这个侯氏教导女儿就以曹大家的《女诫》为她的主要的教材。我们介绍过，曹大家是汉朝班昭，她写的《女诫》。有一位陈静瑜老师，她在大连，她也在认真学习《女诫》，而且跟她公司的员工们讲《女诫》。员工女孩子多，讲过好几遍，很有心得体会，今天早上已经给大家做了个分享，明天上午十点她再给大家做一个分享。《女诫》是一个非常好的女德教材，历代都在学习。“女四书”，《女诫》是第一个，《女论语》是第二个，她讲《女诫》，我们配合她讲《女论语》。《女诫》讲的道理比较多，《女论语》讲的是怎么落实，生活上的很多点点滴滴细节讲得很多，这很好，一个是解门，一个是行门，解行相应。所以她推广《女诫》，我很欢喜，现在讲女德的人太少了，没人重视，都忽略了，而这个又恰恰是最重要的。构建和谐社会，我大胆的说要靠两个教育，一个是孝道的教育，一个是女德的教育，而女德要在先。为什么？有贤女才有贤母，有贤母才有孝子！
侯氏常常告诫家人，“见人善则当如己善，必共成之”，见到别人行善就好像自己有善事一样，自己一定要协助别人，随喜功德，一起把这个善事做好，绝没有嫉妒心。你看《诗经·国风·周南》里面第一首诗“关雎”，就是讲后妃之德，这太重要了。而后妃之德最重要的是她没有嫉妒心。陈静瑜老师上次来香港也讲过，她说她发现嫉妒两个字都是女字旁，是不是女子比较容易嫉妒？后妃之德就是讲没有嫉妒，看这个“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。君子是指谁？文王。逑是伴侣，好逑是好伴侣，窈窕淑女可以做文王的好伴侣，辅佐文王，能够帮助治理天下。好伴侣谁去求？很多先儒他解这个诗都解释成文王自己求淑女，这个差矣。文王他一心就想着为国为民，他不会只想着为自己娶媳妇。娶了一个再不想了，娶的是太姒后妃。然后后妃为文王在天下广求淑女，做文王的嫔妃，辅佐文王，没有嫉妒心！这是见人善当如己善，文王他为国为民这是善，后妃是他的贤内助，而且求淑女以辅佐文王，“必共成之”，成就是帮助文王成就他的王道。
嫉妒心是心灵的肿瘤！它对别人不一定有损伤，对自己是大的损害，败德败名，那都是因为嫉妒。有嫉妒心仁爱就没有。嫉妒是与人严重的对立，跟别人过不去。人家有点好事，心里就放不下了，看到人家有名闻利养，或者在做善事，或者是做利益众生的事情，得到众生的尊敬，他心里不高兴，那这是造罪业，都会有果报。实际上真正有修养的并不会计较他，他所嫉妒的人，看见他嫉妒就离开了，不让对方生烦恼。你所要的他就给你，给你你就不嫉妒，他就离开。但是他的离开那可能对这个社会、对众生来讲是一个损失，这个因果都是那个嫉妒的人负！
这里又讲“视他物当如己物，必加爱之”。这都是仁心，人家的东西就如自己的东西一样爱护，甚至爱别人的东西比爱自己的东西要更甚，这都是仁心。侯氏她并不欣赏所谓天才的人，当时她们认识一个人，是个神童，年纪很小就考上了功名，但是侯氏认为这种人并不是远器，太早就暴露才华，往往最后是江郎才尽。后来那个人果然真的就没有什么建树，没有成大器。
我的恩师也是常常这样提醒我，说我们现在学习弘扬圣贤教育，过去我的恩师都走过这条路，他劝我们要厚积薄发，不要发得太早、太过，发得太早、太过你可能短命，很快就没了，你不是远器。他劝我安住在香港这里，尽量不要出去抛头露面。外面好多都请你，讲得稍微好一点了别人就请。当然现在讲课的老师也少，我们都能理解听众的心理，他们都希望老师多出来讲，但是我们知道自己现在还没有这个水平，积累得不够！真正要十年、二十年的积累，再出来讲，那个力度远非现在所能比。现在又年轻，出来早，那肯定引起嫉妒障碍。我的恩师常常这样提起，对我讲过，私下里讲的，不包括在讲经上讲，就对我私下来讲，至少讲过十遍以上，说你讲得好，那最后你可能都走投无路，人家不容你。所以必须要低调，最好是默默无闻，真正你用十年、二十年你成就了，别人攻不倒你了，那时候才能够施展你的抱负。
