黄山
一条小溪，一座村落，青青的瓦片，白白的墙，这里就是绝美的尘世——安徽。路口的树下，温一壶老酒，约上一群朋友，聊聊家常，回忆回忆人生的得失，神仙的日子也不过如此。
泰山的雄伟、华山的险峻、峨眉的秀丽，甚至于雁荡山的巧石，武夷山的蕴藉，在黄山，你都可以找得到。
黄山，聚集了人们对山的所有幻想，巍峨、神奇、俊秀、妩媚、阳刚，以至于几百年前便有人说过“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，可见黄山之奇。翻开散发着悠悠香气的唐宋诗篇，“丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉”、“三十六峰高插天，瑶台琼宇贮神仙”的诗句扑面而来，让人不禁反问：黄山究竟有何等魅力，竟让千百年来的文人墨客对它如此钟情？然而，当你踏上黄山的土地，呼吸着空气中弥漫着丝丝的甜味，抚摸着变得润润的、爽爽的皮肤，问题则迎刃而解了。
黄山是美的。它的美不仅在于山上的奇松、怪石，而是在于黄山是与徽州合在一起的。还没有登上黄山，只是在徽州的路上，穿过车窗，看见正冒着一缕缕炊烟的农舍，农舍前是绿意盎然的水田，而远方的黄山如黛，晨韵悠然。这一派田园风光就足以令人陶醉。
当银铅色的天空上开始飘起大片大片的雪花，伴着飒飒的微风，雪花便像北方春天的柳絮，漫天飞舞，然后缓缓而下。此时的黄山完全的隐藏在一片雪雾里，而诸峰的峰峦峭壁和深壑幽谷，也都那么洁白无瑕，那么悠然潇洒，让人不胜喜欢。
当然，黄山的雪景并不是时时都可以看到的，它需要机缘。传说农历新年左右是黄山下雪的最好时机。偶有缘分的人，在新雪纷纷时来到这里，就会看到奇妙的雾凇、雪凇、冰挂、雪帘，以及一个珊瑚盛开的冰雕玉砌的世界。但这种奇景是可遇不可求的，一如黄山上的传说。
黄山的雪景虽奇，但却不能让人震撼，真正让人震撼的是黄山的“变”，那不是依靠堆砌与媚俗而得来的喜悦，而是一种与生俱来、浑然天成的天赋与得天独厚的气质。最能体现黄山这种气质的，就是云海。
黄山自古就有“黄海”之称。一座山竟然以海为名，谁不说奇？然而，黄山真正的奇妙之处，就在于这里似海非海，山峰与云雾相幻化，意象万千，引发人的想象也更是万千。按照地理分布，黄山可分为莲花峰、天都峰以南、玉屏峰、狮子峰、始信峰以北5个“海域”。其中，玉屏峰的文殊台是观前海的最佳处，其间云围雾绕，高低沉浮，是用自然彩笔画出来的天地。而狮子峰顶和清凉台，不仅可以观看到瞬息万变的云海，还能观赏到曙日初照。据说，当太阳从诸峰上升起时，云的海洋顿时翻滚奔腾，太阳的金光浮在海洋之上，就像跳跃的金子，简直艳丽不可方物。
而黄山那块高达12米的飞天巨石，在云雾的幻海中时隐时现，仿佛真的从天外飞来般的，立在“空中”，无怪《红楼梦》要将它作为开篇剧首。
黄山游时间
黄山的旅游旺季是每年的3月中旬到11月中旬，但剩下的时间可能是黄山最美的时候，有“黄山最美季节”的美誉。黄山的冬季往往比较长，每年的10月下旬左右就可能下雪，通常12月至第二年的2月是雪最厚时期，也是赏雾凇、黄山雪景的最佳季节。
其实，在黄山中，峰石的实与云海的虚幻是最完美的配合。无论是飞来石的危险、惊奇，还是位于云谷寺皮篷路口的仙人指路，都在云海的浮沉中，显出一片烟水迷离的景色，是在诗中、画中才可见到的景色。
这就是黄山。它任何一个奇景，都可以模仿，都可以在其他名山大川中寻找到痕迹，只有它天然合一的气质与气魄是独有的，是任何一座其他的山想学也学不去的。
九华山
昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。
——李白《改九子山为九华山联句并序》
九华山中，九峰如芙蓉，“芙蓉”中，古刹林立，真身佛祖殿中，香烟缭绕，于是人们称它为“莲花佛国”。
九华山的中心，是九华街，寺庙也主要集中在这里。在九华山上众多的寺院中，化城寺是九华山历史最悠久的古寺，建于晋代。据说，这座寺院之所以叫“化城”是有来历的。在《妙法莲花经》中记载，有一个“导师”带领着一队人去远地求取珍宝，由于道路艰险，疲惫不堪，人们心生怖畏，要打退堂鼓。带队的“导师”感到非常惋惜，便施神通力，在众人前方化现一城，让众人休息、冥想。“化城”由此而来。
沿九华街而上，九华山的美将一展眼前。溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多，而群山掩映，险峰上峭壁怪石，惟妙惟肖。其中，峡谷、溪涧交织其间，流泉飞瀑，风光无限。
