知不觉中，意志就会被别人掌控了。
例如说，一听到别人奉承就高兴的人，有心人便会以奉承来跟他接近，向他要求，甚至向他进行“软性”的勒索。一听到某类言语，或碰到某种类型的人就发怒的人，有心者便会故意制造这样的言语，指示这种类型的人来激怒你，让你在盛怒之下丧失理性，迷乱智慧，失去风度。一听到某类悲惨的事，或自己遭到什么委屈，就哀怨满胸，甚至伤心落泪的人，有心者了解你内心的脆弱面，便会以种种手段来博取你的同情心，或是故意打击你情感的脆弱处，以达到他的目的。一个容易因为一件事就“乐不思蜀”的人，有心者就可能提供可“乐”之事，好迷惑住他，由此来看，似乎世人没有一个可靠，连自己的喜怒哀乐都不能自由表达，人活着还有什么意思。不过，若因喜怒哀乐表达失当而招来无端之祸，那岂不是更没意思？因此，洞悉人性奥秘的厚黑教主充满善意地提醒你：虽然没有必要做一个喜怒哀乐见不着痕迹的人，但不妨把喜怒哀乐藏在口袋里？丧兄之痛不可谓不大，但刘秀却能忍此大悲痛，强装笑颜，不露丝毫痕迹。假使他当时便发一夫之怒，非但不能为惨死的兄长报仇，反而白白送去自己的一条性命。只有暗中积蓄力量，等待时机才是上上之策。据史书记载，当时的刘秀只有32岁，正是年轻气盛的时候，可他竟然能把脸皮练到如此厚度，跟其先祖刘邦来说，真可谓是“青出于蓝而胜于蓝”！
处变不惊，用厚脸掩盖内心的秘密
偶尔说错话在待人处世中是难免发生的，“马有失蹄，人有失言”。但失语往往是许多矛盾发生和激化的根源。所以遇到失语的困境，怎么才可以处变不惊，巧妙换回失语，就显得非常重要了。
有一位师范大学的学生，毕业前好不容易才找到一个比较好的中学去实习，谁知实习所上的第一堂课，就差点出差子，幸亏这位实习生脸皮比较厚，在突然出现的变故面前，脸上一点没有表露出来，所以才摆脱了尴尬。
这一天实习生刚在黑板上写了几个字，学生中突然有人叫起来：“老师的字比我们李老师的字好看多了。”
这句话真是语惊四座，稚嫩的学生怎么能想到：此时后座的班主任李老师是怎样的尴尬！对这位实习生来说，初上岗位，第一堂课就碰到这般让人难堪的场面，的确令人头疼，以后怎样同这位班主任共度实习关呢？转过身来谦虚几句，行吗？绝对不行！这位实习生灵机一动，脸上看起来若无其事，就当是没有听到，又写了几个字，然后对大家说：“不安安静静地看课文，是谁在下边大声喧哗。”此语一出，使后座的李老师紧张尴尬的神情，顿时轻松了，尴尬局面也消除了许多。
这个实习生的做法就是装聋作哑当作没听到，他装作没听清学生的议论，避实就虚，即避开“称赞”这一实体，装作没有听清楚，而攻击“喧闹”这一虚像。既巧妙地告诉那位班主任“我”根本没有听到；又打击了那位学生的称赞兴致，避免了他误认为老师没有听见的可能，再称赞几句从而再次造成尴尬局面。当然，谁都想听好听的话，这位实习生对于自己下苦功练成的字，能够得到同学们的赞扬，他的心里一定像是吃了蜜一般甜，只不过是在自己脸上没有显露出来。
苏东坡有句谈论个人修养的名言：“泰山崩于前而心不惊，麋鹿兴于左而目不瞬”，这是厚黑大师的素养，也是待人处世厚黑之道必备的心理素质。原因在于它是一个人气度的凛然程度，也表现出了他心理的承受力。
处变若惊会使对手看出破绽，也会使部属惊慌失措。处变若惊是耐力不强的表现，是底气不足的象征，更是厚黑修炼不到家的自然表露。大凡成功的政治家都是能够处变不惊、气度从容的人物。当然，做到这一点是非常不容易的。必须对事情的前因后果，来龙去脉都了然于心。事情发展到哪一阶段，最好可能到达什么程度，最坏可能是什么样子，最好不消说，最坏时自己是否能承担后果。如果发展到最坏，自己仍然能够承担，那就毫不犹豫地干，这样，事到临头，会出现什么样的情形都在预料之中，何惊之有？再者，如果有事，只能总结经验，采取补救措施，预测并为未来之事做出准备。若无事，可宁心静气，思左虑右，偶有所悟，即使末悟，可举一反三。