你看印光大师在藏经楼里面三十年，到七十岁才出来弘法，弘法才十年，你看那个力度，把整个佛教扶起来了，而且他的著作可以说往后九千年的众生都得利益！禅宗六祖惠能大师二十四岁开悟，大彻大悟，那真是成佛了，做祖师了，五祖把衣钵传给他，他那时候就可以出来弘法利生，为什么他没有出来？在猎人队里躲了十五年，就是避免嫉妒障碍。当时人都不服他，你这么年轻又没有文化，怎么居然把衣钵给拿去了，谁都想不通，不服！所以五祖把衣钵传给六祖之后，大家都不服，于是就追赶六祖，想不通，不服你，那你就得躲起来，躲到最后大家把这个事都淡忘了，你再复出，因缘到了。什么时候到？你有护法了，那就到了。谁做六祖惠能大师的护法？六祖到了广州法性寺，就是现在的光孝寺，光孝寺离我家原来不远，很近，我是在那里入佛门的。六祖到了法性寺之后，印宗法师认出他是六祖，然后才给他剃度，剃度之后把他奉上座，然后自己向他拜，皈依他，做他的弟子。印宗法师是江南一带非常有名的法师，弟子如云，他这么一拜，弟子全部归向六祖，法缘成就。谁来做护法？印宗法师做护法，印宗法师没有嫉妒心！真正像“关雎”一诗里讲的后妃之德，一点嫉妒没有，成人之美！你确实比他高，他就拜你为师，让大家都跟你学，他不会说“你都得跟我学，不要听他的”，不会这么想，这是菩萨，这个人来护法才有六祖惠能大师在江南一带的法缘！
六祖惠能大师法缘在南方，北方是神秀大师，六祖也不到北方去。当时武则天也请过六祖，请不着，六祖不去。为什么？不要介入。北方是神秀大师的法缘，神秀没有开悟，但是他也教化一方，他做了武则天的国师。神秀讲经说法是很行的，六祖他有南方口音，讲经说法大概没有像神秀那么有吸引力，但是人家真正是开悟的，安住在南方。所以有南北两派，南禅是六祖这一派的，北禅是神秀大师。这都是什么？先贤古圣给我们做的示现。
所以侯氏这里她劝导自己的儿子不要羡慕那些天才儿童，不要急于求成，不要早出风头，这个不会长远。她给自己儿子写的书信里面这样劝导说，“我惜勤读书儿”，我所爱惜的是能够勤奋读书的儿子。然后鼓励儿子，这是写给程颢的，说“殿前及第程延寿”，程延寿是程颢的小名，这是鼓励他殿前及第。后来这二程也不负母亲的希望，真的考上了进士，而且真正成为北宋理学的奠基人，一代名儒，这都是因为母亲教子有方。所以圣贤如何教出来的，真的是母亲是他的最好的老师。
我想起我母亲对我教育也是很严格。我们的家庭是很普通的家庭，并不富裕，我父亲和母亲都在工作。母亲虽然工作，但她把心思重点还是放在教导孩子上。过去是男主外女主内，男子工作，女子可以在家里面相夫教子，教子是第一要务！但是我们小时候没有这样的条件，父母双方都要出来工作，要不然经济来源不够。可是母亲虽然工作，但还是把教子摆在第一位，工作摆在第二位。所以有时候领导叫她多做工作，说多给点工资，多给点奖金，她都拒绝，不行，我得回家，要教孩子。所以她在家的时间都很多。我从小还没有学会讲普通话的时候，我母亲就教我念孝道的这些诗词，我学的第一首诗是《游子吟》，唐朝孟郊写的“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。
这首诗六句话，一般孩子大概读上十来分钟也该会背了，但是我以前资质是很差的，这首诗足足学了一个多月，才能够把它背下来。我是先学会念这首诗才学会讲普通话。我在广州出生，在广州语言环境里面，讲广州话。所以我这个智商大概都是很低的，资质很差。我的姥姥看我母亲非常耐心地教我，她在旁边都摇头，“这孩子怎么这么笨，这么教都教不会”。之所以能够成为今天的博士教授，走上圣贤教育之路，真的如二程所说的，“非性然也，教之使然也”，这归功于母亲的教育！我曾经写过一个贺卡，表达自己对母亲的一路对我成长教育那种感恩，我说我自己犹如一块很粗劣的顽石，而母亲正是一个雕塑家，能够把这个顽石雕成很好看的一个作品，确实每一个孩子都是如此。
后来我上幼儿园，虽然我是母亲唯一的孩子，但是她从来不娇惯我、不溺爱我，在家里都规规矩矩。如果是放肆了，就狠狠地克制我，但是母亲不打我，她不会生气骂人，不是发泄脾气，她是给你把这道理讲得很清楚，让你真的觉得无地自容、印象深刻，以后再也不敢犯。她讲道理也都是很平和的语气，可是每句话像针扎一样，把道理给你讲清楚，讲得你都想哭，让你自己觉得犯了错误真的是很惭愧，她这样的教学法，非常理性。
我在???学的时候，喜欢集邮。有一次看到邻居家小孩的邮票很漂亮，比我的精美，那个小孩比我小，我就起了歹意。我就想了一些鬼点子，骗这个小孩说：“我这个邮票比你那个更精美，我跟你换好不好？”他信以为真，就跟我换，我把他的好的邮票都换到我的集邮簿里头。后来给他父母发现了，来我家。我妈妈知道这个情况后，她把这个集邮簿放在旁边，非常严肃地对我讲：“这个集邮簿我准备要把它烧掉。你集邮如果集成这样，你要去偷盗，要去骗人，那这个集邮不是好事情。”我非常心疼我的邮票，我就扑通跪下来求我母亲，能不能给我一次机会让我改过，以后我再也不敢，不敢生这些歹念了。母亲看到我很诚恳，真正在忏悔，说给我这一次机会。后来我真的不敢再犯了，不敢想着去怎么占人的便宜，从此这种念头就断掉了。第一件事情发生了母亲是立刻要扶之以正，这时候不能姑息，给孩子留下深刻的印象，他以后不会再重犯。
