预言书最大的特点就是，它对未来的预言是用模糊而含蓄的文字表达出来的，我们虽然能从其字里行间窥探出蛛丝马迹的天机，但是它到底要预言的是什么事件，只有等历史发展到那时，才能对号入座。
例如，《推背图》第三十四象的图像画得是一片汪洋之上漂浮着几具骷髅，明末清初的金圣叹在评点时，说此象暗示的是要发生水灾。但是，当历史发生过后，我们才恍然大悟，图像上的“洪水”不是指水灾，而是指太平军首领洪秀全的姓——“洪”，这一象预言的是兵灾，而不是水灾。
经过上两章内容的论述，我们已经发觉历史正是在《推背图》的预言中惊奇的演变着，但是前四十三象的预言我们可以用历史实事来进行印证，而从第四十四象之后，讲的是我们未来的事情，这就需要我们根据《推背图》的图像、谶词和颂词对其进行推测，以便为我们的前进道路提供一定的指导。
在这里，我试着运用对前四十三象解读时的方法经验，来推测四十四象之后《推背图》要预言的内容，如有不合理的地方，还待与读者共同商讨指正。
1、“百灵来朝”，暗示中国将成为世界的领导者
自从实行改革开放、建立了社会主义市场经济以来，中国的经济得到了快速的发展，同时在世界上的政治地位也日益提高，尤其是2008年北京奥运会的召开，更会让中国的名字响彻海外。
面对中国强烈的发展势头，许多资本主义国家产生了嫉妒和排斥的心理，多方制造摩擦，企图干扰中国的正常发展。但是我们一直是以息事宁人的态度来对待这些麻烦，必要的时候宁肯做一些让步，以便为进一步发展营造一个稳定的环境。
尽管如此，实现中华民族的伟大复兴一直是我们每一代人奋斗的理想，是我们永远也不会忘记的使命，如果我们能够继续保持这样的发展势头，终有一天我们会走进一个更加繁荣昌盛的时代。
而《推背图》的第四十四象就是一个大吉大利的卦象，预言中国将成为世界强国，甚至会成为世界的领导者。这无疑增加了我们对未来的信心，也激励我们去努力奋斗，把这一预言变成活生生的现实。
第四十四象丁未离上坎下未济
谶曰：日月丽天。群阴慑服。百灵来朝。双羽四足。
颂曰：中国而今有圣人。虽非豪杰也周成。四夷重译称天子。否极泰来九国春。
金圣叹评注：“此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。”
从图像上看，一个人背着一把弓正在朝拜一个圣人，这个圣人自然指的是中国，而“弓”在《推背图》中是兵权的象征，所以这一象暗示将会有人把兵权交给中国，中国将收复以前失去的土地，真正实现大一统。而这个背弓之人象征的是谁，还难以确定，也许是台湾，也许是蒙古。此外，背弓的动作暗示的是一个“躬”字，也象征中国的强大，会有其他国家躬身来拜。
从此象的卦象上分析，未济卦是《周易》最后一卦，离卦在上，坎卦在下，表示一个大循环的结束，一个新纪元由此开始。所以，也象征中国将进入一个伟大的时代，“圣人”出现，国家大治而安，将和汉唐时的盛况一样，屹立在世界的巅峰，傲视群雄。
根据前面我对《推背图》预言方式的观察，它在每预言一个大朝代时先有一个总象，如第二象之唐代、第十六象之宋代、第二十五象之元代、第二十七象之明代、第三十三象之清代，在总象中概观了一个王朝的姓氏和气数等基本特征，接下来分而论之所在朝代的其余大事。而第四十四象未济卦作为《周易》的最后一卦，正是象征中国三千年未有之大变局穷尽，中华民族在历经苦难后终于迎来了又一伟大盛世。
谶词第一二句“日月丽天，群阴慑服”，很明显是吉利的话语，太阳和月亮在天空普照，象征政治清明、国家兴盛，而“群阴慑服”指那些以前敌视和阻挠中国发展的国家，被中国的强大威力所震慑，纷纷臣服。
另外有人认为，这里的“日月”指的就是胡锦涛主席和温家宝总理，因为“胡”字有“月”，“温”字有“日”。如果真实这样，在这一届中央领导集体在职之时，中国就会实现复兴了。但是从现在的发展状况来看，中国似乎不大可能在短短几年时间就能成为超级强国，而胡锦涛为主席，温家宝为总理，“日”应该象征主席，“月”象征总理，这里却颠倒了，所以这样的推测有些牵强，不太可信。
谶词第三句“百灵来朝”，百灵是一种吉祥的鸟，此句象征世界各国都纷纷来和中国交往，中国成为世界的核心大国。而谶词第四句“双羽四足”，似乎暗示的是一个字，有人说是一个“燕”字，但究竟有何玄机，却不得要领。我认为这里的“双羽”应该指的是飞机，“四足”指的是汽车，象征各国的使者或乘飞机或坐轿车，来和中国打交道，呈现出一派繁荣热闹的景象。
颂词第一句“中国而今有圣人”，明确指出中国将有“圣人”出现，也就是我们现在称呼的“领导者”，过去毛主席是我们的伟大领袖，建立了中华人民共和国，带领中国人民站起来了。而不久的未来，将再回有一个伟大领袖，带领我们实现中华民族的伟大复兴，成为世界的强国。而李淳风在一千多年前就能推算出“中国”的国号，还真是精确。