天柱山
在名山聚集的安徽，天柱山并不是“热门”。相反，她还有些冷清、安静，据说几乎无人打扰。但实际上，天柱山的美却是可以和黄山媲美的，而且山路险陡，具有“擎天一柱，万岳归宗”的豪迈。
天柱山在长江北岸，安徽省境内，因主峰海拔有1488.8米，高耸挺立，如巨柱擎天，因此得名。天柱山上有山峰42座，其中苍松、翠竹遍布，怪石、奇洞、飞瀑、深潭无奇不有。
或许正是由于天柱山的多而奇，才受到道家和佛家的喜爱。在古老的道家文化中，曾在中国的奇山绿水中，总结了36洞天、72福地，而天柱山就名列为第14洞天、57福地。而佛家的禅宗也与天柱山颇有渊源，据说禅宗达摩祖师后，禅宗二祖、三祖都曾在天柱山修行，在南北朝时，天柱山山谷寺僧众甚多，俨为四海名刹。
天柱山的路几乎都是石的。那些石阶穿行于各峰之间，转转折折，常常带给人一种“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。
在天柱山最险的一段路，是被称做“青龙背”的一段山脊。磅礴的大山到这里仿佛被刀削过一般，由底部向上急速收拢，只留下一条极窄的山脊，供人通过。据说，这条山脊如蛟龙翻腾于云海山峦之间一般，是运动的。走在龙背上的人，无不飘摇欲坠，只有紧紧抓住两边低不及腰的围栏，将重心稳住，才能勉强通过。当你终于战战兢兢地走到了龙脊的尽头，一抬眼：呵！仿佛整个世界都是从自己的脚下铺展开去。远处山脉在地平线处与白云缠绕嬉戏，谷间乍现的小溪，轻如羽纱，轻轻挽于青山腰际，而面前那翻滚奔腾的云海，美丽无边……
三祖寺
三祖寺是天柱山最著名的景点，距南大门野人寨不远。这座寺庙建于南朝，今仅存藏经楼、偏房数间和屹立于寺前的觉寂塔。由于寺周风景旖旎，文人墨客曾多次来此游览，留下了很多人文景观。如寺西山谷中，就有“山谷流泉”和“石牛古洞”的景观。相传，北宋黄庭坚曾坐石牛之上读书，巨石上刻有黄庭坚诗和同时代大画家李公麟所绘的“山谷道人坐牛图”，至今仍清晰可见。
这就是无与伦比的天柱山。
西递与宏村
提起徽州，人们不禁想起一片灰蓝的瓦顶，粉白的墙，拱形的门壁，还有那嵌在墙上的一扇扇精致的木窗。每当清晨拂晓，那蕙质兰心的徽州女子，轻轻地拎着一篓青菜，迎着斜斜地照在肩头的朝阳，向着那些院落走去。这就是那个如画般的地方，西递与宏村。
西递和宏村只是徽州两个名不见经传的小村落，但却有着“桃花源里人家”的美誉。
穿过西递村拱形门的村口，远远眺去，高低不一却又紧密相连的房子，全是白墙青瓦马头墙，布局工整，结构精巧。明清时，西递村民大多是经商之家，家资殷实，因此修建的房屋也都很讲究。尽管如今这些屋檐与青灰色的墙壁，已经经历了百年的风雨，但在半晦半明的晨阳中，仿佛依然散发着明清的色彩。
西递人说“雨雪是金银”，于是家家户户都设有天井、亭阁、小池，雨雪皆落在自家的庭院，所谓的“肥水不流外人田”或许就是如此。随便推开老宅的门，天井、院落便展现在眼前，而宽敞的厅内陈设也一目了然。在西递的街口，还有一户人家的门口向后缩进了半米，门额上刻着“做退一步想”。据说，这是因为当年贪官污吏很多，主人为后人做的警示。这就是西递，尽管曾经辉煌，如今静寂，但那些静悄悄地散发着生活气息的小院，依然上演着故事。岁月只是埋葬了过去的风华，却抹不去心中的记忆。
同为“画里乡村”，如果说西递给人的是一种厚重，那么，宏村给人的则是一种灵秀。远山在沉沉的雾霭中若隐若现，岸边的垂柳在轻轻的微风中摇摆，三两只鸭游弋，四五片蝶翻飞，炊烟袅袅，燕舞莺啼，这是西递所没有的轻盈。
徽州民居
宏村的轻盈来源于萦绕在村里的水。村中心的水塘名为南沼，水源引自后山之泉，泉水流经各巷，在这个偏僻的小村落里形成了小桥流水人家的特点。或许正是山水的滋润，才让宏村的木雕如此精美。据说，在村里曾经的首富之家的承志堂中，有一根精美绝伦的雕梁。雕梁上为了展现琴棋书画，竟然栩栩如生地雕刻出36个形态各异的人物，令人叹为观止。
徽州建筑多为砖木结构的小楼，明代以楼上宽敞为特征，而清代以后多为一厅堂两卧室的三间屋或一厅堂三卧室的四合屋，而且厅堂为明，卧室为暗。大门上装饰有山水人物的石雕砖刻，门楼往往建成重檐飞角的样子，四周高筑防火墙，形成一个院落。徽州建筑有一屋多进的特点。一般说来，一个家族住在同一宅子，而一家住一进。平日里，中门关闭，各家独户过日子，等到祭祀时，中门打开，族人都从大门进出，以祭奠先人。
行走于西递、宏村，始终有种莫名的感动，仿佛这里有一股地老天荒的气息，淘洗着人们心底的喧嚣与浮躁，它不断地提醒你，生命不是耗费和使用，而是享受。
