与内疚悔恨一样，忧虑也是我们生活中常见的一种最消极而毫无益处的情绪，它们都是精神抑郁最常见形式，是一种极大的精力浪费。当你悔恨时，你会沉湎于过去，由于自己的某种言行而沮丧或不快，在回忆往事中消磨掉自己现在的时光。当你产生忧虑时，你会利用宝贵的现时，无休止地考虑将来的事情。对我们每个人来讲，无论是沉湎过去，还是忧虑未来，其结果都是相同的：你在浪费目前的时光。
有这样一则故事：
“睡吧，别再胡思乱想了。”一个商人的妻子不停地劝慰着她那在床上翻上覆去、折腾了足有几百次的丈夫。
“嗨，老婆子啊，”丈夫说，“你是没遇上我现在的罪啊！几个月前，我借了一笔钱，明天就到了还钱的日子了。可你知道，咱家哪儿有钱啊！你也知道，借给我钱的那些邻居们比蝎子还毒，我要是还不上钱，他们能饶得了我吗？为了这个，我能睡得着吗？”他接着又在床上继续翻来覆去。
妻子试图劝他，让他宽心：“睡吧，等到明天，总会有办法的，我们说不定能弄到钱还债的。”
“不行了，一点儿办法都没有了。”丈夫喊叫着。
最后，妻子忍耐不住了，她爬上房顶，对着邻居家高声喊道：“你们知道，我丈夫欠你们的债明天就要到期了。现在我告诉你们一些不知道的事：我丈夫明天没有钱还债！”她跑回卧室，对丈夫说：“这回睡不着觉的就不是你而是他们了。”
如果当凌晨三、四点的时候，你还忧虑在心头，全世界的重担似乎都压在你肩膀上：到哪里去找一间合适的房子？找一份好一点的工作？怎样可以使那个啰嗦的主管对你有好印象？儿子的健康、女儿的行为、明天的伙食、孩子们的学费……可怜！你的脑子里有许多烦恼、问题和急待要做的事，在那里滚转翻腾！墙上糊的纸好不好？女儿的男友配得上她吗？粮食会不会又要涨价了？可怜！你脑子里的思绪东飘西荡，你仿佛永远不会再入睡了！
不，你会睡着，只要你采取一个简单的步骤，对自己说一句简短的话，说上几遍，每一次要深呼吸，放松！
你要对自己说，同时心里也要真的这样想：“不要怕。”
深呼吸，一切由他去！睁开眼睛，再轻松地闭起来，告诉自己：“不要怕。”要仔细想想这些有魔力的字句，而且真正相信，不要让你的心仍彷徨在恐惧和烦恼之中。
有一点，我们不能将忧虑与计划安排混为一谈，虽然二者都是对未来的一种考虑。如果你是在制定未来的计划，这将更有助于你现时中的活动，使你对未来有自己的具体想法与行动计划。而忧虑只是因今后的事情而产生惰性。忧虑是一种流行的社会通病，几乎每个人都花费大量的时间为未来而担忧。忧虑既然是如此消极而无益，既然你是在为毫无积极效果的行为浪费自己宝贵的现时，那你就必须消除这一误区。
其实，对一般人来讲，他们所忧虑的往往是自己无能为力的事情。无论是战争、经济萧条还是生理疾病，不可能因为我们一产生忧虑就自行好转或消除，作为一个普通的人，你是难以左右这些事情的。然而，在大多数情况下，你所担忧的事情往往不如你所想象的那么可怕和严重，也许想想办法，或者变换一下环境，某些担忧变得毫无必要了。
《读者文摘》上曾刊登过这样一篇有关忧虑的文章，作者在文中对忧虑心理进行了绝妙的讽刺：
“如此众多的令人忧虑的事情！有旧的，也有新的；有重大的，也有微小的，而富有想象力的忧虑者总有办法将路上的行人同远古时代联系起来。假如太阳燃尽了，一年四季可能完全成为黑夜吗？如果低温冷冻中的人再苏醒过来，他们还能活多久？如果一个人没有了小脚指头，他能否在踢球中进球呢？”
请记住一点，世上没有任何事情是值得忧虑的，绝对没有！你可以让自己的一生在对未来的忧虑中度过，然而无论你多么忧虑，甚至抑郁而死，你也无法改变自己的现实。
多疑者就是小人吗？
一般来说，人们对疑心重的人都很反感，常常认为他们是“鼠肚鸡肠”，“以小人之心度君子之腹”，疑心很重而搞得人人自危。尤其当自己被人无端猜疑时，火气就更大了。觉得对方简直是个得了“猜疑症”的怪物，不可理喻。从而产生这样的错觉：一个人脑子里储藏那么多怀疑细胞干什么？首先，让自己多操心而费神；其次，又弄得四邻不安，鸡犬不宁，从而得出一个结论：爱猜疑者，以小人居多。的确，平常人们做事总是追求“君子坦荡”，光明磊落的做法，认为做事坦率大方才有君子风度。
看来，爱猜疑者无疑要背上“小人”这口黑锅而为人所鄙视了。但是生意人却不以为然，他们的人生信条之一就是：该疑则疑。
他们在决定做某事之前，并不草率下判断，做结论。他们认为那样做的人，是毫无经验和幼稚可笑的。因为他们认为，如果不了解事物的真相，或者仅凭第一印象、第六感觉或别人的介绍而不加思索地着手做某笔生意，那简直是白痴的做法。如果这样，这生意倒不如不做算了。
