治国要有方略，打仗要有计谋，下棋要有心计，而做人必要有“心机”。因为做人没有“心机”，不懂方圆之道，就会四处碰壁，孤立无援，这样就会让自己稀里糊涂地深陷绝境而无法自拔。
1、风头不可出尽，便宜不可占尽
李白曾说：“人贵藏辉”。一个人如果锋芒太露，就会遭来怨恨与妒嫉，更容易树敌，聪明人的可贵之处在于不会刻意夸耀自己、不会故意锋芒毕露，而是懂得在复杂的环境中低调做人。
“木秀于林，风必摧之；人浮于众，众必毁之。”若想要在纷繁复杂的环境中做到保全自身、适者生存，就应该懂得适时低调。明白其中的道理，才能够冷静、务实地做人，这也是低调做人的必备要求。
一个有才华的人要做到不露锋芒，不但要战胜骄傲自大的病态心理，凡事狂妄、咄咄逼人的张扬行为，还要养成谦虚让人的美德。凡事低调一点，才能够避开意想不到的冷箭；不露锋芒、不抢风头，才可以在“林”中独秀一枝，才可以解得开天地所布下的罗网。
有这样一个寓言故事：一天，国王与许多人一起出游，他们穿过一片茂密的森林，来到一座景色迷人的大山上，山上住着很多小猴子。
国王与随行人员沿着小路踏上山来，小猴子们见到行人后便纷纷向四处躲藏起来。然而，却有一只小猴子不但不逃走，反而跟随着国王，从一棵树上蹦到另一棵树上，好像是在引起国王的注意。
国王没想到会有小猴子在身后跟着他，他走着走着，突然决定在此打猎助兴。国王拿出弓箭，拉满弓，然后向远处射。没想到这只小猴子竟然跳了起来，朝着圉王射出弓箭的方向冲了过去，它恰好接住了那支箭。
国王觉得很有意思，于是又拿出一支箭，搭到弓上，选了一个距离猴子比较远的一棵树，上面站着一只红嘴巴的鸟。
国王的箭迅速地朝着红嘴巴的鸟射去，但是小猴子的反应非常灵敏，几乎是与箭同时腾空而起，向箭的方向迅速飞跃过去，不偏不倚，恰好又把箭抓到了手里。小猴子用手举着国王的那支箭，摇晃着脑袋，满脸的得意，似乎在向国王挑衅。
国王看着这只淘气的小猴子，很生气，他召集随从们一起准备好弓箭，然后一声令下，随从们向着小猴子的方向万箭齐射，小猴子来不及躲闪，被乱箭射死。
国王看着被射死的小猴子，沉思了片刻，然后说道：“这只猴亏本来很有灵性，动作灵巧、敏捷，若是再多修练几年，必成大气，但是遗憾的是，他总想炫耀自己，这是过分炫耀自己的下场。
树大招风，真正聪明的人都懂得这个道理，他们不会处处显示自已比别人有能耐，特别是关键时刻，都会小心谨慎地展现自己的才华，以避免惹祸烧身，这样做人才不会吃亏。
商代末期，商纣王终日沉浸在“酒池肉林”、“声色犬马”之中，凡是直言进谏的忠臣都一律被处死。有一次，他宴饮数日而忘记了当时的日子，问左右的人，大家都不知道。于是，他派人去问箕子，箕子心想：“一国的主人竟然让本国的人们忘记了日月，这个国家就要面临危险了。一国的人都不知道日月，而唯有我一人知道，那自己的处境就更危险。”于是，他对使者推辞说自己喝醉了酒，也记不清具体的日子。在残暴昏晕的纣王面前，箕子如果为显示自己的记忆，“清醒”地说出具体的日月，他的“清醒”恰好是商纣王“糊涂”的反衬，他未必会得善果。
商界巨子李嘉诚在儿子步入商界时，曾经这样训导儿子：“树大招风，低调做人”，成功人士都深谙“风头不可出尽，便宜不可占尽”的道理，这也是一种处世与做人的哲学。
