当《推背图》在第三十三象预言了满清入主中原之后，有一个很大的跨度，直接到第三十四象对咸丰年间太平天国起义的预言。而这中间两百多年的历史，清朝也发生了很多著名的事件，如九王夺嫡、乾隆六下江南等，在《推背图》中却没有任何迹象显示，出现了一个不太连贯的断层。至于其原因，也许是因为在这期间，清朝除了外征军事和文字狱外，还算得上是太平治世，所以不再详言。
按照今天我们关于历史分期的划分，太平天国起义属于近现代史的范畴，所以，我在此另分一章，看看《推背图》对中国近现代史那些大事的预言是什么样子的。由于这段历史与我们生活的年代比较近，大家了解的也比较多，相信更能从中体会到《推背图》预言的神奇之处。
1、“洪水滔天”暗示洪秀全的太平天国起义
纵观整个封建社会的历史，几乎每一个王朝都是在农民起义的洪流中诞生了“真名天子”，建立了属于他的姓氏的朝代，当延续了一定的时间之后，这个朝代的“气数”已尽，于是又在农民起义的揭竿而起中灭亡，将江山交给下一个王朝。
满清王朝就是借李自成推翻明朝的农民起义之手，入主中原，统一了天下。而到了其末期，各方面的矛盾爆发，朝廷的统治地位也岌岌可危，终于爆发了洪秀全领导的“太平天国”农民起义运动。《推背图》的第三十四象就准确的预言了这件事：
第三十四象丁酉巽上巽下巽
谶曰：头有发。衣怕白。太平时。王杀王。
颂曰：太平又见血花飞。五色章成里外衣。洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。
图像上画得是在一汪洪水中冒出一簇杂草，前面地上倒着数具骷髅，很明显暗示的是一个乱世，将造成很多人的死亡。但图中的洪水并不是指水灾，而是指洪秀全的姓——“洪”。
我们先看颂词第三四句“洪水滔天苗不秀。中原曾见梦全非。”将其中的三个字合起来，恰好是“洪秀全”，暗示洪秀全出世，中原将遭战乱。
洪秀全（1814—1864年），原名洪仁坤，广东花县（今花都区）人，生于耕读世家，幼时即熟读四书五经及其它一些古籍。村中父老都认为洪秀全可考取功名光宗耀祖，可是他两次参加广州的秀才考试，都名落孙山。第三次考试失败后，心理受到很大打击，回家后大病了一场，突然改名为“秀全”。在病中，洪秀全曾幻觉有一老人告诉他奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。但洪秀全并不甘心于考试的失败，后来又参加了一次广州的乡试，结果还是以落选告终。
这时洪秀全翻阅了以前在广州时基督徒发的一本《劝世良言》，想起在大病时的幻觉，认为自己是受上帝之命下凡诛妖，便从此抛开了孔孟之书，改信了基督教的教义，还把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。此后，洪秀全开始四处宣传他所理解的基督教教义，并于1843年，创立了拜上帝会，称耶和华为天父，耶稣为天兄，自称为天弟。
1844年洪秀全和好友冯云山转至广西一带传教，洪秀全不久便返回广东，冯云山留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品，谴责当时社会的腐败堕落，要求人们净化思想，信拜上帝，称之为“拜上帝教”。
1847年初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，曾要求受洗，但教士认为洪秀全对教义的认识不够而拒绝了。之后，洪求全再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。洪秀全的拜上帝会与地方政府的矛盾日渐加深，洪秀全等人决定反清。咸丰元年（1851年）正月，拜上帝会成员在广西金田村会齐，揭竿而起，正式起义。