他们的做法是：在下结论、做决定之前，千万不要偷懒，应亲自做实地的考察与接触，切身去感受、去体会。事无巨细，全局或局部，自己都应该做到胸有成竹，了如指掌。为此，要不惜花力气去做一切事，不厌其烦地去考证，如果观察十次不够的话，那就接着去，二、三十次地观察也在所不辞，总之目标是要使自己掌握一切的信息与数据。
因此，比起单纯地追求所谓的“坦荡君子风度”而言这种客观的，实事求是的做法显然理智和高明得多。
中国有句古话，叫“用人不疑，疑人不用”套用到这里，可以说成是：“做事不疑，疑事不做。”
的确，该怀疑的地方，还是要大胆去怀疑，即使别人不耐烦，不断地催促你，也不要就此罢手，如果对方以“快点儿，否则我要另请高明了”来要挟，那也不要慌神，而应不慌不忙地应之以“怀疑和分析是我必做的事，要是你真的等不及，那你另找人好了”。这样，对方倒往往因心虚而无话可说，无词可以应答。因此，要镇定自若地按自己的既定方针去观察分析，了解真的面目，然后方可下结论。
总之，在该怀疑处怀疑，该果断时果断，二者都马虎不得。多疑者未必就是小人。
人总是喜欢与自己相近的人吗？
不知什么原因，在日常来往的各种人中，有人第一眼就使你反感，所谓“无故生厌”。这种厌恶感是出自感情的、本能的，而不是理性的。这也是第一印象的一种反应。
这种“无故生厌”，不同于因对方相貌丑陋，态度恶劣而引起的不快。对此有不少见解和分析，我认为下述意见是比较合适的：
当你认真观察使你讨厌、反感的人时，一定会意外地发现，那个人的缺点与你自己的缺点十分相似，那人与你有许多共同之处。专横自私的人讨厌专横自私的人，虚张声势的人对虚张声势的人也本能地抱有敌意。
那是因为对方起的作用宛若一面明镜，把你自己不愿正视的某些缺点，加以放大，如实地反映出来，故而引起你感情上的不愉快的缘故。
常言道：“以人为镜，矫正自己”。希望诸位冷静地检查自己的缺点，使优点得到发扬。
人类的心理十分微妙，常常无意中把自己作为一把尺子，衡量他人并做出某种判断。因此要正确判断一个人的品性，给予准确的评价，首先应该反省自己，认真检查自身这把尺子的精确度。
此外，如果自己无缘由地讨厌对方时，切不可感情用事，应该保持一定的距离，来训练自己的判断力，以便重新认识对方。
既然具有相同缺点的人，会相互排斥，那么，具有相同优点的人相互排斥，也就毫不足怪了。
尤其是那些控制某一组织的人物，往往本能地排斥那些与自己能力相等的人，以及那些隐藏着更大实力，潜在威胁自己地位的人。
古时独裁人物对于具有工作能力，将会对自己造成威胁的危险人物，常常百般挑剔，企图乘他们羽毛未丰之际，加以排除。因此，他们喜欢把唯命是从的二流人物安排在自己的身边。
独裁人物去世后，身边的人没有继承高级领导的能力，即使暂居要职，很快也会倒台，被潜伏在自己身边的实力人物取而代之。纵观古今中外，自会明白。
小心谨慎就干不成大事吗？
中国人一般都是很小心谨慎的。他们不会轻易允诺什么，付出什么，也不会轻易地信任别人，以至于有外国人抱怨说中国人的猜疑心是一流的。
之所以如此，自有他们的道理：世事变幻莫测，天有不测风云，没有谁能预见到未来的事情，幸运会可能降临，但天灾人祸也是不长眼睛的，瞬息之间，一切也许都会改变了。
因此，中国商人只重现金，对股票毫不热心，认为那充其量不过是一张纸罢了。他们认为，拿自己辛辛苦苦赚来的钱去买陌生人公司的股票，那太冒险了。赚了好说，那赔了可就太蠢了。
中国人做生意，必会对交易的过程，严格按合同的规定细节来完成，毫不马虎。
平常，那些做事马马虎虎，不是丢三，就是落四，去商店买东西，要么忘了拿找头，要么付了款忘了拿东西，对于这些在金钱上马马虎虎的人，中国商人觉得简直无法忍受。换言之，他们如果开公司办企业，是无论如何也不会重用这些粗心的人的，因为他们会认为这些草率从事者，定会把事情办砸；是没有资格做生意的。
中国人的这种“小心谨慎”的作风，源于根深蒂固的思想熏陶与传统教育。
有句古话叫“单身不入庙，双人不探井”。意思是，单独一个人不要去古刹老庙或别的陌生地方去，那里人地生疏，情况复杂，说不定会遇上什么麻烦事，还是不去为佳。两个人不要同时探身去望一口井，因为两个人同时把头探入井口，注意力高度集中，如果这两人中有一人身携巨款或是佩带什么值钱的首饰，那难保另外一个人会产生什么样的想法。万一对方是个财迷，起了图财害命之心，趁着对方精力集中于井口时，把对方一下子推到井里去，然后拿钱逃之夭夭。
