李白（701～762），字太白，号青莲居士，又号谪仙人，世称诗仙，陇西郡成纪县人，唐朝著名诗人。其思想融合儒、道、游侠、纵横家的成分，而以儒、道为主。由于经历丰富，使他对当时的社会、政治有较深的认识。安史之乱时，曾为永王幕僚。
李白的诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主，诗风雄奇豪放，语言流转自然。其代表作有《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《将进酒》等诗篇，另有《李太白集》传世。
1．
李白何许人也？李白是四川人吗？这个是向来有争议的。本文所做的也只是一番推论而已，仅供参考。说李白是四川人，可能是因为他大概在5到25岁之间生活在四川。
但是5岁之前呢？他又在哪里？李白在25岁的时候便离开了四川，之后就再也没有回去过。所以，难点还是在于5岁之前的那段时间李白在哪里？对此，历史上有很多学者做过分析。比如，在民国时期有个叫陈寅恪的学者，他的考证是李白乃胡人也。这样说来，李白就不是四川人了？
为了探讨真相，我们还得把时间拉回到唐朝，看当时有什么历史记载没有。首先，我们来看关于李白的著作，当时，有这两个人给李白编了集子，一个是魏颢，一个是李阳冰，他们在集子的序《李翰林集序》里说“白本陇西”。
其次，我们来看李白死后的墓志，给李白写墓志的那个人叫范传正，此人给李白写的墓志名为《赠左拾遗翰林学士李公新墓碑》。据史籍记载，范传正与李白有通家之好，这说明他们关系甚好。李白的墓原葬于当涂县南十里之龙山东麓，后由于墓碑“断仆零落，仅存方尺许”，当时兼权太平州事节制军马孟点“乃重书刻石，立之墓左”。范传正便由此撰写了碑文，该碑文记述了李白墓由龙山迁葬青山的经过及原委，记载了李白的出生地、家世、晚年及其身后的境况。碑文中有这样一句话：“公名白，字太白，其先陇西成纪人”。不仅如此，李白本人在《赠张相镐》中说：“本家陇西人，先为汉边将。”在《与韩荆州书》中也说：“白本陇西布衣，流落楚汉。”
最后，我们来看《唐书》，《唐书》有《新唐书》和《旧唐书》两部。《新唐书》成书于北宋嘉佑五年，公元1060年，距唐朝灭亡已153年。《旧唐书》是断代史，成书时间为公元945年，乃后晋人所作。《旧唐书》记载：“李白字太白，山东人。”这两部书都距离李白所在的朝代时间较远。我想，说李白是山东人，至少是需要打问号的。为什么这样说，李阳冰和魏颢掌握的材料，应该与李白有最直接的关系，很有可能还是李白直接告诉他们的。你想，他们编的是李白的集子，肯定要得到李白的同意才行。至于范传正的墓志铭，是李白的后人告诉他的。从来源上看，当属可靠。而且他们都说李白是陇西人。
当然，关于李白的身世之说，还有很多说法，有说他是外国人，有说他是商人的儿子，这些我们不再做讨论。
李白，这个大唐第一才子，尽管他才华横溢，可他就是不去参加科举考试，这不免让人匪夷所思。因为，在古代文人读书倡导的不就是功名利禄么？李白有如此好的才华，为什么不通过科举考试来捞一把功名呢？
我们知道，唐朝的进士文化对诗人的人格影响是很大的。举个例子来说，想要考取功名，那肯定得歌功颂德，不能像杜甫那样“苦大仇深”，这样的性格是很难考得上的。即便考上了，那也不知道在阴沟里翻过多少船，在泥路上栽过多少跟头。有个叫孟郊的人，此人为了考进士竟然倾家荡产，把家具都典当了，直到他46岁那年，总算是考上进士了。然后他还作了首诗，说以前你们看不起我，我没意见。现在我是新科进士了，我就要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒，就是要做给你们看。这个孟郊，因为科举考试考得连心态都扭曲了，实在是考试的罪过啊。
