容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
【释解】
人的姿容可贵之处就在于“整”，这个“整”并非整齐的意思，只要人的整个身体矮但不要矮得像一头蹲着的猪，个子高但绝不能像一棵孤单的茅草那样耸立着，体态可以胖但又不能胖得像一头贪吃的熊一样，体态瘦但又不能瘦得如同一只寒鸦那样单薄，这些就是“整”。背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓，脚要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋，这也是所谓的“整”。五短身材的人大多地位高贵，两腿过分的长往往命运不佳，一个人走起路来如同背了重物，那么此人必定有高官之运，走路若像老鼠一般，必是贪财好利之徒。这些都是固定不变的。还有其他的模式如两手长于上身，上身比下身长，再配上一副上佳之骨，那么一定会有封侯之效验。再如好像绫罗布满全身，胸部骨骼又隐而不现，文秀别致，再有一副佳妙的神态，日后必贵。
【点评】
“容”的相法
相容貌是古代相术的核心和主要内容。《冰鉴》把容和貌加以区分，容为身体，貌为面容，而其具体论述也与传统相人术有很大的关联。如古代相书对“容”的相法有这样的论述：
相颈
瘦人颈脖应长，胖人应短。
颈脖又短又方者，有财富。
颈上有结喉者，主多灾。
脖子倾斜，主大凶。
颈后丰满者，富贵。
颈上有斑痕者，鄙俗。
颈向前倾，性情温顺吉祥。
颈脖无力者，早夭。
相肩
肩宽阔，颜面方的人，事事顺利。
肩阔臀尖，老无结果。
左肩高于右肩，白手起家。
右肩高于左肩，主破家。
肩膀平满者，名传四方。
肩膀下塌，诸事无成。
相背
背厚腰圆，威震九州。
背部平阔丰厚，一生平安有福。
胸凸背凹，不穷则夭。
圆厚如团，富贵双全。
后背窝深如沟，又贫又贱。
背曲腰直，子孙超不过其祖。
有背无胸，一生贫穷。
女子背圆，必嫁才俊之士。
相胸
胸广藏神，胸窄露神不安。
胸宽广平厚，颜色鲜润，多智慧。
胸平宽厚，多有财富。
胸窄而长，不可限量。
胸凸高起，贫贱夭折。
胸坑陷者，前途艰难。
鸡胸鸭背，目光短浅。
相乳
乳头大而黑者，贤能多子。
乳头小者，懦弱。
乳头仰者，子如金玉。
乳头低者，养儿如泥。
乳头紫色，子贵孙贤。
乳头充实，多有财富，
乳头薄而无肉，贫穷。
乳头生毛，多有见解。
乳头有黑痣，必生贵子。
相腹
腹圆而长，宽容有福。
腹有罗纹，大贵。
腹如垂囊，有威权。
腹润脐方，主有贵位。
腹厚而坚，大成家业。
腹小而薄，贫穷。
腹大无毛，贪求名利。
上尖下瘦，穷苦难言。
相脐
脐又阔又圆者，聪明有福。
又浅又窄者，愚蠢贫穷。
脐低的人，思虑过多。
脐高的人，无见识。
脐大能容李，名扬天下。
小而尖凸，贫夭。
脐有黑痣，主食千钟禄。
相腰
腰板直硬端方，有福。
腰如蜥蜴者，性情宽和。
腰薄而窄，福小。
腰陷臀高者，先苦后甜。
反之，先甜后苦。
相臀
胖人无臀，刷锅洗碗。
瘦人无臀，多学无成。
臀开腹大，诸事顺利。
身体长而无臀，老无结果。
身短无臀，一生难以发达。
相四肢
膝圆而大，一生不犯法。
腿大膝尖，官司如云。
膝大腿小，象征下贱。
腿上长细毛，有福不犯法。
腿上长粗毛，招致刑罚。
瘦人无股，败走他乡。
胖人无股，一生艰难。
脚长手短，奔走他方。
手长过膝，一生富贵。
身相三停