当年十月，洪秀全攻占永安，建号“太平天国”，洪秀全自立为天王，封杨秀清为东王，萧朝贵为西王，冯云山为南王，韦昌辉为北王，石达开为翼王。
谶词第一二句“头有发。衣怕白。”是指太平军起事的时候，所有的人都留长发，而且每个人都包上红头巾。洪秀全的拜上帝会起义时就号称“太平军”，又建国为“太平天国”，正应了谶词第三句“太平时”的预言。
而谶词第四句“王杀王”，暗示的是发生在太平天国内部诸王之间的争斗——天京变乱，使太平天国元气大伤。
永安建制后，太平军攻桂林，克全州，占领两湖，再从武昌沿江东下，1853年，攻占南京，改名天京，并定都于此。洪秀全入住豪华的天王府，从此深居简出，少理朝政，生活奢靡，而冯云山、萧朝贵已死，大权落在东王杨秀清手上。
定都天京后，洪秀全主张把四书五经列为禁书，杨秀清不同意，借“天父下凡”迫洪秀全让步，洪秀全只好同意四书五经在修改后可以刊印流传。而此后，洪秀全与杨秀清的矛盾日渐加深。洪秀全知道北王韦昌辉、翼王石达开及燕王秦日纲对东王不满，在1856年密诏三人诛杀东王。
北王韦昌辉率三千精兵与燕王秦日纲会合，突袭东王府，东王被杀，东王府内数千男女，包括东王妻妾五十四人同被杀尽。其后，北王以搜捕“东党”为名，大杀异己，众多东王部属在弃械后被杀，平民也不能幸免，总计被杀的官民约有两万余人。此后，翼王石达开回到天京，责备北王滥杀无辜，北王又欲杀翼王，翼王连夜逃走，北王竟率兵围翼王府，杀石达开母妻十多人，天王要救已来不及。翼王勃然大怒，欲集结皖鄂两省所有兵力来围天京，洪秀全听后大惊，赶紧联合东王、翼王所有余党，将北王韦昌辉杀掉，不久燕王也被处死。
翼王石达开回到天京主政了一段时间，又为洪秀全所忌，洪秀全封自己的亲兄弟洪仁发、洪仁达为王，以牵制石达开，引起石达开不满。1857年石带领大军出走，脱离天王指挥。自天京事变及翼王出走后，洪秀全虽然掌握了朝政大权，太平天国却开始走下坡路。
颂词第一句“太平又见血花飞”，暗示的就是太平天国虽号为“太平”，但是却因内讧而互相残杀，血花纷飞。
颂词第二句“五色章成里外衣”，暗指的是太平天国后期的三个重要人物——洪仁玕、陈玉成和李秀成。“章”指的是洪仁玕仿照西方资本主义所写的《资政新篇》。
天京变乱之后，太平天国出现“国中无人，朝中无将”的局面，洪秀全选拔了陈玉成、李秀成等青年将领主持军事。清军开始进攻天京，在陈玉成和李秀成等人指挥下，太平军在数年间阻止了清军的很多攻势。1859年，洪秀全的族弟洪仁玕抵达天京，洪秀全大喜，封他为军师、干王，名义上让他总理天国朝政，却不肯把军师的权力交给他。由于洪仁玕还未立功而封王，洪秀全怕其他人不服，再次大封异姓人为王，以至于最后封王者竟达二千多人。
晚年的洪秀全，不仅思想趋于狭隘保守，而且陷入了宗教迷信之中，一度改国号为“上帝天国”，在众人反对下才改为“天父天兄天王太平天国”。1862年陈玉成被清军杀害后，太平军形势急转直下，天京附近据点逐一被清军攻下。李秀成知道天京难以久守，向洪秀全建议放弃天京，转战中原，反被洪秀全斥责。面对困境，洪秀全没有采取适当的对策，却向将士宣称将有天兵下凡，驱走清兵。
1864年3月，清军合围天京，城内粮食不足，洪秀全带头吃草团充饥，因而致病。1864年6月1日（同治三年四月二十七日），洪秀全病逝，天京陷落，被封为“忠王”的李秀成投降清军。轰轰烈烈的太平天国运动就此终结，也暴露出农民起义者在思想上的狭隘和不成熟，终是难成气候。