到底是什么原因使得孟郊或者说大唐的文人如此热衷于科举考试呢？原因很简单，你没有后台撑腰，没有家财万贯，想要登入殿堂，想要功名利禄，想得美！那么，剩下的一条路就是通过科举考试了。在唐代，如果你考上进士之后，如果又能做翰林的话，就有很大的希望做宰相。如此诱人的官位，谁看了不眼红？
可李白为什么就不去参加科举考试呢？有人说他淡泊名利，有人说他就是一个天才，何须去考试呀！正所谓“天生我材必有用”。但是。李白不去参加科举考试是有苦水要吐的，因为他根本就被排挤在考生的圈子之外。为什么这样说，这得怨他的身世。要知道，在唐代，不是什么人都能参加科举考试的。
在中唐的时候，考进士是要考判案能力的。大诗人白居易，他为了能使人更容易考试过关，自己就出了不少题目，有点类似于现在的考试模拟题。于是，他自己编了100个案例，然后事先把答案做好。其中有一道案例就是说商人的儿子能不能参加进士考试？白居易当然说可以。他的目的是希望考试的政策能够再放开一些。那么，换句话说，这也恰好证明了在唐代商人的儿子是不能参加科举考试的。这是一点。
还有一点，就是有作奸犯科背景的人也不能参加科举考试。根据一些资料记载，李白的父亲李客是贩运盐铁的商人，不仅如此，他的父亲还曾“逃归于蜀”或“潜还广汉”。李白正好这两条都有，他怎么有资格去参加科举考试呢？李白难道就这样心甘无怨么？肯定不会，你不是不让我去考试么？我还不稀罕呢，我要你们请着我去，这就是李白的文人特质之一。于是就有了后来广为流传的李白戏弄高力士等等一些趣闻。
如果李白真的是商人的儿子，那他的家境应该富裕。但这也只是推测，因为李白很少提及他的家人。但李白的性格却是受到其家世的影响的。比如，他曾在四川待了那么久，可他自从25岁后就再也没有回去过。又如，他喜欢流浪。李白去过很多地方，估计跟徐霞客差不多，好多地方都去了。李白为什么喜欢流浪，可能是不愿意背负太多的沉重。李白不是杜甫，杜甫这个人就是忧国忧民，什么时候都是苦大仇深的样子，特别是在安史之乱后，你看他作的诗，他的行为。其实，他只在朝廷做了三年小芝麻官，他至于这样去付出吗？问题的关键还是文人的政治情结。
所以说，李白终究是李白，要不他也不配称之为“大唐第一才子”了，他的文人情结就是与常人不一样。我倒觉得李白还真的有点像庄子——庄子的婆娘死了，他不但不伤心，反而鼓盆而歌。李白很少提及他的家人，当然，这或许不意味着他的冷酷，因为“冷酷”不符合“诗仙”性格，因为“诗仙”知道如何减压，他要活得自在，活得洒脱，活得有滋有味。
2．
作为左手文人的李白，他是如何混得风生水起的？这个问题也值得探讨。李白曾在四川待过不少时间，如果说李白家是经商的，那他父亲应该给他创造了好几堆金山银山。郭沫若说，李白的兄弟曾把长江上游和中游最重要的码头都垄断了。这个说法多半太夸张了，我个人不大相信。但至少说，李白的家里并不贫穷。这是一种观点。
另外一种观点，即便李白的父亲不是商人，那李白又不是一介草包，他肯定有法子弄到钱。这个法子是什么呢？当今社会流行炒作，古代人也会炒作，像东方朔就是一个炒作高手。