三停，即人的身相的上中下三个部分，上停：就是指头；中停：指的是从肩至腰这一部分；下停：则是指从腰至足这一部分。相学家认为：人的上中下三停匀称适度，也就是大小长短等互相匹配，彼此均衡，一个人若符合这些条件即为合相，那么，此人必福深寿长，富贵双全。
古人云：身分三停，头为上停，人矮小而头长大者有上梢而无下梢，身长而头短小者一生贫贱；自肩至腰为中停，中停要匀称，短则无寿，长则贫穷，腰软而坐行俱动者无寿；自腰至足为下停，要与上停齐而不要长，长则多病。若上中下停之长大短小不齐者，无寿。一身三停相称为美。
当然，“身相三停”之论是属于从整体全面宏观上对人的身材总体把握和审视。除这些之外，医学家还要对人的躯体各部分如手足、胸腹、腰背、乳脐等进行认真仔细的观察，分述为：
手足
四肢指的便是两手两脚，四肢与春夏秋冬四季休戚相关。四肢与头，合称“五体”。五体更是与阴阳五行密不可分。在天时中，四时不济，五行不调，则万物难以化生，在人相中，四肢不齐，五体不和，自然便是贫困终生。
健康者的手是：软长、滑净、不露筋骨，古人则认为手纤长者为人心慈好善，喜施舍。短厚者则为人卑劣，好贪取。因为人手的作用和功能在于“拿”和“舍”。双手过膝为盖世英雄，刘备不就是“双手过膝，两耳垂肩”么？难怪时人称之为世之枭雄。而手短不及腰者必终生困苦，身小手大者福禄宏泽，身大手小者清贫。手宜端厚，端厚者富足，忌薄削，薄削者贫穷，手粗硬者卑贱，细软者高贵，手香暖者清秀，手污臭者浑浊。
至于手指，是以纤长者聪明，短突者愚贱，亲密者有积蓄，硬疏者破贱，手指状如春笋者清贫，如鼓槌者愚顽，如剥葱者食禄，如竹节粗者贫贱。
再说手掌，先看颜色，掌红如血者贵，黄如土者贱，青黑者贫穷，白色者下贱。手喜润泽、润泽者富贵，厌干枯，干枯者贫穷，手以长厚者为贵，短薄者为贱。又硬又圆的愚蠢，又软又方的福厚。四周丰满中间窝下者富有，反之，则贫苦。
足相则要求平、厚、正、长，忌侧而薄，短而肥，因为“足者，上载一身，下运百体”，象征地虽位居最下，却功不可没，足弓高到脚底能放入鸡蛋者大富，脚板厚若达四寸者必是大富大贵，总之，脚小而厚富贵，大而薄贫贱。
古人云：足者，上载一身，下运百体，为足之量焉为地之体象，故虽至下而其用大，是可别其妍羞而审其贵贱也，欲得方而广，正而长，腻而软，富贵之相也，不可侧而薄，横而短，粗硬，乃贫贱之质也，脚下无纹理者，下贱，足下有黑痣者，食禄，虽大而薄者，下贱。贫苦脚下成跟者，福及子孙，脚下旋纹者，令誉千载，脚下如平板者，贫愚，脚下可容龟者，富贵，足指纤长者，忠良之贵，足指端齐者，豪迈之贤，足厚四方者，巨万之富，足排三指者，两者之权，大抵贵人之足小而厚，贱人之足薄而大。
胸腹
胸是气血的宫庭，神情的枕府，宫庭平广则神态安定而气血平和，府库低陷，则见识短浅而气量狭小。所以，胸要平而长，阔而厚，如此，便智高福厚。如突而短，狭而薄，便是贫穷浅陋之人。胸突起者，愚蠢下贱，胸洼下又倾斜的，贫穷。胸平阔像磨刀石者，豪杰也。胸狭窄如土堆者，愚贱，胸骨凹落如槽的，狠毒之人。
腹的功用是包藏五脏六腑，好比是身体的炼炉，能化解万物。所以，腹要圆，皮厚且下垂者为贵。如果腹部又扁又短则贫贱。古人又认为：皮厚者身体健康又富有，皮薄者常遭病厄又贫穷。肚皮向上的低贱而愚昧。身下悬垂则富贵又长寿，如像茶壶那样滚圆，则为巨富。腹部窄小，最为贫穷。