金圣叹对此象的批注是：“记已往之事易，惟未来之事难。既然证已往，不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者，幸而中。吾所谓不平者，幸而不中，而吾或可告无罪矣！此象疑遭水灾或兵戎与天灾，共见此一乱也。”
金圣叹死于清顺治十八年（1661年），他可以解读出《推背图》前三十三象的某部分预言来。但是到了第三十四象，所暗示的是十九世纪五六十年代的事情，金圣叹已经死去了一百九十年，所以他无法根据已发生的实事进行准确评注，此象暗示的是太平军的兵戎之灾，而不是水灾，也不是天灾。
2、咸丰帝出逃，英法联军火烧圆明园
中国的近代史是一部遭受帝国主义欺凌的耻辱史，也是一部中国人民觉醒、努力寻求救国之路的革命史，中华民族经受住了严峻的考验，用自己的血和汗最终赢得了民族的独立。
《推背图》自然也对这些影响历史进程的大事件进行了预言，其中第三十五象就预言到了八国联军攻占北京、咸丰帝出逃的事件。
第三十五象戊戌兑上震下随
谶曰：西方有人。足踏神京。帝出不还。三台扶倾。
颂曰：黑去黯黯自西来。帝子临河筑金台。南有兵戎北有火。中兴曾见有奇才。
金圣叹注：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”
图像上，几个劲装皮靴、手拿弓箭的人正匆匆忙忙的朝城门里奔，暗示的就是八国联军侵华，并进入了北京城。只是李淳风恐怕没有想到洋人此时用得已不再是弓箭了，而是装火药的长枪，所以图画的有些出入。
谶词第一、二句“西方有人。足踏神京。”说得非常明白了，将有西方国家的人来到中国，并且足迹进入“神京”——都城北京。
十八世纪，以瓦特改良蒸汽机为契机，从英国开始，西方国家发生了规模巨大的工业革命，开始进入了以机器生产取代手工劳动，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的时代，生产力获得极大的发展，创造了前所未有的物质财富。
发展中的资本主义国家，急需扩充原材料产地和商品销售市场，并把地域辽阔、物产丰富、人口众多的中国，作为他们的目标。而中国自古以来是一个农业国家，自给自足的自然经济加上保守的“天朝上国”思想，使人们对外来的产品需求很小。外国商人见正当的贸易无法盈利，便开始将大量鸦片走私输入中国。鸦片的泛滥，危害了民众的身心健康，导致大量白银外流，道光皇帝便委派林则徐到虎门硝烟。
中国的禁烟措施，遭遇英国政府的强烈反对。1840年（道光二十年），英国向中国发动了鸦片战争，落后的清政府无法抵挡英军的坚船利炮，很快失败，与英国签订了丧权辱国的《南京条约》，中国开始由独立的封建国家逐步变成半殖民地半封建的国家。
鸦片战争后，西方资本主义列强相继侵入中国，但是，它们并满足已经取得的特权和利益。为彻底打开中国市场，1856年，英国以“亚罗号事件”为借口，法国以“马神父事件”为借口，发动了第二次鸦片战争。1857年12月，英法联军攻陷广州。
随后，英、法、美、俄等国又联合率舰队北上，占领大沽口炮台，溯白河而上，侵入天津城郊，并扬言要进攻北京。清政府慌忙派大学士桂良、吏部尚书花沙纳为钦差大臣，赶往天津议和。桂良等在英法侵略者威逼恫吓下，分别与英、法、俄、美诸国签订了《天津条约》，包含多项割地、赔款的条款。
但是，贪婪的英、法政府远不满足从《天津条约》攫取的诸多特权，蓄意利用换约之机再次挑起战争。1859年6月，英、法公使拒绝清政府提出的进京换约路线和要求，突然向大沽炮台进攻。清军在科尔沁亲王僧格林沁的指挥下，英勇抵抗，战斗异常激烈，英法联军惨遭失败，损失舰艇多艘，死伤四百多人，英舰队司令也受重伤。