所以，李白如何混得风生水起，我觉得有两点可以供参考。一个是家境富裕，生财有道。另外一个就是炒作出名，然后金钱和名利都有了。换句话说，李白走的是非常规路线。
先说第一个，家境富裕，生财有道。家境富有就不必说了，因为如果是商人之家的话，那钱应该不成问题。如果不是商人之家呢，我们通过不少资料可以看出，李白是一个看女人看得很准的人。就像那个司马相如，他看女人也很准，不但抱得美人归，还拥有了无数的财富及显赫的地位。如此，李白也来这一手。李白先后结过四次婚，第一个夫人姓许，最后一个夫人姓宗，都是前宰相家的孙女。
你看，李白多会选，选宰相的孙女做老婆，这可不富得流油，拽得不行。不仅如此，宰相可是“一人之下，万人之上”的显赫人物，那他下面的人谁不给他面子啊！这也从另外一方面证明，李白的路子很广，比那个杜甫在这方面不知道要强多少倍。你说，李白会缺钱么，他能不混得风生水起么？
我们再看，李白的诗在当时乃至后世都是很有影响的。这说明什么？说明他的诗歌就是一个“聚宝盆”，虽然我们不知道在唐朝有没有稿费或者版税之类的，但如果没有油水可捞，写那么多诗歌抽风啊？作为唐宋古文八大家之首的韩愈，就曾写过不少谀慕之文，给人写这样的文章肯定有银子赚。否则，就韩愈那入不敷出的家境，他还不得活活饿死。
韩愈靠写谀墓之文捞了多少油水，我们不知道。但白居易曾经一次性拿到六七十万钱的墓文费。这事从何说起呢？原来，白居易跟元稹是好朋友，元稹比白居易死得早。元稹死后，他的家人请白居易写了一篇墓志，然后就送给白居易六七十万钱作为酬谢。但白居易并没有将这笔钱作为私有，而是捐给了香山寺。这一点，倒真的很佩服白居易。
韩愈、白居易等人都曾以这种方式得到钱财。那李白呢？李白是在韩愈、白居易之前，李白的文章写得那么好，按现在的话来说，他可是一线作家，他的文章肯定是非常抢手的。我们通过史料，可以看到李白留存下来的文章大多都是应用文。这个应用文要么是写关于寺庙的，要么是应地方官之邀写的。李白不是看不起那些达官贵人么？那他为什么还要给他们写文章呢？理由很简单，为了钱财。反正那些当官的不缺钱，而我李白的文章又这么受欢迎，正所谓各有所需，我何乐而不为呢？
在这里，我顺便说一些关于李白写这类文章的趣事。别以为李白会那么“认真地去写”。比如，李白有一篇叫《武昌宰韩君去思颂碑》的文章。韩君是谁？就是韩愈的父亲。李白在这篇文章中说韩愈的父亲是“含章可贞，干蛊有立”。这并不奇怪，可李白又将这话写给别人。比如在《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》中，李白也同样说“含章可贞，干蛊有立”。这是资源多次利用，但钱还得照给。李白为什么敢这样做，一句话——名气。
李白是有钱，但他对待钱并不节约，也不吝啬。他有句诗说“千金散尽还复来”，这可不是吹的，李白曾资助过很多落魄公子，不到一年就“散金三十余万”。这笔庞大的费用可见他的阔绰。何况，就算他把钱大手大脚地花了，钱，他还会有，只要他动一动笔，再加上他身价不菲的老婆，那钱还不得又“还复来”了么？
再说第二个炒作出名。我们退一步讲，李白若一点本领都没有，他又如何风生水起？首先得引人关注，就像在论坛发帖子一样，人气得上去。上面提到的他一年资助落魄公子三十余万银子。那么，当他甩出这三十余万，后面的生活怎么办，或者说一年后的生活怎么办？惟一要紧的就是想办法再捞回来。既然有那么多的人愿意花钱去请文人歌功颂德。那这就有一个市场，一个可供文人发财的市场。李白看准了这一点，看到了名人效应。如何提高身价呢？炒作，炒作是最好的办法，何况他还有满腹经纶的本事。古代有很多炒作高手，比如东方朔、司马相如、陈子昂。那么，李白怎样进行炒作呢？