古人云：“腹者，身之炉冶，所以包肠胃而化万物者也。欲要圆而长，厚而坚，势欲垂而下，皮欲厚而滑。皮厚者少疾而富。皮薄者多疾而贫，腹近上者贱而愚。故曰：腹悬向下，富贵主寿；腹坠而垂，智合天机；腹偏而短，食不满碗；腹为抱儿，四主闻知。
又云：胸为血气之宫庭，平、广、方而衣禄荣，若是偏斜并凹凸，定知劳碌过平生。
又云：腹小而下，大富长者；腹大垂下；名遍天下，腹如抱儿，万国名题；腹如雀腹，贫贱无屋；腹有三甲，背有三壬，如此之人，法蓄黄金；腹脐突出，寿命早痤。
又云：胸中为万事之府，平正而广阔者富贵；凹凸而狭薄者贫贱。男昂则愚，女昂则淫乱。为血脉之穴，圆紫而垂下者，富贵而多子，白小而斜狭者，穷困而蹇滞。
胸狭而长，不可求望。胸广而长，主得公王。胸短于面，法主鄙贱。胸上黑紫，为兵万里。胸独高起，贫贱不已。胸若覆直，富贵名真。胸不平均，未足为人。胸均平满，豪播天畔。胸有毫毛，必主富豪。胸广而长，方智荣昌。
诗曰：“胸为血气之宫庭，平广方而衣禄，若是偏斜并凹凸，定知劳碌过平生。”
腰背
腰，位于人的中部，是人体活动的中枢，在体育比赛中，各种动作都是以腰为轴心在运动。可见，腰之于人来讲，是何等重要。古人认为，腰要端正，丰厚为佳。以偏窄、单薄为差，且腰主中年运气。所以，古人常说“狭腰不贵”，腰是腹之心，一生之安危，全依赖于腰，一个人的腰若端而直，阔又厚，便是有福有禄的人，相反，腰偏而陷，狭而薄，定是贫穷之辈。
背的厚薄与丰陷，可决定人的一生的贫富。平阔而丰满的背，一生少灾多福。偏狭又低陷的背，一世多难而贫穷。背为人身之基址，有负重之功用，所以，背脊有骨隆然而起，如同伏龟，此有官至太守，背丰厚平阔形同“垒”字。
腰与背的联系是紧密的：无背无腰，穷苦终生；有背无腰，少年平凡，中年停顿；有腰无背，早年贫苦，中年顺达；腰背俱佳，自然就富贵双全。
古人云：“腰者，如腹之山，如物依山，以恃其安危也。故端而直，阔而厚者，福禄之人也；偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广大者禄保永终，直而厚者富贵，细而薄者贫贱，凹而陷者穷下，袅而曲者淫劣。”
又云：“背欲长不欲短，欲厚不欲薄，坑陷者贫贱之人，平阔丰厚，则安于一身矣”。
乳脐
乳，与血脉的精华相通，分居胸之左右，它是哺育子女的器官，辨别贵贱的标准。乳阔而黑，垂而坠为佳；忌狭而白，曲而细。双乳之间距一尺二者，至贵；距一尺者，次贵；乳头大，志气高，小则性格怯懦。
脐，乃筋脉之舍，如同腑脏之开关。脐孔深又大，聪颖又有福；浅窄者，愚蠢浅陋；脐向上，富贵；向下，贫贱；脐孔的部位低，此人有远见；反之，则鼠目寸光；脐孔凸出者，浅而小者，都是恶相。
古人云：脐为筋脉之关舍，六腑总领之关甘；深阔者，智而有福；浅窄者，愚薄；向上者，福智，向下者，贫愚；低者思虑远；高者无识量；大能容李，名播人耳；或凸而生，浅而小，非善相也。
诗曰：“脐为腑腚之外表，只要深宽怕窄小，向上则智向下愚，此理凡人知多少。”
古人对“命运”的判断标准
形相类型的划分，各家各派都有各自不同的方法和标准。古代普通分类有“六分法”。六分法分为富、贵、寿、贫贱、孤苦、夭。
富相
富人可分为大富、中富两种：
大富的特征是：耳朵大且贴肉而生，鼻大如悬胆，鼻孔要圆，脸黑而身白，背部丰隆厚实，声如洪钟，背部宽阔，胸部平坦，腹部大又下垂，头皮宽大等。
中富的特征是：身体及面部上、中、下三停匀称齐等，面部五岳丰隆高拱。头、面、身、手、足五者俱长，或五露俱全——即眼突、鼻仰、耳反、唇掀、结喉，眼细长如凤眼等。
