燕云问题开始于民族败类石敬瑭，石敬瑭用燕云的广大地区换来了他的后晋皇帝的称号，石敬瑭在皇帝的龙椅上只坐了 年时间，最后以把他的子孙送到了他的“父皇帝”辽的屠刀下为结局，他一手建起的后晋也成了辽的领地，为历史上演了一场引狼入室的悲剧。可悲可笑的是，其后的汉族皇帝，不从这里吸取教训不说，还染上继承这一传统的毛病。
比如宋微宗，想收复燕云本无可厚非，可这个大文人以为政治就像他画画那么可以信手拈来，他脑筋一转就想到了借女真的力量帮忙，妄想着天上掉下陷饼，结果是再度引狼入室，燕云没有收回，还将中原更广大的地区送给了金朝。
再说微宗的前辈宋真宗，当年契丹人气势汹汹南下，一路上也没有势如破竹，更没有所向披靡，还遭到沿路军民不小抵抗，等他们一路艰难地打到黄河岸边的澶渊之时，又损失一员大将，加上孤军深入，士气正在一天天低落，大有后悔不该出兵之意。在此大好时机，宋真宗不是立即组织反攻，而是乘敌人锐气渐减抓紧时间议和，以每年供给辽大量的岁币换取这支疲惫之师的撤退，是为“澶渊之盟”。
赵宋皇帝到南宋时期，大约都遗传了上辈的基因，胆子越来越小，无论多少人如何主张抗金，他们则一味以偏居江南苟且偷生为乐。一部南宋的历史，就是一部分人主张抗金、而皇帝拼命求和的历史，宋金“绍兴议和”、“隆兴议和”、“嘉定议和”等一个个和约的签订，南宋帝王以一低再低的姿态，送给金人大量物资、钱币，换取他们在南方纸醉金迷的生活，包括燕云十六州在内的北方汉族同胞，则在金人的奴役下，悲惨地生存。
与帝王们的作风相反的是，杨业、岳飞、李纲、宗泽等等一批大将，在民族危难时刻的挺身而出。986年，号称“杨无敌”的杨业受命与潘美北伐收复燕云，由于潘美的嫉贤妒能，在与杨业约好夹击辽军后又独自离去，以至杨业孤军奋战被俘，绝食三日牺牲，其子孙继续他的抗辽事业，给予辽不小当击。杨家将的故事至今被传为佳话，在中国百姓中广为流传。关于收复失地，陆游的一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是南宋时代民族情绪最集中的反映，也是那批民族英雄们共同的心声。
这事说来也离奇，按照“家天下”的理论，大宋王朝该是赵家的天下，丢失领土最着急上火的该是赵家皇帝。可是，面对岳飞的力主北伐，赵宋帝王百般阻挠，最终将他陷害致死。当李纲坚决抗战，宋高宗就罢了他的相位。宗泽劝南逃的高宗回东京，高宗则一意南逃，气得宗泽连呼三声“过河”而死。从民族大义的角度上讲，败类和英雄的对比就是如此鲜明。