聪明睿智的人大多不张扬，而是以愚蠢自守；多闻善辩的人不会在大庭广众之下故意展示自己，而是以浅陋自守；勇武刚强的人不会总是表现自己的勇猛，而是以畏惧自守；大富大贵的人不会过分宣扬自己的财富，而是以节俭自守；仁德广施天下人不会，而是以谦让自守。做人如果可以做到这种地步，就会避免招致损害与摧残。
好多人往往追求个性张扬，喜欢率性而为，不懂得委曲求全，结果却处处碰壁，甚至惹祸上身。做人处世，适度地保持生命的低姿态，对于许多事情，要明白一些轻重，分清一些主次，学会内敛，少出风头，可以避开一些无谓的纷争，避开意外的伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。
做人经典提示：
木秀于林，风必摧之，掩饰自己的“秀”也是为人处世的一种技巧，一种艺术，一种境界，是一种真正的人生大智慧。掩饰自己真实的一面就是精明内敛，使自已免受伤害。
2、低调历练，厚积薄发
韬光养晦的基本要求是掩饰自己的目标和动机，也即必须把目标和动机“藏之胸臆，秘而不宣”，而且，时间上要足够长，忍的功夫要到家，这样爱可以实现厚积薄发。
韬光是隐藏自己的光芒，养晦是处在一个相对不显眼的位置。韬光养晦与低调的意思基本相同，是中国人做人处世中最具特色、最有价值的一大亮点，是低调做人的一种优秀策略，它的意义博大精深。
无数实践证明，采用韬光养晦之术，对于一个民族、一个国家乃至一个人的作用十分重大。可以说，古今中外成就大事业者绝大多数都是深谙韬光养晦的高手。历史上，因为成功运用韬光养晦的谋略而胜，因为不懂韬光养晦的道理而败的事例比比皆是，不胜枚举。
韬光养晦是一种生存策略，有时也体现出一个人的谦卑，一个甘愿处于次要位置的人，能够得到人们的尊重与爱戴；而一个骄傲的人，常常因为无法接纳他人的意见，从而失去他人的支持，也可能失去了长远发展、取得突破的机会。
有道是：“蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。”在很多情况下，当条件不成熟时，就需要把自己的实力和意图隐蔽起来，等待机会，可以麻痹对手或者转移对手的注意力，有效地隐蔽自己、保护自己；同时，也使对手骄傲轻敌，以为自己软弱无能，其实自己在暗中使劲，然后趁其不备，出其不意，进行反攻，使对手措手不及。懂得韬光养晦之道的人，会甘愿让对方处在重要的位置，让自己处在次要的位置，然后等待时机，图谋发展，一鸣惊人。
西汉初年，匈奴首领冒顿杀父自立为王，以为自威，这给它的邻邦东胡形成了一种震慑。为了扼制匈奴的势力，东胡向匈奴不断地发起挑衅，企图灭掉匈奴。
匈奴人生活在西北部的草原上，各个雄猛、强悍、善骑。匈奴人有一匹千里马，皮毛油黑发亮，全身上下没有一根杂毛。此马日行千里，曾为匈奴立下过汗马功劳，被视为宝马。东胡听说此马后，便派使者到匈奴索要这匹宝马，对于东胡德无理要求，匈奴人一致反对。
冒顿明白东胡的挑衅用意，但他并没有将自己的想法表露出来。他知道，舍不得孩子打不着狼，于是决定忍痛割爱，将宝马献给东胡。他对臣下说：“东胡之所以向我们要宝马，是因为与我们是友好邻邦。区区一匹千里马又算得上什么？如果拒绝东胡的要求，这样有失邻邦和睦。”于是，他就把宝马拱手送给了东胡。
虽然表面上冒顿不与东胡做对，但暗地里他却在偷偷地壮大实力，明修政治，养精蓄锐，等待有朝一日能够灭掉东胡。
东胡王得到千里马以后，非常高兴，他认为冒顿胆小怕事，于是更加狂妄。冒顿的妻子年轻貌美，端庄贤淑，深得民心。东胡王听说后，心生邪念，派人去匈奴说要纳冒顿之妻为妃。