大富、中富还有其共同的基本特征：形象敦厚，神态安定，气质清高，声音响亮，眉毛阔，耳朵厚实，口唇红润，鼻梁正直，面孔呈方形，背丰厚，腰板正，皮肤滑腻，腹大下垂，牙口整齐如同牛齿，昂首慢步好比鹅行。
总之，富相是腰圆背厚，鼻梁高耸，双颧隆起，口角方正，地阁方圆，四角丰隆；富相是气色红润清朗，身体肌肤柔软光滑，面部丰满，骨相清奇；富相是手背肉厚，行立坐卧，姿态端正，神情潇洒，举止稳重。
贵相
贵相分为大贵、中贵、小贵三种。
大贵的特征：头颈粗壮，下颔宽阔，眉骨高隆，伏犀骨隆起贯顶，眼睛端定，两手过膝，口大到能容下一拳，举止投足如龙行虎步，双眼细长如凤目等。
中贵的特征是：胡须硬如铁，双耳白净长于脸，眼黑似漆，身长脚短，口形方形如“四”字，牙齿有三十六颗且齐全，手指比手掌长等。
小贵的特征是：天庭饱满，地阁方圆，小便如断线之珠，大便方形且细长，牙齿又白又大，眉清目秀，口如角弓，嘴唇红润等。
贵相的共同特征是：脸黑身白，面粗身细，身体短小而声音宏亮，面部短而眼睛长，身体体味是清香。
以上这些对基本特征的叙述，全面地反映了古人对人体形象的严格要求，其中，既带有典范性，又包括了东方文化特有的神秘性和玄虚性。特别是大贵之相，更是说明了这一点。对人体形相的要求标准如此之高，凡夫俗子，布衣平民自然是望尘莫及。其实，帝王将相达官显贵们又何曾生得如此完美、高贵之相呢？所以，古人又从躯体、面部、神气几方面对贵相作了具体要求。
一、躯体：三停均匀，身体匀称、体态均衡、风度飘逸，举止端正，仪态万方。
二、面部：目清眉秀，目光有神，鼻若悬胆，气象堂正，额头宽广，气宇轩昂，口唇方正，五岳朝拱，印堂高明，面色红润，耳大贴肉，神情润朗，刚毅稳健，龙行虎步。
三、神气：一个人的外形相貌可以表现他的精神状态，而精神又决定了他的命运贵贱。神要求神有余，即眼睛明亮，神情安泰，深沉干练，荣辱不惊。具体来说有七种表现：一要含蓄而不晦涩；二要安稳而不呆板；三要神气飞扬而不轻佻；四要神气清淡而不干枯；五要和蔼亲切而不懦弱可狎；六要正气凛然而不凶横；七要性情刚毅而不孤独。气则要求气宽、气和、气清、气正。气宽使人虚怀若谷，气和可以善待他人，气清可以为物表率，气正可以掌管财物。孟子不恋高官厚禄，只养浩然之气，其故就在此。
其实，贵相强调的是人的品位、素质的高低。一个人品德高尚，才高识远，雍容大度，气宇轩昂，勤学等，自然有高迁的机会。
寿相
五岳高隆，额有横骨，鼻梁正直高耸，耳长贴脑，山根不陷，人中长直，覆盖牙齿，耳后有寿星骨，脑后的玉枕骨隆起，双目有神，眉有长毫，面皮宽厚，法令分明，牙齿整齐且紧密，耳孔中生有长毫，背部肌肉厚实，胸膛平直宽阔，后颈皮松肉迭有横绦带者。以上这些特征都是从形貌上来讲的寿相的特点，从精神气质上看，寿相又有如下特点：性情温和，心胸开阔，行坐端庄，饮食从容，声音清亮，欲望较少，气息不喘如龟息等等。
夭相
夭即夭折，夭相就是短命之相。
夭相的形貌特点是：颜面薄弱无气，太阳穴过分凹陷，双眼无神或眼睛突出如鱼睛，两耳又低又小或两耳反突。身躯肉多骨少，筋骨柔弱，身长面短，脸皮紧绷，背部坑陷，颈部紧缩等。从精神气质上看，夭相又表现为：神昏气弱，有色无光，举步不定，目光呆滞，腰板不直，面色艳如桃花等。
贫贱相