处变不惊可以给自己带来三个方面的好处：一是迷惑敌人，稳定军心；二是理清思绪，冷静处事，防止偏差；三是临阵不谎，必有刀枪。心慌而致乱，心惊多失策。处变不惊至少可使人们用面不改色心不惊的气度涵盖众多的人与事，及其周围的一切。内中之义博大精深，只有能做到处变不惊的厚黑高手才可以真正了解并且掌握住。
6.不做老好人
待人处世厚黑之道：不做烂好人
是现实社会里的“好人”真是“珍稀动物”了，因此大家都很喜欢“好人”，也欢迎“好人”。因为“好人”不具侵略性，也不会伤害到别人，甚至有时还会为了别人而让自己吃亏！这种“好人”岂只是“好”，简直是太“伟大”的人了。
做“好人”是由性格来决定的，想不做都不行的，并且做“好人”也有其待人处世大获成功的价值的。不过，《厚黑学》却认为：虽然做好人是值得肯定的，但绝不能做“烂好人”！
所谓“烂好人”就是自己没有原则、没有主见的人，什么事都不能坚持的那一种“好人”，这种人不知道到底是性格因素，还是有意以“好”去讨别人的欢喜，反正就是有求必应，也不管该不该。有时也想坚持一下，可是当别人声音稍大一些，马上就软化下来。因为缺乏原则与坚持，导致了是非难分，当事不能解决的时候，便用“牺牲”自己而“成全”了大家。有时也想坏一点，可是离坏还是有一大段距离的，自己就开始自责了，检讨自己这样做是不是不应该的……
在读了中国绘画史后，有一段明代大画家沈周的故事，我永远不会忘记。书里说到，沈周的邻居掉了东西，就误以为沈周家一个相似的东西是他的。沈周知道之后，就把自己的东西送过去。直到邻居掉的那个找回来，把沈周的东西归还，沈周也只是笑道：“这不是你的吗？”书中举出的这类例子很多，似乎以此推崇沈周的“胸襟廓落”。只是，每次我读到这儿，都不以为然，这真叫胸怀吗？这就是最害中国社会的“烂好人”了。
这种“烂好人”得到的效应和“好人”是不同的。“好人”是有原则的，所以他人在颂赞这“好人”的好时，还带着几分尊敬甚至“畏惧”。但“烂好人”则不然，他在待人处世中获得的评语是“不能担大任”，而且别人因为深知他的弱点，甚至会设计他、陷害他。得寸进尺，予取予求，反正他不会反抗，不会拒绝嘛！于是所有人都得到了好处，只有这个烂好人一点好处都没有！因此，厚黑教主就再次提醒你：烂好人是只能在家里做的，在待人处世中，烂好人是一文钱也不值的！
腰里别冲牌，谁来跟谁玩
俗话说的好，“软的怕硬的，硬的怕不要命的”，人们在吃柿子时常常拣最软的吃。生活中一些蛮横霸道的恶人之所以能够得意一时，就是因为社会上老实人太多了。他们作威作福、发火撒气往往找那些软弱善良者，因为他们清楚，这样做并不会招致什么值得忧虑的后果。在我们身边的环境里到处都有这样的受气者，他们看起来软弱可欺，最终也必然为人所欺。这也正是因为一个人表面上的软弱，而事实上也正好助长和纵容了他人侵犯你的欲望。
凡是人都应该有一点锋芒的，虽然在待人处世中是没必要像刺猬那样全副武装、浑身带刺，至少也要像那些凶猛的动物一样，让人觉得你不好惹才是。特别是对于那些没事找事的恶人们，你只能是“腰里别冲牌，谁来跟谁玩”，以此来对付这样的人。
树立一个不好惹的形象，是确保自己不受欺侮的一条很重要的厚黑处世技巧。这一形象在时刻提醒别人，招惹你是要承担后果并付出很大代价的，所以树立一个这样的形象是很重要的。
