英国男士劳比一生耿直，憎恶在人际交往中有任何作假。为此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代价，并终于有所醒悟。他痛苦地发现自己竟找不到一个可以倾心交谈的人，连妻子和儿女也已离他远去。劳比只能把自己的新想法写在日记上，讲给自己听。劳比这样说：“我到现在才相信，人与人相处是没有绝对诚实的。有时候，假话和假象更能促进友情和爱情。”
劳比的经历是人类多少年来困惑的缩影。我们倡导人与人之间应该坦诚相待，但发现坦诚在许多时候会碰得头破血流。只是为了维护我们心目中一种虚幻的纯洁和躲避政治上的禁忌，我们才无法解释这种现象。劳比不是政治家，也不再需要自幻，所以他把人类长期来羞于启齿的隐秘说了出来：很多时候，交际并不需要真实。
一位涉世未深的青年给我来信，倾诉和劳比一样的苦衷。他从小受到诚实的熏陶，可是走上社会不久，已经因为几句真话屡遭白眼了。他希望我能替他找出原因。因为这样的问题决不是一封信所能说清楚的，劳比为之付出了几十年的代价。我考虑再三，干脆只给了他两句话。话是这样写的：“当我的父亲与我探讨家庭大计时，我决不会说假话，而当我的母亲因病重将不久于人世时，我会对她说：‘没关系，医生说你马上就会好的。’”这就是说真话和说假话的区别。
假话，在人际交往中几乎是不可缺少的。有些人宣布自己从来不说假话，这句话本身就一定是假话。当我们得到亲戚病重，当我们获悉朋友遭难，我们就时常会说一些与实际情况完全不符的假话。在这个意义上，世界上没有不说假话的人。许多假话在形式上与人际间真诚相处不相一致，但在本质上却吻合于人的心理特征和社会特征。人都不希望被否定，人都希望猜测中的坏消息最终是假的。为了人们许多合理的心愿暂时不被毁灭，假话就开始发挥作用。
真正能说好假话并不比说真话容易，首先我们应消除对假话的偏见和犯罪感。这样，我们才能把假话说好。说假话有三条规则。
其一，真实。假话是无法真实时的一种真实。当我们无法表露自己真实意图时，我们就选择一种模糊不清的语言来表达真实。当一位女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，我们便开始模糊作假。回答说：“还好。”“还好”是一个什么概念，是不太好或是还可以？这就是假话中的真实。它区别于违心而发的奉承和谄媚。
其二，合情合理。是假话得以存在的重要前提，许多假话明显是与事实不符的。但因为它合乎情理，因而也同样能体现我们的善良、爱心和美好。经常有这样的问题：妻子患了不治之症不久将要死去。丈夫为之极感颓丧。他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向他流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该使妻子生命的最后时期尽可能快活。当一位丈夫忍受受到即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们激动。因为在这假话里包含了无限艰难的克制。
其三，必须。是指许多假话非说不可。这种必须有时候是出于礼仪。例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩盖是为了礼仪需要，怎能加以指责？有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。例如，美国曾经就一项新法案征求意见，有关人员质问罗斯：“你赞成那条新法案吗？”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”
当我们按照上述三条规则去说假话，我敢肯定它同样会给我们带来魅力。只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，这是美丽的假话。它是在善意基础上交际的必要策略。这同丑恶的假话，同以不可告人的目的编造的假话相比，两者有着本质的不同。那种心术不正，诈骗、奸妄、诬陷的人迟早会搬起石头砸自己的脚。
可见，对一件事的好恶不能单纯地以其真假而论，而应首先擦亮慧眼，将真假分辨个清楚。
打动人心一定要用真心吗？
《三国演义》中描述刘备阵中掷阿斗，刘备当众把孩子掷在地上，做了样子，给大家看。刘备不疼爱阿斗吗？非也！他几十岁单身，此时才得一根独苗，捧在手心疼犹恐未及。但其时形势险峻，需要上下一心，冲出曹操的大包围，他不能因一个小孩而让军心涣散，故作了如此举动。后人有诗云：“曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。”说的就是刘备此刻的心态。
为人处世就是这样，有时的举动，是做给人家看的。做了，明知心不是这么想，却也能温暖人心；不做，虽然表里一致，做人坦然，却冷落了众人心。
假如那时的刘备，惦着夫人和阿斗的安全，好不容易盼到赵云飞驰而至，如果他撇开一样是儿女失散、家破人亡的部下而不顾，冲上前去抱阿斗吻个不停，众人看了能不灰心意冷吗！他这是叫大家为他刘家父子卖命！众人心散后，这支军队能不溃散吗？他刘备欲求父子全命结果不是适得其反吗？刘备做了这出戏，就使得赵云更加死心塌地报答刘备的知遇之恩。得人心者得天下，为笼络人心，必要时应把自己的真情实感掩藏起来，做些忍痛割爱之举。看似损害了自己的利益，实际上则得到了更大的实惠。