将“贫”与“贱”合称，反映了古人片面的观点：认为“贫”者必“贱”，反过来，“贱”者必“贫”。以今人的眼光来看，这是一种世俗偏见，至少不完全是这样。“贫”的古义是缺乏生活必需的粮、物、钱等，指的是物质方面的东西。而“贱”指的是人品格卑劣、低下，这是就精神、人格方面而言，属于意识方面的东西。无论是过去、现在、未来，还是中国、外国，都有贫而不贱者，和贱而不贫者。不过，从历史的角度看，在中国传统的封建社会中，基本上是贫者必贱，贱者必贫。这虽不合情理，但却是当时社会的事实。
贫贱相的特征是：头部短小，额头狭窄，嘴小肉松，耳薄如纸，皮粗似麻，脚长得过分，肩膀短促，形相庸俗，神情怯懦，面色无光，这是其形貌上的特点。
孤苦相
孤苦相形貌上的特征：额头宽广多皱纹，背部削薄少肉，鼻孔仰露下颏尖削亏缺，口角低垂，骨骼发响，腋下狐臭，面色无光，走路时头部低下，上体前倾等。
孤苦相在精神、气质上的特征：性格内向，性情古怪，神气不定，感情脆弱，思维怪异，举动令人费解等。
容贵在“整”
根据前面所说的和谐的原则，人的姿容同样也遵循着这个原则。姿容要“整”，就是身体的各个组成部分要均衡、匀称，构成一个完美的整体。就身材来说，人的个子可以矮，但不要像一头蹲着的猪；个子可以高，但不能像一根细长无筋的茅草。从形体上说，可以胖，但不能胖得臃肿的熊；可以瘦，但不能瘦得寒鸦那样单薄。再从身体各部位来说，背部要浑圆而厚实，腹部要突出而平坦，手要温润柔软，手掌要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心能空到放下一个鸡蛋，这些都是所谓的“整”，五短身材虽不中看，却大多地位高贵，走起路来如同背负重物，此人也有高官之运。
从外貌鉴别人才，最易流于主观判断，但社会阅历丰富的人，总能通过外貌发现人才的若干特征，本节讨论的就是从外貌识才的规律，“整”就是其规律的不二法门。整，与人的高矮胖瘦漂亮英俊没有关系，而是身体各部位的均衡、协调。就好像国画，各图位匀称的图是美的，而奇峰险水，布局绝美的也美不可言，关键还是在它的整体风骨情调有无奇妙的神韵。人才的道理一样，所以说高矮胖瘦皆英雄。这其中的道理还是一个“整”字，包含着阴阳五行生克调和的辨证道理。
以高短胖瘦而论，矮者不惧其矮，会寸得度，则以短为贵。尺有所短，寸有所长，说的就是这个理。身材矮小无妨，只要有挺拔之势，自然气度非凡。拿破仑当是最好的注解。举重比赛中，人矮者重心低底盘稳，又少做一些无用功。这是矮的优势。身材高长也无妨，高有高的妙处，打篮球、排球身高者优势明显。兵器的使用中有“一寸长，一分强”之说，高挑飘逸的时装模特更是让人赏心悦目。身高者只要有“骨”，站在人群中，犹如鹤立鸡群。胖也无妨，是胖美，还是瘦美？环肥燕瘦，各时代的标准不一样，每个人的喜好也不一样，有俏皮话说“看瘦的，娶胖的”，这也不可唯一而定。胖者往往心胸宽广，性格随和，易于与人交往。瘦也无妨，瘦得有筋有骨，筋劲骨强，就可能身轻如燕、踏雪无痕。
由高矮肥瘦而论，只要调停中和，互补互用，匀称协调，折中均衡，即可入用。如果短过了头，如卵石乱堆，不成形貌，自然丑陋无用。长如风中长蒿，纤弱单薄，自然不为栋梁；肥过了度，如惰食笨熊，臃肿虚浮，呆头呆脑，自然不能当众兽之王；瘦得如蜂腰之美，则形吊影单，孤苦凄弱，无力与命运抗争，自然难有成就。所谓“楚王好细腰，宫中多死饿死”即是一理。