英法联军惨败的消息传到欧洲，英、法统治阶级内部叫嚷要对中国“实行大规模的报复”，“占领京城”。1860年2月，英国出兵一万五千余人，法军出兵约七千人，扩大侵华战争。
颂词第一句“黑云黯黯自西来”，“黑云”指的就是英法等帝国的军队，他们来自西方，像一片黑云笼罩在中国大地的上空，给中国带来了巨大的灾难。
英法联军先后占领舟山、大连湾、烟台等地，封锁渤海湾，并以此作为进攻大沽口的前进基地。不久，大沽失陷，侵略军长驱直入，占领天津。清政府急派桂良等到天津议和。英、法提出，除须全部接受《天津条约》外，还要增开天津为通商口岸，增加赔款以及各带兵千人进京换约。清政府予以拒绝，谈判破裂。侵略军从天津向北京进犯。
清政府再派怡亲王载垣到通州议和，由于双方争执不下，谈判再次破裂。英法联军攻陷通州后，咸丰帝带领后妃和一批官员仓皇逃往热河（今河北承德），令其弟恭亲王奕欣留守北京，负责和议。
谶词第二句“帝出不还”，说得就是咸丰帝在英法联军将要攻占北京时，弃京出逃。咸丰帝逃到承德后，因恐惧洋人，拒不回銮返京，后来就病死在避暑山庄，正应了此句“帝出不还”。
而金圣叹注本象曰：“此象疑有出狩事，亦乱兆也。”虽然是乱兆，但“帝出不还”指的是皇帝避难而死，却不是他所注的“出狩事”。
颂词第二句“帝子临河筑金台”，说得是咸丰皇帝到达热河，不顾国家兵败之事，整日携妃嫔游行园中，寄情于声色，既聊以自娱，又自我麻醉。所以，“筑金台”不是指他筑起防御洋人的炮台，而是把自己关在享乐的“金台”里，游玩作乐。
1860年10月13日，英法联军攻入安定门，控制北京城。侵略军一路烧杀抢掠，在清廷长期经营的圆明园大肆抢掠珍贵文物和金银珠宝，并将园内建筑付之一炬。10月24日、25日，奕欣分别与英法军司令额尔金、葛罗交换了《天津条约》批准书，并订立中英、中法《北京条约》。
颂词第三句：“南有兵戎北有火”，“南有兵戎”暗示的是当时在南方起义作乱的太平天国，“北有火”指的就是英法联军“火烧圆明园”之事。
颂词第四句：“中兴曾见有奇才”，“奇才”指的是曾国藩，他训练湘军，镇压了太平天国之乱，所以叫“中兴曾见有奇才。”
曾国藩（1811—1872年），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人。他天资聪明，自幼勤奋好学。28岁便考中了进士，此后，他踏上仕途之路，官运亨通，先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎等职，十年七迁，连跃十级，从七品一跃而成为二品大员。
曾国藩的一生和镇压太平天国起义是分不开的。咸丰二年（1852年），曾国藩因母丧在家。这时太平天国的起义已席卷半个中国，清政府颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装力量来遏制革命势力的发展。
咸丰三年（1853年），曾国藩在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。咸丰四年（1854年），湘军总计有陆军十三营六千五百人，水师十营五千人，会集湘潭，誓师出征。但刚开始就在岳州、靖港等地被太平军打败，曾国藩几乎跳水自尽。后来他重整旗鼓，重新夺回岳州、武昌，太平军势力退出湖南。咸丰八年（1858年），湘军攻占九江，气势很盛；咸丰十年（1860年），曾国藩的弟弟曾国荃攻下安庆；同治三年（1864年），湘军攻破天京。
此后，曾国藩因战功被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官居一品，
3、预言八国联军侵华、慈禧西逃长安