匈奴群臣闻此消息后，无不感到羞辱与愤怒，大家发誓要与东胡决一死战。
冒顿非常气愤，他连自己的妻子都保护不了，感到非常屈辱。但是他明白东胡三番五次向自己发起挑衅，是因为东胡的力量强大，如果双方一旦发生战争，实力悬殊，匈奴必会战败。
于是，他强作笑颜，劝告群臣说：“天下女子多的是，而东胡却只有一个，怎能因为区区一个女人而伤害与邻邦的友谊？”他又把爱妻送给了东胡王。随后，他召集群臣，指明东胡气焰嚣张的原因，分析了当时的形势，鼓励大臣们内修实力，外修政治。群臣听冒顿分析，都按照冒顿的要求兢兢业业地治理，以图日后报仇恨。
东胡王轻而易举地得到了千里马与美女，他认为冒顿懦弱胆小，于是更加骄奢淫逸，整日灯红酒绿，寻欢作乐，不理朝政，导致实力日益衰弱。而此时的匈奴经过冒顿及其群臣精心治理，政治清明，兵精粮足，其实力已经相当雄厚，远远超过了东胡。
东胡王更加放肆，第三次派人前往匈奴，索要两邦交界处方圆千里的土地。东胡的使臣来到匈奴后，冒顿召集群臣商议对策。大臣们联想到以往两次的事，不明白这次他将采取何种态度，都低头沉默，有人试探地说：“邻邦友谊可能重于一切，我们就把千里土地送给他们吧。”
冒顿听此提议，怒发冲冠，拍案而起，义愤填膺地说到：“土地乃社稷之根本，岂可割予他人！东胡王霸我皇后，索我土地，抢我千里马，实在是欺人太甚！现在天赐良机，我们要灭掉东胡，以雪国耻。”于是，他亲自披挂上阵，众人同仇敌忾，在东胡毫无防备之时，一举将其消灭。
冒顿将屈辱视为一种磨炼，把忍耐当作为一种与敌人斗争和周旋的策略，通过曾经所受到过的耻辱刺激群臣，鼓励群臣和百姓卧薪尝胆、发愤图强，先壮大自己，然后再与敌人作战。
如果冒顿当时被夺马霸妻之后，一味地意气用事，凭着自己弱小的实力与东胡对抗，很可能会全军覆没，自己的政权被推翻。但是冒顿没有这样做，他韬光养晦，暗中蓄积力量，最后灭掉了东胡。
韬光养晦的策略既是自然界物竞天择、优胜劣汰的普遍制胜规律，又是人类社会谋生存、求发展、图强大的醒世、警世恒言，更是千年万载修身、齐家、治国、平天下的一大法宝。
常言道：“要想人前显贵，须得背后受罪。”没有背后的忍耐与低调历练，没有暗中的努力与等待，是不可能实现厚积薄发的。
做人经典提示：
人生在世，有时可能会受到强势的压迫，韬光养晦便是发愤图强的内在动力。面对冷遇或者强势而不能马上作出反抗或者回击时，不妨先收起自己战斗的武器，韬光养晦，这样才会取得更大的进步。
3、隐忍形色，莫暴露自己
自古以来，凡是成功者很少因外界的事物而亦喜亦忧，能够成就大事的人，大都能够做到喜怒不形于色，即使遇到大风大浪，依然可以保持“泰山崩于前而色不变”的风度。
隐形于色的要点是：一是喜怒哀乐不露于形，让别人看不出来你的真实意图。二是内心的真情不轻易流露，而是给人一种反面的效果，混淆对方的思维。隐形于色、含而不露必须要把握住迷惑对手的度，否则就会过犹不及，影响自己办事的效果。有时，可以采取“虚则虚之，实则实之”来扰乱对方的判断，但是应该让帮助你的人能明白你的真实意图，否则，也会贻误时机。
人各有志，品性各不相同，能够做到不以物喜、不以己悲者必仅是少数，面对周遭的种种起落，能够懂得适时隐忍形色，确实需要一种修养与胸怀。
成大事者大多会将自己的情绪隐形于色，处事老练的人都有察言观色的本事，并且会根据他人表现出来的喜怒哀乐来判断一个人的性格，适当地调整与其相处的方式。在很多情况下，看着他人的喜怒哀乐可以顺着他人的思路去说话、做事，从而为自己谋取利益。由此可见，喜怒形于色的人在不知不觉中，他的意志受到了别人的控制。
