与之相似，被称为东方巨人的孙中山先生，他也是拒绝放弃自己为理想而奋斗的人。他在创立三民主义，进行革命斗争的过程中，屡屡的失败并没有能够使他退缩，相反他在屡屡的失败中屡屡奋起，并胜过以前。他对于革命事业的执着，成为以后革命人的楷模，永远激励着后代勇往直前。这是他拒绝放弃自己为理想而奋斗的成果，是他的拒绝为后人所树立的榜样。
拒绝挫折带给人们的消极影响，绝不轻易放弃，是对个人意志的考验。而人的意志之所以能够坚持，是因为凭着自己的意志而产生坚持的毅力，战胜各种各样的困难，直到胜利。
32．该退则退
成功的法则应该是放松而不是紧张。放弃你的责任感，放松你的紧张感，把你的命运交付于更高的力量，真正对命运的结果处之泰然……
人生有起有落，想抵抗命运时反会陷入泥沼中。有时必须看破，这并不表示处事态度变得消极，而是提醒你，如果真不好，就干脆放弃吧！“尽人事，听天命”，其正面意义，是在告诫我们做事时全力以赴，至于结果就由老天安排。如果没魄力了断，会一直拖拖拉拉被牵着鼻子走。
该退则退，似乎大部分人都可以认识到这一点，然而要做到正确的退步，却不是一件容易的事。以人性来说，每个人都有贪功冒进的缺点，顺利的时候一往无前生死不知；但遇见阻力后又往往畏首畏尾，不敢挺身而出。这就成了当退不退，当进不进。
伟人从不坚持错误的观点，约翰逊17岁时，因跟随在裁缝店当学徒的哥哥闯了祸，为了躲避老板的惩罚，他和哥哥一起逃离了裁缝店。在南卡罗纳州的劳伦斯约翰逊和哥哥，只能干一些零零碎碎的裁缝活。后又和哥哥回到了原来当学徒的地方，那个老板坚持让兄弟俩按过去的契约干完6年学徒工。兄弟俩坚决拒绝这一要求，然而几年前立下的契约在法律上仍然有效，约翰逊和哥哥说动母亲和继父，离开了那个地方，前往田纳西州的格林维尔谋生。
能够在自己倾注所有心血的事情中激流勇退，那是一种大丈夫特有的气概，常人难以做到。梁启超是维新变法中的主要骨干之一，他与康有为、谭嗣同等人共同以《万言书》为标志发起“公车上书”，并以此为起点揭开维新变法动动的序幕。维新派倚无实权的光绪皇帝来推新政，而顽固派却以朝廷掌握实权的慈禧太后为靠山。尽管新变法也得到颁布推广，可是由于顽固势力的阻挠，“戊戌变法”像昙花一现在短短百天内就归夭折，历史因之也称“百日维新”。
戊戌变法的失败，直接引起的结果，就是光绪皇帝与其他维新变法成员的生命危险。当康有为央请袁世凯为维新派保驾护航时，袁世凯一面口头应允，一面却背判了光绪皇帝。他将光绪帝欲密谋刺杀荣禄的事情通报荣禄，使得维新派的所有成员以及光绪帝陷入被宰割的境地。
就在慈禧太后发动政变的当天，梁启超正在家里和谭嗣同谈论袁世凯解救光绪皇帝一事，却没想到已经传来了光绪帝已被捉拿，正在缉拿他们的消息，事已至此，梁启超劝谭嗣同跟他一道逃往日本，再找时机东山再起，谭嗣同却想为革命捐躯。梁启超知道个人的牺牲并不能够换来变法的胜利，所以他就拒绝了谭嗣同的想法，只身逃往日本。而事实也说明了这点，谭嗣同等戊戌六君子的牺牲，并没有使将中国当时沉睡者的意识唤醒，终而不可避免的导致了中国被瓜分的局面。
梁启超知道他所从事的变法，并不是靠一朝一夕的盲动就能够取得成功，也不是靠几个人的流血就能够换来变法的胜利，所以他拒绝了挺身而出，为革命的后备力量保存了实力。变法是以他发起的，但他能做到知难而退，是英雄识时务者为俊杰的表现。他退了，但不能说他是真正意义上逃了，而是他出于对革命前途的责任，需要保存实力，以呼吁和倡导中国的变法事业。