颂词第二句“虽非豪杰也周成”，是说这个“圣人”即使不是豪杰人物，但也能带领中国人民实现梦想，取得成功。这一句似乎暗示中国在成为世界领导者的道路上，要运用一些不太光明正大的方法，所以才会说“非豪杰”。
颂词三四句“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，“夷”在过去指的是周边的小国，这里暗示中国四周的邻国将重新尊中国为“天朝上国”，前来拜访。而“否极泰来九国春”，象征经过一段艰苦的岁月，终于迎来了安泰的好运，中国处于春日的祥和之中。
有人认为，“九国”是指中国邻近的九国，包括俄罗斯、蒙古、朝鲜、韩国、柬埔寨、越南、泰国、缅甸、尼泊尔九国。此句暗示中国会和这些相邻的国家加深友好的关系，迎向如临春风的太平盛世。但我认为，“九州”指的就是中国，因为在古代曾把中国分为九个州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州（《禹贡》）。后来，就用“九州”泛指中国，清末文学家龚自珍就曾写到：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可悲”。（《己亥杂诗》）
2、预言中国和美日会在海上发生战争
我们都知道，当今世界的第一超级大国是美国，尽管随着时代的发展，世界局势朝向多极化的发展，但是一个国家综合国力的强盛仍具有重要的意义。物质永远居于基础性的第一位，只有当国家的经济发达了，才会在国际事务上拥有话语权。
而中国作为最大的发展中国家，正在朝发达国家的行列迈进，在国际上的地位也日益提高。这势必会对美国的霸主地位造成威胁，所以，美国不会放任中国顺利的向前发展，它要在明处或暗处进行阻挠。
但是，历史新旧更替的趋势是不会改变的，新的中国与旧的美国之间势必要发生一场大的摩擦，至于这场摩擦会不会引起战争，我们谁都不敢下断然的结论。
同时，与中国隔海相望的日本也不容忽视，如果我们回顾这几年中国在外交上发生的麻烦，最主要的就是美日两国。因钓鱼岛领土之争和日本篡改历史教材的事件，中日关系曾一度处于剑拔弩张的状态，中国人民的反日情绪也明显高涨。所以，在中国日益发展之时，日本肯定也会前来挑衅，制造事端。
而一千多年前的《推背图》也预言了中日会再次发生战争，具体体现在第四十五象。由于这是对未来事件的预言，所以其真假性还需未来的历史来判断。
第四十五象戊申坎下艮上蒙
谶曰：有客西来。至东而止。木火金水。洗此大耻。
颂曰：炎运宏开世界同。金乌隐匿白洋中。从此不敢称雄长。兵气全销运已终。
金圣叹：“此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。”
从图像上看，有两个士兵正持枪刺向太阳，这轮太阳要么象征日本，要么象征中国。如果是象征日本（此象征意义在第三十九象中曾涉及过，日本的国旗为太阳旗），就是说会有一个国家和中国同仇敌忾，共同对付日本，但是从目前来看，我们还不能确定这个“盟友”是谁，在谶词和颂词中也找不出根据。
如果太阳象征的是中国，就是说中国那时正处于“如日中天”的状态，其光芒闪耀世界，而持枪来刺的两个士兵即是日本和美国。日本和中国因海上领土之争，以及历史上滞留的其他问题，可能会再次发生战争，而美国又和日本签有共同防御协定，所以会前来干涉，帮助日本遏制中国。
下面我们来分析谶词和颂词，会发现第二种解释比较合理。
谶词第一句“有客西来”，“客”在《推背图》指的是敌人和侵略者的意思，这里的“客”从西方来，自然指的是美国。而“至东而至”，是说美国到达东方后就停止了，它既想最大程度的遏制中国，又尽量避免和中国发生正面冲突，所以只是陈兵在侧，隔岸观火。
谶词第三句“木火金水”，五行之中唯独缺少一个“土”字，暗指中国和日本是因为土地的问题发生了战争。而“洗此大耻”，暗示中国战胜日本，就此洗去当年日本侵华战争的耻辱。
颂词第一句“炎云宏开世界同”，象征中国的综合国力提升，真正成为世界强国，炎黄子孙也终于迎来扬眉吐气的一天，中华文化广泛的弘扬开来，得到世界人民的认同。
第二句“金乌隐匿白洋中”，“金乌”是中国古代对太阳的称呼，在这里指的是日本。日本再次挑衅中国，却被中国打败，从此隐匿在太平洋的四个小岛上，再也不敢那样嚣张跋扈。
接下来两句“从此不敢称雄长，兵气全销运已终”，指的是美国也在这次战争中受到重创，从此不敢以“世界霸主”的身份自居，中国却威名远扬，真正成为世界的第一大国。“兵气全销运已终”，暗示美国动辄就以兵力干涉别国政治的做法随之终结，气数已尽，国运从此衰落。
此象的“蒙”卦是周易六十四卦的第四卦，《易经》曰：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”意思是说蒙卦象征启蒙，不是我有求于幼童，而是幼童有求于我。当他第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。可见，此卦说得正是美日的事，他们一而再、再而三的向中国挑衅，终于被中国狠狠的教训了一次。