最重要的不能溺爱孩子。母亲为了锻炼我，我在上幼儿园的时候，她给我找了一家广州市第一幼儿园，当时是最好的幼儿园。这家幼儿园是全托的，礼拜一把孩子送到幼儿园，吃喝拉撒全是幼儿园老师管，礼拜六再把孩子接回家里，过一个礼拜天，礼拜一又送走，在幼儿园锻炼各种能力，学习生活都是自理，住校生活。我母亲送我去那里锻炼，她说我第一个礼拜回来就能够把衣服叠得整整齐齐，把小小的鞋子放得整整齐齐，她说这个幼儿园很好。我作为孩子，肯定心里念家，对一个小孩来讲，一个礼拜才能回家过一天，这也是很痛苦的事情，不愿意去。礼拜一早晨我妈妈把我提溜起床的时候，我不肯起来，我早醒了，就是不肯起床，为什么？不想去幼儿园，希望拖过时间就可以不上幼儿园。但母亲不客气，非常严肃地把我拎起来，让我吃完早餐她拎着我上幼儿园去。
从家里走到幼儿园，要走路四十分钟，翻过一座山，我就背着自己的书包，里头装着一个礼拜的书、衣物，我母亲不帮我背，让我自己背，锻炼，什么都得自己扛着。走在路上遇到我母亲的一位同事，她看到我母亲拉着小孩，肩上背着大书包，走这么长的路，她也于心不忍，就对我妈妈说：“你怎么能让这么小的孩子背这么大的书包，走这么远的路？”我母亲看到她这样的说，知道是教育理念不一样，也不必去理论，就在她面前把我的书包接到身上，等那个人走了之后又把书包还给我，让我继续背。所以从小我的腿就长得很粗、很壮，锻炼出来的。后来上了中学、大学，都是业余运动选手，身体素质很好。而更重要的是从小就养成了自立的心理素质，能够承受负担，自己的事自己做好。这种素质的养成比什么都重要，学多一些英文单词，学会多弹一首钢琴曲，那个比起生活自理并不重要，人的素质的培养最重要。
后来我出国留学，我跟的博士生导师是一位非常严格的经济学家，他写文章写得很多，发表了很多，他一个人发表的文章比整个学院所有其他教授发表的文章还要多，你看他的工作效率多高。所以他要求我们这些学生工作效率也很高。我每个礼拜要给他做二十个小时助理研究，给他做运算，搜集数据等等。每次他给我的工作量，一个礼拜二十小时没有办法完成，开始都得四十小时完成，美国人早走了。所以跟着他的人不会很长时间，半年就走了，又换一个。只有我跟着他四年，一件工作需要四十小时才能完成，就花四十小时来完成。后来做得时间久了，熟能生巧，缩短成三十小时能完成，后来二十小时能完成，后来我十个小时也能完成。工作效率提高了，有多余的时间跟他一起做研究，合写论文。
我四年就完成硕士和博士的全部课程。到我毕业的时候，我的博士导师给我写推荐函，说我是他二十多年学术生涯里面见到的最优秀的学生。他的得力推荐才使我很顺利地得到大学的聘函，去做助理教授的工作。如果在他门下不能承受严格的要求，那就不可能有任何成就。所谓严师出高徒，你要想成为高徒，你也要能够挺得住严师的要求、压力。这个压力不是说到严师那里我才能够顶这个压力，不是，从小父母就得要认真的培养他，素质养成了，他将来才能承受这些压力、承受考验，他才能成为优秀的人。人的素质其实真的是你能够承受压力，在压力中成长，你的能力就能提升。
所以我能够在四年里面提前完成博士学位，毕业之后在大学里面教书，常常都在学术会议上获得最佳论文奖，得到大学里面的重视，每年的发表文章数量在学院里面都是名列前茅，这也是给咱们中国人争光。后来从美国到澳洲，美国政府给我“杰出教授与人才”的绿卡，但是我没有要。为什么？恩师劝我到澳洲去，我就到澳洲了。恩师在那边建立了净宗学院，劝我过去，说昆士兰大学聘老人家做荣誉教授，可以代表学校去出席国际和平的论坛，联合国教科文组织的会议，恩师鼓励我，让我去做翻译。我就听师父话去了，到了澳洲就在昆士兰大学任教，在三十二岁那年学校就破格给我终身教职。这些其实并不是说我原来资质很好，或者智商很高，不是，恰恰相反，那真的是有好的家教，我是个幸运儿而已。如果换做别人，换做您有我这样的一个际遇，您一定比我更优秀，所以可见得母亲的教育决定了孩子的人生。