在现实生活中。我们可以设想，因为家人生病或是去世而忧心过度，反而自己也生病了，那谁来照顾病人呢？如果由于父母的去世，自己也哀伤至死，家族就没有后代了，这该怎么办？抑制感情的移植，有必要让自己保持冷静。悲伤如果扩大，自己了会受到牵连。这样一来，没有一个人会得到好处。
可能有些人要误认为，该退则退是逃避现实的懦夫的行为，孰不知毛泽东当年因国民党的威胁还屡屡撤出延安，邓小平还三进三出中南海呢。当退则退并不意味着逃避，更不等于胆怯，它只是将打出的拳，收回再打出去这样才更加有力；当退则退，也是为了在难以预知的事物面前暂时驻足，以便冷静地判明风险和利益……
当我们走得很累很苦，或面临突然的灾难无法应付，或苦苦求索仍一无所获，盲目前进只会造成更大的损失时，那就停下来歇一歇，或者后退一大步，静观事态的变化吧！
33．自私有度
利人的品德我认为就是善。在性格中具有这种天然倾向的人，就是“仁者”。这是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。因为它属于神的品格。
中国有一句名言：“人不为已，天诛地灭。”似乎人天性就是自私的。事实上，自私是人类的一种生存本能，没有什么大惊小怪的，可以平常心处之。人可以有私心，但切不可让私心膨胀，过度的自私会给我们成功的道路设置重重障碍。因此，在某些情况下我们还必须拒绝自私，多为他人想想。
如果一个人是用自私自利的手段来做事，一定不会成功，结果不仅会伤害别人，也伤害自己，以至破坏社会秩序。为了自己的一已之私而损害他人的利益，甚至公众的利益，这会引起众人的厌恶，而最终成为孤家寡人。这可以认为是人要拒绝自私的主要原因之一。
由自私的人领导社会，受害者就不只是他个人，而是受领导的大众。历史上的希特勒、墨索里尼和日本的军国主义者，都属于这一类型。他们都认为自己的看法或想法绝对正确，在不自知的情况下采取“本位主义”的行为，才使世界遭受空前浩劫，最后自己也难逃毁灭、落得个千古唾弃的下场。
自私自利者，往往在关键的时候才能让人看得清楚。美国克克曼公司董事长哈桑·欧皮尔是个年逾古稀的老人。他的妻子10年前去世了。他有两个子女，都已成家立业。哈桑自己妻子离世后一直一个人生活。一次，哈桑因患感冒、发高烧住进了医院，亲朋好友不时地探望，而他的女儿却没有一个来看他。想起老妻，他不禁老泪纵横。
医院竟有一位老护士密伦·凯南小姐对他关怀备至，甚至在下班后也照料他。密伦·凯南小姐是个尽职尽责的护士，她不仅对哈桑是这样，对其他病人亦是如此。她是个老处女，第一次恋爱时就因长相丑陋而告终，从此她专心于她的事业，不再考虑婚嫁问题，至今她已49岁。
哈桑病好后，密伦小姐每天搀扶老人走路。他忽然向密伦小姐求婚。由于哈桑的真诚，密伦小姐接受了他的求婚，就这样他们在教堂举行了婚礼。不料，当晚哈桑因兴奋过度，心脏病突发离开了人世。
哈桑的儿女们认为他死得蹊跷，向法院指控密伦，不准他继承财产。法院经过调查，找到了哈桑的遗嘱：“我知道自己朝不保夕，与密伦小姐结婚，就是为将我的全部财产奉献给这位老处女。密伦小姐是个纯洁的女人，她长得不美。我娶她，并不是要占有她，而是用全部的财产报答这位好心人。”