金圣叹在评点中也说，此象暗示在太平的时代，将有海战发生，而有可能与中国发生海战的，恐怕就是日本和美国了。此后，由于中国战胜，国力进一步增强，“更臻盛世矣”。
总之，这一象对中国人来说是一个大吉大利的预言，在前一象中已经暗示中国将有“圣人”出现，会成为世界的领袖，而此象承接上一象，更具体的预告了中国的强大，将在战争中大胜敌国，力压美国和日本，屹立在世界之林。
3、难道天下还会再次出现分裂的状态？
由于《推背图》是在一千三百多年前的唐朝贞观年间写成的，那时的李淳风和袁天罡尽管知识渊博、道术高深，准确的预言了此后历史将要发生的变动，但是他们恐怕没有想到封建社会也有灭亡的一天，取而代之的是社会主义民主社会。
随着社会的发展，武器由兵器时代进入枪械大炮时代，人们的衣着服装也由长袍马褂换成了更为简单时尚的西服外套，而对国家领导者的称呼也早已不是皇帝陛下了，而是称之为首相、总统或是主席。
但是《推背图》用的是封建社会的一套文化系统，图像上画着大刀长斧、穿官袍的人物、峨眉黛妆的女子等，谶词和颂词也是用“帝王”“天子”“尧舜”等字眼来预言未来的事。所以，我们在解读它对现在和未来的预言时，首先要把这些封建文化转化为当前的新文化，进行一定的加工和改变，否则就不会明白其寓意。
也许李淳风和袁天罡也很明白历史会发展为今天这个样子，但是他们要把《推背图》呈献给皇上看，那么只有用当时的文字写成了。
都说“天下大势”是“合久必分，分久必合”，而从今天中华民族大一统的现实来看，假如未来发生分裂真是不可想象的事，也是我们的党和人民绝不允许的事。但是《推背图》的第四十九象明明显现出有这方面的意思，又作何解释呢？
第四十九象壬子坤下坤上坤
谶曰：山谷少人口。欲剿失其巢。帝王称弟兄。纷纷是英豪。
颂曰：一个或人口内啼。分南分北分东西。六爻占尽文明见。棋布星罗日月济。
金圣叹：“久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。”
图上画着八把刀，刀柄一律朝右，刀刃朝左，看起来既像是随便摆放着的，又似乎蕴含着深意。根据《推背图》第二象中的图画来看（21个李子暗示了唐朝21位皇帝），这幅图一定在暗示一个与“八”有关的现象。
谶词第一句“山谷少人口”，“谷”字少“人口”是一个“八”，正好和图中的八把刀相对应。
谶词第二句“欲剿失其巢”，从字面上看，意思是说本想要去剿灭，结果却失去了自己的老巢。“剿”字去掉左边的“巢”剩下“刂”字旁，也就是“刀”，“刀”与第一句的“八”字合起来是一个“分”字，也就暗示将要发生分裂，也许刚好分成八部分。
根据目前的世界形势来看，世界日益趋向于区域化的发展状态，例如欧盟的成立、亚太经济合作组织的建立等，使世界呈现出多极化的集团模式。那么，《推背图》这一象就应该预言的是世界将分为八个大的势力范围，互相牵制又互相对立。
谶词第二三句“帝王称弟兄。纷纷是英豪。”“帝王”之间能够称兄道弟，说明世界各大区域化的集团间并没有出现敌对状态，而是在利益的牵引和调节下，处于和谐发展的状态。
颂词“一个或人口内啼”，可能指的是一个“國”字，但究竟指的是什么意思不得而知。或许是说一个“国”，将要“分南分北分东西”，难道真的预言的是中国，而不是世界局势？
接下来“六爻占尽文明见”，“六爻”是《周易》六十四卦卦画的基本构成单位，八卦各有三爻，六十四卦都是两卦相重，所以有六爻。六爻按自下而上的位次，分别标以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”及“上”。六爻之中，上两爻代表天道之阴阳，下两爻代表地道之柔刚，中两爻代表人道之仁义。六爻的变动则象征着天道、地道、人道的变化。
在我国传统预测方法中，“六爻”往往和八字等放在一起预测人的命运，先起卦，然后依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化来推算天地人间任何事物了。
所以，此句的“六爻占尽”，是说根据六爻推算分裂的命运已经穷尽了，此时“文明”重新显现，又回到以前盛世仁和的状态。
此象的“坤”卦是周易六十四卦的第二卦，《易经》曰：“坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。”坤卦象征大地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。从卦象上来看，此象的预言并不是多么的凶险，反而具有柔顺温和的特征，也许这种分裂的状态只是在意识层面的，而真正的状态还是立足于大地，一时还得不出详解。
