对于昏厥、局部知觉减退者或小儿，施灸者可将自己的食指、中指放在施灸部位的两侧，通过施灸者手指的感觉来测知局部受热的程度，以便于随时调节灸烤的距离，掌握灸烤的时间，防止烫伤。
2.雀啄灸
艾条燃烧着的一端与被灸的部位并不固定在一定的距离，而是像雀鸟啄食一样，一上一下地移动着施灸。
3.回旋灸
艾条燃烧着的一端，与被灸的部位保持一定高度，但位置并不固定，而是反复旋转施灸或向左右方向移动。
雀啄灸与回旋灸的时间比温和灸相对要长一些，一般每处每次灸5—10分钟，同样以皮肤稍起红晕为度。
三、灸法的适应证
由于艾绒性温味辛，善于温通，加之火的温热发散，艾灸也就具有温经通络、行气活血、祛风除湿散寒的作用。
所以，采用艾灸，不管哪种灸法，都多用于中医所说的寒证、虚证以及风寒湿邪为患的病证。
因姜具有发散风寒、温经止痛等作用，所以隔姜灸更适用于风寒感冒或寒邪所致的头身脘腹的疼痛、呕吐及其他症状。
因大蒜具有解毒、杀菌等作用，因此隔蒜灸多用于皮肤上的疮疡初起、毒虫咬伤、瘰疬（类似于西医学所说的颈部淋巴结核）、肺痨、痢疾等病证。
因盐具有温中回阳等作用，故而隔盐灸多适用于虚寒证所致的脘腹疼痛、慢性吐泻以及虚脱。隔盐灸一般用于神阙穴，将炒过的食盐填平脐孔，再用艾柱或艾条进行灸烤。
《黄帝内经》中所谓：“络（阳）满经（阴）虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳”，“阴阳皆虚，火（灸）自当之”，“陷下（经脉虚衰）则徒（只能）灸之”，“中有著（瘀）血，血寒，故宜灸之”，“脏寒生满病，其治宜灸？”等，就说明了灸法的适用范围。
（第三节）手指也可作针用
手指作针用，就是通常所说的指针。所谓指针，就是用手指代替银针，在应该针刺的穴位上，紧紧掐按或按揉、点压的一种治疗方法，所以又称为“指压疗法”、“点穴疗法”。
具体的操作是，一般用拇、食二指捏住中指最远端的一节，用中指的指尖按压穴位，也可以用拇指指尖掐按穴位，指力由轻至重，直达皮内，一直压到局部有酸、麻、胀、重等感觉，甚至出现放射现象，也就是“得气”为止。至于按压时间的长短，仍应根据病情需要酌情而定。
指针疗法有舒筋活络、疏滞通瘀、开窍止痛等作用，尤其适用于各种痛证，以及中暑、晕厥、癫痫、癔病发作等的急救。
明代针灸大家杨继洲就善于以“掐手上青筋”，来治疗小儿的“急惊，天吊惊”（惊厥、抽风一类的病证），并在所著的《针灸大成》里声称“以手代针”为“神术”。
指针疗法不需要任何的工具器械，仅需一双灵巧的手；可以在全身各部任何一个穴位上进行掐、按、压，不像针与灸要受某些特殊部位的限制；对身体不会造成任何的伤害；操作比针或灸都要简单，一听就会，而且随时随地都可以进行治疗或保健。因此，我们极力提倡初学针灸者、尤其是非专业人员，还是多多地使用指针疗法，实为最明智、最实用、最安全之举。
（第四节）针刺补泻要分清
《黄帝内经》中说：“虚实之要，九针最妙，补泻之时，以针为之。”
显而易见，所谓补泻就是指在针刺过程中，通过各种不同的手法，从而起到补或泻的治疗作用。因此，它既是两种不同的治疗原则，又是两种不同的行针手法。由于它主要指的是针刺手法，所以唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方》中说：“凡用针之法，以补泻为先。”
凡是能够补益或者鼓舞人体正气，使低下的功能恢复旺盛，改善虚弱不足病证的针刺方法，就叫补法。
凡是能够驱除或者抑制致病邪气，使亢进的功能恢复正常，改善亢盛有余病证的针刺方法，就叫泻法。
有关补、泻方法具体的操作，《黄帝内经》所论非常丰富，有的也很复杂。
为了便于读者的掌握和使用，达到一看就懂的目的，也为了针刺疗法的普及推广，本书根据《黄帝内经》所论以及后世的文献记载与临床所用，择其要者简述于后。
一、提插补泻
进针时，先刺入浅层，然后再刺入到深层；插入时的力量较重，提出时的力量轻柔；上下提插时的幅度较小，频率较慢，称为补法。
进针时，一下子就刺入到深层，然后再提回到浅层；插入时的力量轻柔，提出时的力量较重；上下提插时的幅度较大，频率较快，称为泻法。
二、捻转补泻
捻转时的角度很小，频率慢，用力轻柔，称为补法。
捻转时的角度很大，频率快，用力较重，称为泻法。
三、徐疾补泻
进针之时的速度很慢，少捻转，少提插，出针之时的速度很快，称为补法。
进针之时的速度很快，多捻转，多提插，出针之时的速度很慢，称为泻法。
《黄帝内经》中所谓“徐（进针）而疾（出针）则实（补），疾（进针）而徐（出针）则虚（泻）”就是指此。
四、开阖补泻出针之后，立即按住针孔，并作适当抚揉，称为补法。
出针之时，摇动针柄，把针孔摇大，不作按揉，称为泻法。