根据遗嘱，密伦小姐获得了老人的全部财产，而他的一对儿女却没有得到任何财产。他在病床上没有得到过关照，他的财产也不会关照他们的。这不难知道自私自利的人，是会得到相应报应的。
自私自利的人大多数以自我为中心，他不瞻前顾后，不考虑别人的想法，也不接受别人的正常的对自己的关心。有一木村事务所是一家业务进展迅速的公司，为了近郊一块地皮，却遇到了麻烦的事情。这块地皮是一位性格倔犟的寡妇的，尽管本村多次登门拜访，却说服不了她让出地皮。
一个下雪天，老妇人上街时顺道去木村事务所转一转。他想告诉木村，让他死了买地的心。推开门，老妇人觉着自己的脏木履进去很不合适，不知如何是好。这时，一位年轻的女职员忙把自己穿的拖鞋脱下来，整齐地摆在老妇人面前。
女职员不在乎脚底的湿冷，却将鞋让给了老妇人，并问她要找谁，她可以帮老太太的忙。得知老太太是找木村的，职员就将老太太轻轻扶上楼梯去找木村先生。
老太太因此而感到心里非常温暖。她想道：人不能只求自己的利益，也该为别人着想。她突然一下改变了自己的思维方式，决定把土地售给木村。可见那些渐渐放弃私心，能为别人着想的人，有一天，他会得到相应的回报；而私心过重的人，从不会为别人着想，他会想尽办法，不择手段地为自己获利，这种人最终会受到惩罚的。
每个人都难免有自私的行为，防止这种行为的根本途径，是培养坦诚的心，宽广的胸怀，而培养这种品质，必须从“反省自己”开始。我们要每天反省自己，改正自己的错误，防止自己的私心过重而损坏自己的前途。而为了达到坦诚的心，宽广的胸怀的目的，更需要每天反省自己。
34．正确看待第三者
爱情的快乐不能在激情的拥抱中告终。爱，必须有恒久不变的特质，要爱自己，也要爱对方。
在谈论第三者的插足时，我们必须弄清两个基本的名词，即爱情和婚姻。我们知道爱情是两性之间情感交流互悦的个人秘密，而婚姻是两性之间结合的社会形式。爱情的发展结果就会导致婚姻，而婚姻并不等于爱情，也就是说没有爱情的婚姻是普遍的，比如说，强制性婚姻、买卖性婚姻、延续香火的婚姻、凑合性的婚姻等等。在这种婚姻状态下，人的爱情就会受到压抑，一旦有机会，就会出现婚外恋。婚外恋的双方不一定发生性行为，大多数还属于“精神恋爱”范围，最多是拥抱、接吻、爱抚，所以和“通奸”、“姘居”有所区别。
据一份资料调查，某市离婚案中由于婚外恋原因导致家庭破裂的有10℅，次年增加到25℅，按区统计，这个市某区婚外恋安件竟占全部离婚案件的40℅！是什么原因导致婚外恋发展得这么快，比率这么高？有人对这种既姻现状作一分析：婚姻不等于爱情。
在婚外恋的双方看来，这种婚外恋是纯真的，是真正的爱情，并不以破坏双方的婚姻为目的，因此不妨碍他人，不危害社会；他们对这种婚外爱情很珍惜，认为这种感情给他们很多快乐的安慰；对方往往是看中自己的性格、知识、才华，因此这种爱情能成为激发自己积极进取的力量；他们也知道这种行为是和社会规范不相容的。他们又大都是有一定身份的人，所以十分小心，十分隐秘。可见第三者的插足有爱情的意味，但明显在婚姻之外。