中国还有好多古话，如“人心隔肚皮”、“害人之心不可有，防人之心不可无”，等等，总的意思是不要轻信别人，对陌生人要防着点。
那么，可想而知，在这样的文化思想熏陶下长大的中国人，对陌生人会抱什么样的态度了。他们当然不会轻易相信别人。因此，遇人遇事，他们都爱“防一手”。目的并不是害人，而只是自保而已。
所以，中国人总是小心谨慎，决不会马虎从事，说他们现实主义也好，小心主义也罢，总之他们是很现实的。不确定的事情他们不会去冒险做，不知底的人他们也不会轻易付予重任。不过，小心谨慎的中国人也同样能干出一番大事来。
凡事最好都应与人商量吗？
现代人在遇到难题时往往主要找几个朋友来商量，这是一般情况，但另一方面，这种方式也有局限，所以有人就说：“成大事者不谋于众。”这一原则通俗地说，谋求特别重大的事情，不必与人商量。因为谋求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气质，自己看准了，去做就是了，如果去和别人商量，反倒麻烦。
首先，如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。
第二是人多心杂，也会出现走漏风声、葬送机会的坏事。
秦孝公的商鞅变法就是这样的情景。当时秦孝公支持商鞅改革，秦国的大臣都不太欢迎。商鞅就对孝公讲一番道理：“对于一般人，事情开始的谋划，和他们谈不拢，只能成功之后一和他们共同享乐。讲究崇高道德的人，不附和于俗人，建立大功大业的人，不必和普通人商议。能使国家强盛，旧的章法便可换一换。”
当时有个叫甘龙的大臣立即邓反对，他说：“一点也不对，旧法度官吏熟悉，民众习惯，大家在一起正好相安无事。”
商鞅回答说：“平庸的人安于现状，平常的读书人局限于自己的见闻，这两种人只能守着现在的摊子，实在不值得和他们谈现实和他们知识之外的事。有智慧的人可以为国家制订新的法规，平庸的人只能看守现存的局面；贤明的人能更改制度，无能的人就只能拘泥于现状。”
商鞅这一套见解可能太狂了点，但确实是既深刻又合实际，说出了成大事者不谋于众的道理。正因为商鞅的见解既有道理，又合实际，所以他在秦国变法成功了。
一般来说，胸怀大志的人由于人生目的和知识见解与普通人有很大距离，有些事他不和普通人商量，应当说是正常的。正因为这样，社会才会进步。秦末农民起义领袖陈胜，在起义前当长工时说：“伙什们，将来谁富贵了，可不要忘了老朋友啊！”陈胜说的实话，表明他不甘做奴隶，要做一番大事业！
长工伙伴讥笑他，他叹道：“唉！小燕雀那里晓得鸿鹄远走高飞的志向呢！”陈胜这里表现的就是一种成大事者不谋于众的情绪，因为他和他的长工伙伴在这一点上谈不到一起，只有自得其是。
可见，成大事者不谋于人，对于当事人虽然不与人商议，在他本人却必是深思熟虑的。另外，他必须确实具有成大事的才干和能力，他胸中之谋还必须合乎事物发展的道理。如果仅仅是自以为了不起，不知天高地厚，那只有搬起石头砸自己的脚。还有，即使愿望是好的，行为有人支持，但计划不切实际，虽然雄心勃勃，也须放弃幻想。
追逐功名就一定是钻营吗？
常言道：“有志者，事竟成。”人是自己观念的产物，什么样的人，首要的是在于想成为一个什么样的人。如果一个人从来没有想到他要成为一个科学家，他也就不会按照一个科学家必备的素质要求自己、训练自己，那么他当然不会成为一个科学家。从这个角度来说，功名心是成功的重要起点。
清朝“中兴第一名臣”曾国藩自青年时代起，其功名心就很强。他的同乡好友刘蓉曾说他“锐意功名，意气自豪”。曾国藩自己也说，当时最大的心愿是“欲刻苦而自振拔”。1838年，曾氏殿试成进士，名列三甲。按清代科举常例，三甲进士多不能入翰林，曾国藩为此而感到羞愧。此后他更加努力，跻身于翰林行列，苦读十载，终于登上了封建科举仕途的最高阶梯。
很多人到了翰林这个地位，已不必在书本上用太多的工夫，只消钻钻门路，顶多做做诗赋日课，便可坐等授官了。而曾国藩虽然来自农村，秉性淳朴，毫无钻营取巧的习气，在京十余年来勤读史书，却培养出一股“以天下为己任”的志气来。
为此，他同意将名字子城改为“国藩”，即暗寓“为国藩篱”之意。他相信自己终有一天，如同云中展翅翱翔的孤凤一样，不鸣则已，一鸣则引来九洲的震动；如同生长在深山中的巨树一样，有朝一日成为国家大厦的栋梁。
