故事的经过大致是这样子的：吉布林娶了一个维尔蒙地方的女孩子凯洛琳·巴里斯特，在维尔蒙的布拉陀布罗造了一间很漂亮的房子，在那里定居下来，准备度他的余生。他的舅爷比提·巴里斯特成了吉布林最好的朋友，他们两个在一起工作，在一起游戏。
然后，吉布林从巴里斯特手里买了一点地，事先协议好巴里斯特可以每一季在那块地上割草。有一天，巴里斯特发现吉布林在那片草地上开了一个花园，他生起气来，暴跳如雷，吉布林也反唇相讥，弄得维尔蒙绿山上的天都变黑了。
几天之后，吉布林骑着的他的脚踏车出去玩的时候，他的舅爷突然驾着一部马车从路的那边转了过来，逼得吉布林跌下了车子。而吉布林——这个曾经写过“众人皆醉，你应独醒”的人——却也昏了头，告到官里去，把巴里斯特抓了起来。接下去是一场很热闹的官司，大城市里的记者都挤到这个小镇上来，新闻传遍了全世界。事情没办法解决，这次争吵使得吉布林和他的妻子永远离开了他们在美国的家，这一切的忧虑和争吵，只不过为了一件很小的小事：一车子干草。
平锐克里斯在2400年前说过：“来吧，各位！我们在小事情上耽搁得太久了。”一点也不错，我们的确是这样子的。
下面是哈瑞·爱默生·傅斯狄克博士所说的一个特别有意思的故事是有关森林里的一个巨人在战争中怎么样得胜、怎么样失败的故事。
在科罗拉多州长山的山坡上，躺着一棵大树的残躯。自然学家告诉我们，它曾经有四百多年的历史。初发芽的时候，哥伦布刚在美洲登陆；第一批移民到美国来的时候，它才长了一半大。在它漫长的生命里，曾经被闪电击过14次；4百年来，无数的狂风暴雨侵袭过它，它都能战胜他们。但是在最后，一小队甲虫攻击这棵树，使它倒在地上。那些甲虫从根部往里面咬，渐渐伤了树的元气。虽然他们很小、但持续不断的攻击。这样一个森林里的巨人，岁月不曾使它枯萎，闪电不曾将它击倒，狂风暴雨没有伤着它，却因一小队可以用大拇指跟食指就捏死的小甲虫而终于倒了下来。
我们岂不都像森林中的那棵身经百战的大树吗？我们也经历过生命中无数狂风暴雨和闪电的打击，但都撑过来了。可是却会让我们的心被忧虑的小甲虫咬噬——那些用大拇指跟食指就可以捏死的小甲虫。
几年以前，一位朋友去了怀俄明州的提顿国家公园。和他一起去的，是怀俄明州公路局局长查尔斯·西费德，还有其他的朋友。他们本来要一起参观洛克菲勒坐落的那公园的一栋房子的，可是他坐的那部车子转错了一个弯，迷了路。等到达到那座房子的时候，已经比其它车子晚了一个小时。西费德先生没有开那座大门的钥匙，所以他们又在那个又热又有好多蚊子叮他的森林里等了一个小时，等这位迷了路的朋友到达。那里的蚊子多得可以让一个圣人都发疯。可是它们没有办法赢过查尔斯·西费德。在等待迷了路的朋友的时候，他拆下一段白杨树枝，做成一根小笛子，当迷路者到达的时候，他不是忙着赶蚊子，而正在吹笛，当作一个纪念品，纪念一个知道如何不理会那些小事的人。
解除忧虑与烦恼，记住规则：“不要让自己因为一些应该丢开和忘记的小事烦心。”
世上有不能改变的事吗？
有人说：“已经做过的事再也无法改变了，所以没有理由再去想着它。”果真如此吗？我看未必！
其实，所有的事都可以改变！只要能多点勇气、信心跟决心就可以。我们时常会让一些似是而非的观念蒙蔽住，而这些又不时左右着我们的思想及言行。
试想：如果所有既成事实的事情都无法再转变的话，那么，人类又如何能够进步呢？牛顿当时提出的物理定律，有好长一段时间被奉为不可突破的限制，后来还不是被爱因斯坦打破。如果所有的科学家都认为牛顿的理论已成事实、不能改变，现今的科学也无法再有进展，不是吗？
人类之所以可贵，就在于我们的思想可以突破既有的定势，另谋出路。
你可能也听过这类的实验：科学家将白老鼠放到注满了水的箱子里，只留个洞口让它逃生。但每当它冲向出口时，就用棍子顶它，让它出不去。刚开始一两次，老鼠还会拚命挣扎想要逃出去，试了几次之后发现根本无望时，纵使棍子早已移开，它还是放弃挣扎，自取灭亡。