我们在生活中又何尝不是如此，为了顾全大局，假意做出牺牲的样子，也会令人感动的。
对敌人要不要也施以爱？
有一个老人尽管痛失了所有的财产和亲人，成了一个贫穷的人，一个无家可归的人，一个无依无靠的人，一个孤苦零丁的人。但是，人们却看不到他有任何的抱怨，他从来没有流露出任何的失落感。
为什么他能做到这一点呢？仅仅是由于他有效地把握了正确思考的法则。他能够控制自己不去想痛苦和悲伤的事情，或者，通过自我的心理治疗后，他能正确看待那些使他痛苦或悲伤的事情。他努力地从心理失调走向心理的平衡与和谐，用思想的真理去战胜谬误。他极其擅长人类精神方面的分析，一旦他感觉到仇恨和嫉妒等等精神毒药在侵蚀他，那么，他马上就会用仁爱、亲切和善的思想去化解它们。邪恶和嫉妒的毒药绝不可能接近他，因为他认识到人的本质应该是仁爱、亲切与善良。
当你感到恐惧或忧虑时，你同时也赋予了某种东西以恐惧或忧虑的力量，这种力量反过来作用于你，否则，这种东西是不可能使你感到恐惧和忧虑的。你对某种东西感到恐惧，这一情况本身就表明，你已经在自身和恐惧之间建立了某种联系。而一旦你懂得了如何去把握自己的精神特质，你就能做到斩断这种联系。你要知道，任何的痛苦、沮丧、忧郁、焦虑等等，都是某种精神毒药引起的，但只要施以恰当的方法，是容易制服这种精神毒药的，就像水能轻易地将火浇灭一样。
曾经，被我们谆谆教导要爱我们的敌人，如今我们才明白这一处世之道包含的真知灼见，因为如果憎恨我们的敌人，只会使正在燃烧的怒火更如火上烧油，而爱则能熄灭我们正熊熊燃烧的怒火。在这个世界上，充满爱的心灵里不会有任何敌人的。因此，爱我们的敌人这一戒律中包含着真理的光辉。
纯洁的思想能克服肮脏的思想和耽于酒色的念头，而且非常的迅速有效。很多人都看到过这样的情况，在很短的时间里，纯洁和无私的爱能使一个污浊肮脏、道德败坏的人迅速地发生巨大的变化。其他人身上的东西往往迎合了我们对这些事情的看法，甚至我们在这些事情上希望看到什么，我们就能看到什么。如果我们希望从他人身上看到正直、崇高、纯洁和真实的一面，那么，其他人的这些美好特性往往就会跃然而出，就会满足我们对他们的期望。但是，如果我们想寻找他们不好的一面，我们也容易找到。如果我们以一种卑鄙、嫉妒和可耻的思想与他人交往，如果我们刻意地去寻找他们身上的粗野，那我们自然会找到他们身上流露出来的粗野习气。我们总是把自己对他人的评价、对他们看法的信息传递给他们，而我们遇到的每一个人也会给我们不同的评价。你允许在你的内心中成长的一切，你同意停泊在你头脑中的一切，你恩准栖息在你思想王国里的一切，都会成为在你生命中成长的“种子”，这些种子会引发与它们相似的东西。在一个人的心灵中，仇恨的种子不可能开出仁爱的鲜花，邪恶的思想也将结出邪恶的果实，而报仇的种子则将带来血淋淋的后果。
无论你以什么样的思想来对待他人，你总会发现他们会以相似的思想来对待你。如果你内心中那伟大的生命力——那颗妙不可言的仁慈博爱之心向一个人表示敬意，哪怕他可能是一个戴罪之人，他那伟大的内在力量也会出来与你心中的生命力相见，并表示亲切和友好。但是，如果你恣意妄为，你以恶魔般凶恶的力量——仇恨、嫉妒、邪恶等等，来对待他人，那么，这些力量将从你的对方那里激发出同样的恶魔来。
好心好意的结果总是好心好意，邪恶的结果总是邪恶。仇恨会与仇恨相对抗，付出仁爱则会得到仁爱，因为思想也遵循物以类聚的法则。人的思想甚至还遵守一个类似的数学定理那样的规则。缺乏仁爱的思想交换来的只能是仇恨，但是，如果你的思想中充满爱意，那它也会激起充满爱的思想。要想获得朋友，我们必须表示友善；要想为人所爱，必须先有付出爱。即使是凶残的野兽也懂得对我们的各种思想做出相应的反应。一个驯兽员通过表示亲切友好的善意，用一根细绳便能指挥一头野兽，但如果靠使用暴力，也许十个人都不能使这只野兽动一下。在我们身上有这样一种规则：用善意来回应善意，用凶残来回应凶残。
有一个佛教徒说：“如果一个人对我不怀好意，我将慷慨地施与我的仁爱之意。他的邪恶意图越强，我的善良之意也就越多。”
朋友，爱我们的敌人吧，这将有利无害。
委屈求全就是懦弱吗？
任何领导都有获得威信的需要，都不希望部属超过并取代自己。一般来说，伟大的人都喜欢愚钝的人，所以，在领导面前，适度的委屈求全对你以后的发展并非坏事。
这里有一个龟兔赛跑的故事：
兔子跑得飞快，乌龟则是兔子所戏称的“全世界跑得最慢”的动物。龟兔赛跑，胜败似乎是非常明显的了。然而，当兔子快速飞奔到某个地方后，自以为胜利在握竟放心地打起瞌睡来。结果，乌龟终于慢慢追上并超过了熟睡中的兔子，赢得了这场比赛的胜利。
这是个我们从小就耳熟的故事。然而，我们不妨作个假设，如果兔子不在途中打瞌睡，那么不管乌龟再怎么努力都是不可能取胜的。乌龟之所以能战胜兔子，完全是因为兔子在途中打瞌睡造成的。兔子为什么打瞌睡呢？这是因为它轻视敌手，疏忽大意造成的。因此，我们不能认为乌龟是迟钝笨重的动物，相反地，我认为它是能使敌手失去戒心，乘其不备夺取胜利的聪明动物。