“容贵整”是一条重要原理，也就是看人要看全面，不能因一叶而障目。这种方法是从“神”到“形”，从局部到全局，层层推进，无论是从单方面，还是整体，都容易了解，掌握。它是从相貌上来考察人物的十种观察点和角度。前八法是讲如何对人的形体相貌进行细致入微的观察，第九法是讲人的“声音与心田”的善恶，第十法是“形局与五行”八也就是对前九法的总结，包括对人的形相、体貌、精神各方面的总体上的把握。里面的一些内容，应该说有一定的准确性，至少对人的性格、心情方面的观察是准确的。
看一个人的相貌仪态是否有威严
一个人相貌堂堂，中正有威严，当然是富贵中人，这犹如猛虎下山，百兽见了，莫不惊慌恐惧而逃。又如雄鹰飞腾，狐兔之类，战战兢兢。而有否威仪，并不只是在他发怒生气的时候，即便他和颜悦色的时候，你也能感到那种威力，震慑人心。看一个人的威仪不光是眼睛，还要观察他的颧骨、神色等。这种威仪是内敛的。
看一个人的厚实和精神状态
一个人的身体好比万吨巨轮，在世浪中行驶，稳稳当当，摇不动，拉不动。不论是坐着睡着，精神状态都晶莹灵透。即使久坐，也不会困顿浑浊，而是愈坐愈有神气。他的精神状态如旭日东升，光芒直射他人的眼目，又像是秋天长空皓月，清辉光亮。凡有此相者，不是大贵，也是中贵。
看一个人是否清浊
一个人的身体厚实，当然是富贵之相。如果身体瘦弱，但精神爽然，也是贵相，这就是所谓的清，精神浑浊则为厚，这种人也有大福。但浑浊中没有神采飞扬，这就叫软，这种人孤独无子，或短命夭折。
看一个人的头是否圆，额是否高
头乃一生之主宰，四肢之中枢。若头顶高耸呈方形，可能是至尊至贵的天子。额方，头顶突出的人，便是辅佐大臣。头脑滚圆的人富贵长寿。头脑扁窄者困顿穷蹇。额头低陷的人碌碌终日，难得成功，再遇刑克冲杀。一生愚蠢凶顽，大为不吉。
看面部配合
面部配合就是看五岳四渎和三才配合，五岳四渎前面已经介绍过。三才就是前面说的三主，这里就不再重复了。需注意的是，观察三才，要与流年、部位、气色等方面进行综合判断，不能只根据某一处来断定。
看五官、六府
何谓五官？眉、眼、耳、口、鼻是也。何谓六府？天庭，日月二角叫天府，两颧叫人府，地角边腮叫地府，每府两处部位，所以共称六府。
看一个人的腰背、胸腹
一个人的背要宽厚，腰要圆硬。切忌背坑洼不平，背薄肩垂，或者肩膀吊晃，脖子细弱。腰要圆硬挺直，不能细小软弱，臂部要平厚有弹性，不能尖突，也不能向下沉坠。胸脯要宽平满实。胸骨不能粗露，脖子下面的两条肌肉明显。心窝不凹下去，腹要像挂葫芦一般，即有囊。脐部下面的肌肉喜横生，也不能尖削。如果像鹊肚、鸡胸、狗肚，那就糟糕了。一个人要是头脑硕大，无棱无角，或是大腹便便又没有囊腹，此人不是村夫，就是赌徒；不是莽汉，便成木呆。即使某人暴发成富，若其头脑尖削陷软，有狗肚鸡胸，最终也会破产败落。
看人的手足
手足要细嫩厚实，手掌能有八卦纹路就最好了。手要红润鲜明，或有奇异之纹，手指大小要匀称。掌平如镜，软如绵，手掌要厚实要肥大，不能干瘦。手指尖长，主人聪明。指节坚硬，主人愚贱，手合拢时，筋骨指节不要漏缝，主聚财。足背要有肉、有纹、有痣的话就更好，脚不能扁薄无肉，横短狭小。足弓要高，脚心要空，能藏一个鸡蛋的话，主富贵。
听人的声音
眼睛是心灵的窗户，我们通常能从一个人的眼睛里，看出其心的善恶。眸子明亮，心地善良；眼神昏浊，笨愚不明；眼向上，心比天亮；眼向下，必有心事。眼珠转动而不言不语，忧虑重重；眼珠斜视，口是心非，害人害己；眼神凶恶，其心也毒；眼神慈善，其心仁义。察人不仅看形相，还得看心相，如形相平平而心地慈善，最终会得福禄。如相貌堂堂，但阴险诈恶，虽享富贵，最终没有好下场。声音要出自丹田，要响亮，如雷贯耳，如钟鸣响，如锣响鼓擂，如金属之声，清脆嘹亮。这种声音，能弥补相貌的不足，终享荣华，人小声大，人大声雄，深远洪亮，这是富贵绵达之相。声音低小散乱，如破锣破鼓，如弹棉花枯焦嘶哑，这是短命贫穷之兆。