要是换作是人呢？当然也有可能是这个情形，但我相信，还是有很多人会挣扎到最后一刻的。这也就是说，不管外在世界给了我们多少的限制，你必须学着去测试自己的想法，不要老是接受外在限制造成的合理化假象。针对这些限制，不时问问自己一些问题，看看还有没有突破的可能，再进行评估，以仅有的信息进行决策，做最佳的判断。要相信自己有足够的能力及智慧去回答自己所提出的问题。
总而言之，你想成为什么样的人就努力去做吧！别人如果只因为你不曾做过什么事，而看低你处理这类事情的能力时，千万不要随意听信他。
高雅爱好就没有负作用吗？
2001年8月18日中央电视台播放的《新闻调查》表明，在厦门特大走私案中落水的官员中，有一人是比较特殊的。他就是厦门海关原副关长兼调查局局长接培勇。
接培勇是一高雅风流人士，对赖昌星这种只读了三年小学的暴富者非常鄙视，对那种直截了当地以金钱美女相贿赂的手法也感到厌恶。这使得赖昌星在他那里碰了好几次壁。后来，赖昌星发现接培勇是一位很有造诣的书法爱好者，于是就选择这一特点来作为突破口。先是请了九名国内著名的书法家到他那个腐蚀了数百名干部的红楼，以此为诱饵，把接培勇请进了红楼，并让这些艺术家们联手为接氏创造了一副高雅的画。后来，又花几万元人民币在北京为接氏购买了一套限额发行的书。再后，又请接氏为他生产的一种香烟题字。这样几番接触，两人的关系终于密切起来。最后，道貌岸然的接培勇接受了赖昌星的巨额贿赂，让赖昌星安排其情妇到香港定居并在远华“工作”，又顺理成章地接受了赖氏花费上千万港元在香港为其购买的房屋。
在现实生活中，音乐、美术、体育、收藏、工艺、园艺、宠物等高雅爱好，是文明社会与高品质生活的一个重要组成部分，对怡情养性、休闲娱乐、增长知识、结交朋友有很多的益处，但如果过于痴迷，放弃应有的职责，也能使人变得十分愚蠢。大者像古代的帝王将相和今日的贪官污吏那样身败名裂，并给国家与民众带来巨大灾难和损失，小者也会给家庭和个人带来很大的不幸。
古人曾有玩物丧志的劝告，今天我们也不得不承认，即使是高尚娱乐也有其不利的一面。
“下里巴人”真不如“阳春白雪”吗？
“下里巴人”是与“阳春白雪”相对而言的。为官者的地位和修养虽然像阳春白雪一样至高无上，但要实施其主张还要依靠广大民众的支持。
清代名臣曾国藩有这样一种观点：即使个人谋略和胆识绝对强于阳春白雪，但其雄才大略没有广大百姓的支持、湘民的响应，也是不行的。所以曾国藩在军队中曾创造了许多百姓喜爱的治国治军民谣，使其主张为许多百姓欢迎。《清史》记载说：国藩困南昌，遣将分屯要地，羽檄交驰，不废吟诵。作《水陆师得胜歌》，教军士战守技艺、结营布阵之法，歌者咸感奋，以杀贼敢死为荣。
曾国藩的民间宣传鼓动，才能使其所组建的湘军成为了一支具有当地群众基础的子弟兵，为其日后实现政治报负奠定了雄厚的政治资本。可以说，曾国藩是清代能够广泛发动民众的第一人。他根据老百姓识字不多、喜爱歌谣、注重实际的特点，将当兵、作战军纪的道理都以浅显的话语写下来加以诵颂，其中许多都是自己亲自书写。
在曾国藩为百姓撰写的歌谣中，告诫百姓不要远逃他乡，要齐心协力，要操练武艺，起来保卫自己的家乡。为士兵撰写的歌谣中，既有打仗的具体方式方法，又有让士兵爱护百姓，禁止骚扰百姓的道理。这一点在近现代战争中人们都有所运用。
例如：打仗要打个稳字，贼呐喊，我不呐喊；贼开枪，我不开枪；贼来冲扑时，扑一次，我站立不动；扑两次，我也站立不动，稳到两个时辰，自然是大胜仗。
又例如：任凭谣言风浪起，我们稳坐钓渔船。一家安稳不吃惊，十家太平不躲兵。一个当事不害怕，百人心中有柄把。本乡本土总不离，立定主意不改移。地方公事齐心办，大家吃碗安乐饭。