萨达特是埃及“七·二三”革命的组织者和发起者之一。革命成功后，对于大权在握的纳赛尔的话，他总是唯唯诺诺，不轻易表露自己的态度与情绪，就因为如此，纳赛尔称萨达特为“是是上校”，并且对于他的这种态度表示出不满。在日常工作中，萨达特不露声色，表现得平平常常。对于内政问题和外交大事，他从不拿出主见，偶尔自己的公开态度稍有出格，他就会立刻纠正，与纳赛尔的信徒始终保持一致。
后来，纳赛尔考虑隐退，将扎克里亚·毛希西提名为继任者。但三年之后，经再三权衡，纳赛尔竟然选萨达特为继任者。纳赛尔去世之后，埃及开始了一场激烈的权力之争。争夺者们既有潜在势力，又都大权在握，他们互不相让。后来出于政治妥协，萨达特被推上了总统宝座。人们万万没有想到，这位看来不起眼的萨达特，自从继任总统后，竟一反平日之态，大刀阔斧，雷厉风行，迅速控制了政府权力。
萨达特平时喜怒不形于色，因为他明白低调做人要善忍的精髓，要想在激烈的权力争斗中避开矛头，就必须避免暴露自己真实的意图，应该首先懂得保全自己。
要做到喜怒不形于色，关键是要做到含而不露，这样做的好处在于，使他人弄不明白你的真正意图。攻之，可乘其不备，防之，可措置裕如。政治家往往城府重重，深不可测，因为，他们能够做到喜怒不形于色、含而不露。
韩非子认为，君主如果把自己的所有喜好与憎恨溢于言表，臣子们就会在君主面前有所掩饰或者有所显示，就会按照君主的欲望去投机取巧。因此，他告诫君主应该喜怒不形于色，静观风云变化。
对于那些听到别人奉承就面有喜色的人，有心机者会以奉承来向他接近，向他提出一些无理的要求；对于那些一听到某类言语就不由得发怒的人，有心机者便会故意激怒他，使他在盛怒之下丧失理性、失去风度；对于那些一遇到委屈就伤心落泪的人，有心机者会利用他内心的脆弱来博取同情，或者故意打击他的情感脆弱处，从而达到自己的目的。
由此可见，一个人若不懂得隐形于色，就会成为别人利用的对象。世事纷繁复杂，人心难测，有时，人们一不小心就会成为别人的垫脚石，因此，要想保护自己，不妨把喜怒哀乐放在口袋里，隐忍形色，理性、冷静地看待问题，做出正确的分析与判断。
生活中总有失意或者得意的事情，人们总有烦恼忧愁、快乐喜悦的时候，无论怎样，如果被自己的情绪所左右，就会偏离生活的方向，有时做出错误的决定。对于高兴的事可以表现在脸上，但是如果把所有的悲伤的事情都表现在脸上的话，则会加剧情绪的恶化，使人不能承受其中的分量，不仅影响了自己的情绪，也影响了人际交往的发展，更重要的是，暴露了自己的想法，把自己的内心世界一览无遗地展现给他人看，使自己处于了被动的位置。
不管自己的心里如何波涛起伏，都要控制自己的情绪，将自己的内心汹涌澎湃的想法藏在心里。因为，自己心里的事情是属于自己的，一览无遗地展现给他人看，影响他人的情绪，让他人与你一起承担这种情绪是不公平的。而且，什么事情都藏不住的人是不可能被委以重任的。
在为人处世中，没有一定知识和阅历的人，应该加强磨练，尽量不要表现出不耐烦的神色。当遇到不愉快的事情时，不要马上就改变脸色或者发泄出来，可以采取缓和的态度慢慢说出来，这样不会因为自己一时的不快而影响了大家的情绪，大家反而会佩服你的心理承受能力，可能会为你出谋划策，帮助你解除困境。