看形局和五行
形局，就是一个人的体形格局，如龙形、鹤形、狗形、狐狸形等，实际是以物拟人。这种人可分为三类：一是全形相肖，如凤形、马形；二是部分相肖，如鹰鼻、燕领；三是动静习性相肖，如鸭步、狼吞虎视。这种方法有一定的道理。我们在生活中不是常有“虎视耽耽”、“狼心狗肺”、“美女蛇”之类的词语来形容一个人么？这是自古以来人与大自然即有密切联系甚至互相感应的一种体现，但人毕竟不同于动物，若比拟得太具体、太绝对，就属于牵强附会。人的长相、体形主要取决于遗传基因，而知识、技能和个性，则受后天教育、社会等影响，仅从动物的形象特征上去断定人的心性和命运，显然是荒唐的。人在五行中，金形人属白色，木形人属青绿色，水形人属黑色，火形人属红色，土形人属黄色，这是五行正局，与此相符就是富贵福寿之征，相反相悖的话，是贫贱短命之兆。
袁天罡识别武则天
袁天罡是唐代著名的术士，善识鉴。一次，他路过利州武则天家，见到武则天的母亲，说：“观夫人之相，必生贵子。”武氏将她的儿子武元庆、武元爽召来，袁天罡看了他们的面相以后说：“此二子皆保家之主，官可至三品。”当时，武则天的乳母将武则天抱来，武则天一身男孩子打扮，袁天罡一见武则天便说：“此郎君神色爽彻，不可易知。”他让武则天在床前走了几步，并让她举目上看。袁天罡大惊道：“此郎君子龙睛凤目，贵之极也。”他又让武则天转过身去，相了她的背相之后大惊，说道：“若是个女孩，实不可窥测。后当为天下之主矣！”（见《旧唐书·方伎传》）这也许是传说，未必当真，但通过一个人的神采、面相和骨相来识鉴一个人的品质、才能甚至于前途，当是可能的。历史上善观识人者，不乏其例。
【事典】
双臂过膝的刘备
刘备，字玄德，涿郡涿县人，汉景帝之子中山靖王刘胜的后人。刘胜之子刘贞，元狩六年（前117）受封涿县陆城亭侯，因在宗庙祭祀时所献祭金违犯礼制，而触犯律令被削去爵位，于是便在涿县安家。刘备祖父刘雄、父亲刘弘，均在州郡做过官。刘雄由孝廉出身，官至东郡范县县令。
刘备少年失父，与母亲靠贩草鞋织芦席为生计。在他家庭院东南角的篱笆墙边上，长有一棵桑树，树高五丈有余，远远望去，枝繁叶茂形同车盖，过往行人都觉得此树长得非同一般，有人预言这户人家要出贵人。刘备儿时与族中小孩们在树下玩耍，曾逗趣说：“我长大了一定会乘坐这个羽盖车。”叔父刘子敬训斥他说：“他不要胡言乱语，这要招灭门之祸的！”刘备十五岁时，母亲命他外出游学，于是他与同族刘德然、辽西人公孙瓒一道师事前九江太守同郡人卢植。德然的父亲刘元起常常资助他，并把他和刘德然一般看待。元起的妻子说：“我们也不是一家人，哪能总这样款待他。”元起说：“我族中有这么个孩子，非等闲之人。”公孙瓒与他两人交情深厚，因其年长，刘备即以兄长之礼对待他。刘备不太喜爱读书，反倒喜欢走狗跑马、听音乐、美服饰。他身高七尺五寸，双手过膝，转头能看到自己的耳朵。他平时沉默寡言，善待下人，不轻易表现出自己的喜怒，并喜欢结交豪侠之士，不少年轻人都争相归附，为其所用。中山人巨商张世平、苏双等，积蓄千金家财，贩马往返于涿郡一带，见到刘备，以为此非凡之人，于是馈赠他大笔钱财，刘备便用这些钱财招合起一支队伍。