湘军士兵就是在曾国藩所创作的歌谣中逐渐锻炼成合格士兵的。这种取自民间，用自民间的教兵之术，是最早民兵战术的典型表现。
其实，曾国藩这种思想在现代社会也有借鉴之必要。一个人如果把自己的成功建立在许多人的痛苦之上，那他算不上成功，他所谓的成功也不可能持续长久。
以言貌取人正确吗？
古时候，斐宽曾经做润州的参军。当时刺史韦诜正在为女儿择婿，而总是没有中意的。一天，他登楼远望，见有一人在后花园里埋藏什么东西。经寻问，有人告知说：“这是裴宽参军。他道德高尚，从不收受别人的馈赠之物。刚才有人送给他一些鹿肉，送到就走了。裴宽不敢收受，又送还不得，所以就用土时了。”韦诜很以为奇，于是，立即决定把女儿嫁给他。结婚那天，韦诜把女儿放在帐子里面，让她偷偷地看看裴宽长的样子。只见裴宽个头很大，但瘦得要命，穿了一件绿色的衣服，人们都笑称他“绿鹤”。裴宽相貌不雅，但韦诜说：“要是爱自己的女儿，就应该让她做公侯之妻，裴宽是大有发展前途的人。难道能以貌取人么？”果如所言，裴宽后来做了礼部尚书，声望很高。
这个例子说明，以貌取人是靠不住的，唯有透过现象发现本质，掌握人内在深层的东西，才是可靠的。
但是，人们经常犯的错误恰恰是以貌取人。
心学家曾作过这样的实验，让人在一堆陌生人的照片中找出谁是“学者”、谁是罪犯。结果在无其它参照信息的情况下，人们总是倾向于把眉清目秀的人知觉为“学者”，而把长相丑陋的人知觉为犯罪。可见，以貌取人已成为人知觉习惯。
不但习惯如此，理论上还有以貌取人的学说。中国古代有相面术，认为“天庭饱满”自是福相，“尖嘴猴腮”是奸相。《三国演义》里描绘的刘备，“两耳垂肩，双手过膝，自能自视其耳”，被视为难得的“帝王之相”。在西方，流行颅相学，认为人的脸型和头型与人格和智力有着内在联系，例如，高额和膨胀成圆顶状的头部是智力发达的象征。其实这都是似是而非的理论，无数事实证明，以貌取人是不科学的。
“以貌取人，失之子羽”，这是两千多年前的孔夫子的经验之谈。子羽曾是孔子的学生，他第一次拜见孔子时，孔子见他其貌不扬，产生的印象也就不好，觉得长相这么丑的人会有什么才气呢？所以对他态度很冷淡，不愿尽心教他。子羽感到没趣，只好退而自学。以后他刻苦自励，终有所成。孔子知道后深为后悔地发出了上述感叹。
春秋战国时期，鲁国大夫俞伯牙，有一年中秋月夜，在船上操琴，被隐居山林、胸怀奇才的锤子期听到。两人在船舱相会，伯牙见子期山民樵夫打扮，貌不惊人，不相信他能知音，有意考他几下。结果发现子期精通乐理，确能知音，是个人才，便连声告罪说：“失敬！石中有美玉之藏。若以貌取人，岂不误了天下坚士！”从此，伯牙和子期结为兄弟，成了知音契友，后“锤子期死，伯牙终身不复鼓琴”。可以设想，如果伯牙以貌取人，将终生不得知音。
三国时期，有一个与诸葛亮齐名的谋士庞统，他长得“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，经鲁肃推荐，拜见孙权。颇有作为、善于用人的孙权见他形容古怪，居然也不高兴起来，没有录用。庞统无法又去见刘备，刘备虽对庞统仰慕已久，求之若渴，而一见面，也心凉半截，以为其貌不扬，谅必腹中空空，于是胡乱派了个差事。幸而后来张飞发现了庞统的才华，才被刘备拜为副军师。宠统在任职其间，帮助刘备进取西川，出了许多好主意，立下了卓越功勋。
以言谈取人，也是领导者常犯的错误。
孔子有一个学生叫宰予，言语谈吐非常标准文雅，但孔子与其相处的时间长了，发现宰予的才智远不及他的口才。因此，痛感以言谈取人，以宰予身上犯了错误。
中国有个成语叫“纸上谈兵”，讲的是赵国名将赵奢之子赵括的故事。赵括其人，夸夸其谈，本是缺少实际作战经验之辈。听了秦国反间计的赵孝成王，不听赵奢对赵括的评价，向一个只会饶舌的假人才委以重兵，结果40万赵军全部覆灭，赵括也中箭身亡。