这里有这样一则真实的故事，倒是可以给我们一些启示的。它说的是在20世纪80年代中期南方某地一个集贸市场上，有一个泼皮无赖，仗着自己练过几天功夫，会耍几手三角猫儿的拳脚，在小镇的农贸市场上为非作歹、为所欲为。最令人气愤的是，他总是拎了这个摊位的鸡，又拿了那个案子上的肉，却总是不给钱。谁要向他讨，他就说先赊着以后一块儿给。可谁真向他要时，他便会大打出手，或是想法子弄得你无法在此地呆下去。大家对这样的一个无赖小人可真是敢怒而不敢言。
然而有一天，这个无赖却碰到了茬儿。一大早无赖就来到市场上，只见他走到一个猪肉摊前，用右手点着一块肉要摊主割下来给他，那位摊主也是位青年，听他一说，二话不讲，操起刀就在案子边的条石上霍霍地磨了起来。这个无赖见此，也只好站在那等着。此时，摊边上的人开始聚拢过来，一半是看热闹，一半是想亲眼目睹一下这个无赖如何横行霸道。岂知，这位摊主磨了好几分钟还没有罢手。此时，无赖急了，张口就骂，要摊主快点儿。只见这位摊主不慌不忙地应了一声，把磨得锃亮的刀往阳光下一摆，一道寒光直照到无赖的眼睛上去。无赖心中一惊，不由得打了一个冷颤。他又催摊主赶快割肉，但语气明显缓和了一些。摊主拿着刀，对着这个无赖想要的那块肉就砍下去，只听“刷”地一声，一大块齐整整的肉就被割了下来。更令人叫绝的是，也就这一刀，把肉中连着的骨头也齐齐地砍断了。见此情形，这个无赖心中又是一愣。然而，事情还没有完，摊主把肉砍好之后，并不是像往常那样，把刀搁在案子上就算了，而是出乎意料之外地朝身边几尺远的一块木板上扔去。随着“啪”地一声响，那把剁肉刀便插在木板上，与其他几把并排，排列得非常整齐。哦！原来这是他的刀板。同样令人奇怪的是，而这一回无赖并不是像往常那样，拿起肉扬长而去，而是叫摊主称了称，乖乖地如数把钱交了。
这究竟是什么样力量使得摊主在默默的无声之中征服了无赖呢？看了这个小故事，人们自然会想到那把刀，以及摊主熟练的技艺。但是，这则故事告诉我们的是：通过某种形式、某种物品、某个动作，给小人一种暗示，自己绝对不是好惹的，更不是好欺负的。实际上是在告诉小人，一旦被逼急了，羔羊也会变成猛虎的，“兔子急了还会咬人”，更何况人！这里，虽然没有明火执杖的对抗，也没有拳脚相见的冲突，但它也是一种较量，是一种力量和意志、人格的显示。你可能不一定有刀，但你有自己的工具和手，它们是同样可以帮助你表现自己的力量和尊严的。
对于现在的社会，一个人要在社会中生存和发展下去的话，只要能够显示出你是一个不容欺侮的人，这样你就能够做到不受气。当然你不必现还现报，立竿见影，只要能抓住一两件事，大做文章，让冒犯者品尝到你的厉害，就能收到一种“杀鸡给猴看”的效果，起到某种普遍性的威胁作用。这就好像是冷战时期美苏的核威胁，因为谁都知道它的威力后，所以谁也不敢试了。不在于数量的多少，只要你拥有了原子弹，别人就不敢再小瞧你了。
那么哪些形象最不易受欺侮呢？这里不妨略举一二：
第一，泼辣形象的人。所谓的泼辣，便是敢说别人不好意思说出口的话，敢为别人不好意思表现的举动。谁敢让他受气，谁当面就会下不来台。他敢哭敢闹、敢拼敢骂，口才好，又敢揭对方的老底儿，所以，很少有人敢惹这种人，以免自讨没趣。
第二，爱玩儿命的人。其实，人类一切的弱点都可归结为一个“怕”字，而怕死则是人类中最本能的一种东西。那些爱玩儿命的主，往住喜欢用武力解决问题，以玉石俱焚的态度来体现自己的意志，这种游戏自然是常人不敢玩，而且也玩不起的。
第三，有仇必报的人。人人都知道，仇恨是一种非常可怕的东西，而其最可怕的地方莫过于它的爆发没有时间的限制，令人防不胜防。所谓君子报仇十年不晚，就是这个意思。当然，我们这里并非提倡人们动不动就去玩儿命，而是说在大是大非的原则问题上，应该做到还以颜色。