第三者的插足，可能是一些现代人的潜在欲望。有一位中年教师坦率地说她和丈夫的关系并不算坏，但是很平淡，没有味道。她渴望有婚外的爱情来滋润自己的心田，否则这一生岂不是白过了。还有一位未婚的姑娘写信，她爱上了一位有妇之夫，双方相见恨晚。她自己交代，她对他没有任何要求，除了爱就是爱，因此我认为这种感情是最纯真的。这种感情并不妨碍任何人。尽管如此，她还是感到压力很大，因为她生活表现很正派，政治上也要求进步，她也知道如果这件事被单位领导们知道，那么一切全完了。
随着人们物质与精神生活的丰富与开发，人的价值观念、消费层次、生活方式、审美观念，都发生了变化。过去，人们为温饱而奋斗，生活的困苦掩盖了家庭的矛盾，当时人们劳动一年够吃的就满足了，爱的追求被饥饿吞食了。当情况发生变化了，人们不再为温饱担忧时，这些矛盾就暴露出来，过去“凑合”的家庭以及变相买卖的婚姻，带着一股特有的力量，冲击着既有的束缚。于是，旧梦重温或寻求新的爱情寄托，使婚外恋越来越多地出现了。我国现有的婚姻模式多数为“半自主婚姻”，即经人介绍，父母做主，自己充当自己婚姻配角式婚姻。由此组成家庭后，一旦发现对方并不是自己理想的爱人，寻求爱情的补偿——婚外恋便发生了。
有一个社会科学者，35岁时婚姻出现了危机。由于岳父生病，他的妻子近两个月的时间，全部精力完全倾注到娘家，而使他发生了外遇。这个女人是他的大学同学，大学时就很有好感，说不清什么原因谁也没追谁。由于久别重逢的叙旧，将他们两个的感情碰到一块，产生了火花。一旦当他们幽会感到甜蜜时，他真想立刻把妻子换成这位女同学，离开那个倒霉的、负担很重的妻子。
这位学者与女同学很快发展了恋情，他们在一起除了享受美好的性爱，还不断地讨论各自的家庭、妻子或丈夫，以及孩子。他们理智地看待他们的恋情，也理智地审视他们在各自家庭中的角色扮演技巧。他们还感觉到他们的婚外友情很好，是感情的一个避风港，是倾诉烦恼的一个“咨询热线”。他们互相告诫，一定要永远珍藏心中的秘密，一旦泄密，伤害了双方家人的感情，他们的心上就负债了。由此可见，他们的恋情并不是不纯洁的感情。
存在第三者的爱情与家庭，并不是一定不健康，相反有时更能增加彼此生活的甜密，但是爱情是自私的，第三者的插足说什么都是不可取的。马克思早就说过：没有爱情的婚姻就是坟墓。那么，只有爱情才能把坟墓中的人救活。我们不可以拒绝婚姻，但我们可以使婚姻建立在爱情的基础之上。从而达到拒绝第三者插足的目的。
35．拒绝平庸
伟大的热情能战胜一切，因此我们可以说，一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。
人生一世，不要把自己的生命看做草木，而要尽量做到不枉来世一遭，为此，人就不能就范于平庸，而要拒绝平庸。拒绝平庸就是说，要使自己成为强者，成为生活的主宰者。强者，就应该拥有挑战人生的勇气，不管是改变自身，还是打破常规，都要作出一些不凡的事情，在人类的历史之中做一记载，正如歌德先生所说的“多少生命消失之后，一点痕迹都没留下，然而存在世上的还是有的”，这“有的”就是凤毛麟角、就是卓越的创造者。
一旦认识到自身的卓越，以及人生存在的价值，就应该毫不懈怠地自我努力。富兰克林·德拉诺·罗斯福是美国的第三十二任总统，是第一个打破常规而连任三届的总统。在富兰克林·罗斯福执政期间，他成为美国历史上否决权次数最多的总统。由于罗斯福敢于向陈规挑战，拒绝接受不合理条文，成为美国历史上既最受人尊敬、也最让人憎恨的总统。