有一个很通用的方法，就是给自己身上贴金。所以，李白在任何场合都极为高调地宣扬他是北凉武昭王李暠九世孙，有着高贵的血统。其实，这样累的炒作模式，古代就已有不少，比如陈胜吴广起义，陈胜本身出身就低贱，为了有号召力，他事先是做了一番准备的。具体方法是，陈胜让吴广带人去学狐狸叫，叫什么呢？叫陈胜王。你看，一个“王”字，身份不就提升了么。但光这样叫还不够，毕竟这种狐狸叫是在“一种隐蔽下的状态下”进行的，换句话说，只听见声音。于是，他们又买通厨师，用帛书写好“陈胜王”三个字，塞到鲤鱼肚里，等大伙把鱼剖开一看，竟然有“陈胜王”三个字。这个时候，吴广就说老天都要陈胜做大王。这哥俩一唱一和，弄得还挺像一回事。最后是大伙都被忽悠住了，跟着他们闹革命。
无独有偶，汉朝刘邦也是一个炒作高手。刘邦家很穷，有一次刘邦的老爸送饭给刘邦的母亲，说看到有一条龙趴在母亲的身上，之后就有了刘邦。刘邦就成了“龙之子”。刘邦为了当皇帝，为了获得大家的支持，瞧他给自己编造的不同寻常的身世。
李白也懂得历史，更懂得这样的道理——我也要为自己的身世贴金。我李白也是皇族后裔，我身上流着皇族的高贵血统。李白将自己比作是“谪仙人”，他是太白金星下凡，文化昆仑贺知章曾钦点他为“谪仙人”。但光这样说，人家恐怕还不信，于是李白又拜当时最著名的道士为师。不仅如此，他还与当时的道教名流司马承祯、吴筠、元丹丘、胡紫阳、贺知章等人交往甚密，所以也就有了他说的贺知章曾钦点他为“谪仙人”一说。
李白所处的大唐，正是有史以来最强盛的时代。在这个强盛的时代，肯定有厉害的人物出现，我李白就是天才，我李白是皇族后裔，我李白是谪仙人。这样一来，找他写文章的人自然就多了。他也就敢说“千金散尽还复来”。
李白这样的炒作是成功的，因为他自己本身就“有料”，不是那种平庸之辈，所以，成功是必然的，李白以他左手文人的独特魅力，征服了无数的人，也赢得了诗仙的至高名誉。
3．
说李白是古惑仔，这个有什么根据？这还得从他的行为上看。大众很熟悉的《侠客行》就出自李白之手。
《侠客行》写于天宝三年，也就是公元744年，当时李白被唐玄宗赐金放还。然后，李白就离开长安，去了大梁城，于是就有这篇《侠客行》。在诗中，李白提到了侯嬴和朱亥两个人，这两个人都是侠客。从诗意分析，李白是这两人的铁杆粉丝。李白也想做一个挎剑好酒、胆识过人的侠客。
古代历来对侠客是有争议的。其实说白了，在那时有种观念：侠客多指坏人，比如韩非子的《五蠹》里面就讲了这样一种坏人——侠客。还有《战国策》，里面也写了很多刺客，他们有的被称为侠义之士，有的被称为坏人。司马迁的《史记》里也有不少描写侠客的。像《刺客列传》《游侠列传》都是写这种人的。其实，侠客往正面说是义士，往反面说就是古惑仔。班固就曾批评过司马迁，说他怎么能给那些刺客、坏人立传呢？不过，不管是侠士也好，坏人也好，都是从不同的立场出发去评判。
那么，说李白是古惑仔，从何说起呢？李白不但向往那种侠客的生活，他还为此去做了。在这里说明一下，说李白是古惑仔，完全没有贬低他的意思，只是从他的行为上说。
不是人人都可以成为古惑仔的，我们首先来看看做为一名古惑仔得具备哪些条件。要做古惑仔，得会打才行，换句话说得会武功。那么，李白会武功么？我们知道宋代的辛弃疾是会武功的，可谓是文武双全。
