接受他人的意见才能充实自己的内涵
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
——老子
水往低处流，流入大海，大海接纳一切。老子从这一现象，想到了人，如果谁有大海的胸怀，不是同样博大吗？大海是不想称大的，所以“能为百谷为王”。在老子心目中，只有“天下乐推而不厌”的人才是大政治家。骄傲待人是没有好处的，惟有谦虚，方能受益无穷。“有容乃大”，有接受批评的雅量，能够接纳他人的意见，充实自己的内涵，这才能使自我不断的成长。
地位越高，越要谦虚。刘备三顾茅庐，请出诸葛亮，并且用人不疑，诸葛亮充分地展示才华，鼎定了三国的局势。荷坚在草茅之中得到王猛，推心置腹，后来天下他得到了一半。这些都是“善用人者为之下”的实例。
中华民族的古老文化能经久不衰，而且愈来愈繁荣昌盛，是和道家这种开阔的文化胸襟、吸收各种先进文化而不断发展自己的民族文化分不开的。
一听到不同意见就瞪眼、跳脚、骂人，而不是心平气和地想一想，别人的意见有没有可取之处，那是很不好的。事实上，能做到虚怀若谷的人，有海纳百川的胸怀的人，往往能成就一番事业，许多真正的行家、专家、大家，都很谦虚，他们的成功，跟他们的谦虚有极大的关系。可是，老子紧接着还有一句话：“是以欲上民，必以言下之。”意思是，想要统治人民，对他们说话就要谦卑。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这是林则徐的诗。
有智慧的团队领导想要把一帮人带好管好，一定要先以谦卑的言辞来感召大家。孙中山先生曾说过，要干大事莫要当大官，他认为即使当总统也不是大官，而是人民的公仆。
你越要干大事，就越要把自己的利益安排在人民的后面。否则，想得到人民的拥戴是不可能的。李嘉诚在谈到他作为管理者的人格魅力时说：我不英俊，但最要紧的是以诚待人。如果没有诚恳，你周围的人迟早都会离开你。……如果每个人都帮助你的话，你一定能成功。
“欲先民，必以身后之”，老子可谓为当官的，不，为人民公仆开了一堂生动的教育课。
中国人有惧官的心理，显然是位置不同造成的，或者用时髦的话说是“场效应”，你看，无论是皇宫，还是衙门，房子都比老百姓的处所高大宏伟。人们只能远视，或者仰视。当官的出来前呼后拥，威风凛凛。见到当官的要远远地跑开，否则他会找你麻烦。当官的到你家去，绝对不是好事，不是收税，就是抓人，所以一代代，形成了中国人惧官的性格。
惧官心理，从老子那个时代就已经有了，他想改造国民性格，教育老百姓，“你们把腰杆挺起来，不要怕当官的”，显然一点作用都没有，于是他教育当官的，不可让老百姓害怕他们，方法是：“处上而民不重，处前而民不害”。你的地位高，不要让老百姓感觉到有什么负担；你走到老百姓的跟前时，不要使他们感到畏惧。
惧官心理实在不好，有的领导真心想给下属多提建议，参与策划，可是大家聚头开会，发言的很少，生怕讲错了，甚至紧张得不能充分地描述自己事前想好的某种创意。下上沟通难，人的智慧资源就浪费掉了。还有的员工怕领导，以另一种形式表现出来，在领导面前埋头干活，聚精会神的样子，可领导一离开，他就不干活，偷闲起来。所以，领导常常难以看到下属真实的工作态度和能力。
要改变这种状况，还得按老子的方法，领导者要消除与下属的鸿沟，不让大家怕他，他自己要做到经常主动与下属沟通，并且沟通时不要把自己摆在领导者位置，居高临下的说话，如“欢迎你谈谈想法”，等于是把自己与对方区别开了，表面上谦虚，实际上对方只把你当成一个平易近人的领导，而不是平等对话的谈话者。
上下沟通不好，先是下惧上，上嫌下，接着是下恨上，上恶下，再接下来冲突发生，下为了不再怕上，就要颠覆上。所以领导者一开始认真对待下属，平等对话，不打官腔，不剥夺对方的思想，那么就会是另一种“以其不争，故天下莫能与之争”的局面。
老子讲了两次“天下莫能与之争”。第一次是“夫惟不争，故天下莫能与之争”，这次是“以其不争，故天下莫能与之争”。
我认为第一次是强调自身修养，一个人具备完善的条件，没有人能比得上，无隙可钻，自然别人就争不过他。第二次是强调群众基础，一个领导者得到群众拥护爱戴，所以没有人能争得过他。
这两个方面是统一的，自身修养好，才有个人魅力，有感召力。
虚伪和欺诈，在事物的进化中日益成为人类的本性，这种本性无论值不值得提倡，都存在于人类的自身中，它们一旦在竞争中体现出来之后便是相互之间的拼死斗争。但它们有悖于万物的自然之理，希特勒掀起的战争陷入了非正义的泥坑，它的虚伪与欺诈性终究被暴露在了世界人民的面前，他的群众基础不过是纳粹分子，而与整个世界人民相比，力量太小了。
老子看出了人性中的虚伪和欺诈成分，所以他的一套“不争”的理论核心是谦下包容，最后达到“争而不败”的目的。