《黄帝内经》中“入实者，左手开针空也，入虚者，左手闭针空也”，“摇大其道（针孔）”，“针空四塞”，“闭塞其门”等，就是指此。
五、迎随补泻
针刺之时，针尖随着经脉循行的方向，顺（随）着经脉走向而刺入，也就是说针尖的方向与经脉循行要去的方向一致，称为补法。
针刺之时，针尖迎着经脉循行的方向，逆（迎）着经脉走向而刺入，也就是说针尖的方向与经脉循行要来的方向相对，称为泻法。
《黄帝内经》中所谓：“泻者迎之，补者随之”，“迎而夺之”，“追而济之”，“刺虚者，刺其去也，刺实者，刺其来也”就是指此。
附：十二经脉循行的基本规律十二经脉具体循行的起止、方向、路线各不相同，这在《黄帝内经》里有着极为详细的论述。但是，《黄帝内经》也明确地指出了其基本的规律是：“手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹”。
根据这个论述，后世医家总结为四句话：“手之三阴胸内手，手之三阳手外头，足之三阳头外足，足之三阴足内腹。”为了让读者一目了然，归纳如下。
至于任脉、督脉（其他六条“奇经八脉”没有穴位，故略）的循行，根据《黄帝内经》所载，其循行的方向是：二脉的循行都起于小腹内，下出到会阴部，然后任脉沿着前面腹部正中线由下而上，到达头顶后沿前额下行，最后到达面部；督脉沿着后面背部的正中线由下而上，最后到达面部，二者在人中处的里面交合，即一般所说的任督交通的“小周天”。
六、呼吸补泻
针刺之时，在被刺者向外呼气的时候进针，而在被刺者向内吸气的时候出针，称为补法。
针刺之时，在被刺者向内吸气的时候进针，而在被刺者向外呼气的时候出针，称为泻法。
《黄帝内经》中所谓：“以息方吸而内针”，“候其方呼而徐引针”等就是指此。
七、平补平泻
进针后，非常均匀地提插、捻转，得气后就出针，称为平补平泻法。
以上各种针刺的补泻手法，临床上既可以单独使用，也可以综合使用，其中以平补平泻最为常用，用得最多。
应当告诉读者的是，在《黄帝内经》中灸法也是可以分补与泻的，如“以火补者，毋吹其火，须自灭也。以火泻者，疾吹其火，傅其艾，须其火灭也”。
意思是说，用艾火行使补法，艾火燃着后，不要吹熄它，让它慢慢地以待自灭；用艾火行使泻法，艾火点燃后，迅速吹旺，接着用手团其艾，使它急燃而速灭。不过艾灸之法温热作用极强，后世多不再提及它的补泻了。
八、补泻的运用
《黄帝内经》中说：“凡用针者，虚则实之，满（实）则泄之。”
虚证当补，实证当泻，这是补泻手法运用的基本原则。
如果虚证用了泻法，实证用了补法，不但疾病不能痊愈，还会后患无穷。正如《黄帝内经》所说：“满（实）而补之，则阴阳四溢（邪气泛滥，病情加重）。”“虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯。”显而易见，“补泻反”，不仅会使“病益笃”，甚至因“释（放过）邪（气）攻（伤害）正（气）”而“绝人长命”。故而《黄帝内经》有：“故用针者，不知年之所加（气候变化），气之盛衰，虚实之所起，不可以为工（医生）也”的要求。
1.什么叫做虚证
《黄帝内经》中说：“精气夺则虚。”所谓虚证，指正气不足，气血阴阳亏虚，脏腑功能低下，以及久病重病、年老体弱的病理表现。
一般具有说话、呼吸等声音低微细弱无力，成天懒于说话或运动，自觉一身软弱乏力，各种动作迟缓无力，时常生病，面唇舌质颜色较淡，疼痛喜按，舌质娇嫩，脉搏无力等特征。针刺之时，当用补法，尤其适用于艾灸之法。
2.什么叫做实证
《黄帝内经》中说：“邪气盛则实。”所谓实证，指邪气亢盛，气血阴阳阻滞，脏腑功能亢进，以及多数新病初起、年壮体强的病理表现。
一般具有说话、呼吸等声音高亢粗大有力，多躁动不宁，各种动作有力，面唇舌质颜色深滞，疼痛拒按，舌质苍老，脉搏有力等特征。针刺之时，当用泻法。
至于正气虚衰与邪气充斥都不显著，或者既有正虚又有邪盛，以上临床表现兼而出现的，一般多采用平补平泻之法。
此外，中医学对病证的认识，还有寒证、热证之分，针刺的补泻也应有所区别。
3.什么叫做寒证
《黄帝内经》中说：“阴胜则寒。”所谓寒证，指外界寒、湿等邪气入侵，或过食生冷食物饮料等，所致阳气困阻，温煦、气化失常的病理表现。
一般具有怕冷肢凉，面色苍白，鼻涕、痰、白带等排出物色白质稀，喜温恶凉，舌苔发白，脉搏迟缓等特征。针刺之时，多用平补平泻之法，也可用补法，尤其适用于艾灸之法。
4.什么叫做热证
《黄帝内经》说：“阳胜则热。”所谓热证，指外界火、热等邪气入侵，或者过食辛辣燥热食物，情志不遂，郁而化火等，导致阳热亢盛的病理表现。
一般具有怕热，发热，面舌色红，鼻涕、痰、白带等排出物色黄质稠，喜凉恶热，舌苔发黄，脉搏疾快等特征。针刺之时，当用泻法，也可用平补平泻之法。
