金莲--窅娘裹足讨主欢心放进入女子悲剧时代
南唐后主李煜是个有才气的皇帝虽然不会打理国家政务，但是诗词歌舞样样精通，还喜欢欣赏各种不同的女人。李后主有个嫔妃叫窅娘。窅娘出身贫寒，本为采莲女，十六岁被选入宫。刚进进南唐宫，李煜便单独召见，见其双目深凹而顾盼有情，便为取名“窅娘”。
她擅长歌舞，身轻如燕，创造了一种舞蹈叫做金莲舞。最有意思的是她跳舞用白帛把自己的脚一层层的裹起来，让双脚看上去非常的小巧娇美，跳舞时就在一朵莲花形状的舞台上，舞起来好像莲花凌波，俯仰摇曳之态优美动人，因此很受李煜的宠爱。后来其他嫔妃看到窅娘的脚那么漂亮，并且还赢得了皇帝的欢心，非常羡慕，就一个个的争相效仿，一时间当时后宫都以裹小脚为美。
由于南唐的宫廷生活为当时一般人所艳羡，她们这种做法对中国妇女的缠足是起了推波助澜的作用。于是大宋之后，无论是大家闺秀还是平民出身的女子，都开始把自己的脚裹起来，弄成弯月状。逐渐遍及全国各地，愈缠愈小，最后几乎到了三寸那么小。所以人们把这种小脚叫做“三寸金莲“。这种做法一直持续到民国初年才彻底废除。大大影响了中华民族的健康，是一种封建的流毒。
感悟：这真是一个可悲可谈的故事。为了博得君主一悦，竟然不惜残害自己的身体。在男性为尊的社会中，多少女子就这样以畸形的思想造就了畸形的身体之美。
祖龙--秦始皇信“五德”自命“祖龙”蒙蔽天下
战国时期有个齐人邹衍曾宣扬 “五德终始说”，提出做天子者必须具备“五德”中的一德，当此德衰落时，便会有“五德”中的另一德取而代之。“五德”即“金、木、水、火、土”。在邹衍这一荒诞无稽的学说中，周王朝被视为拥有“火德”，故按照“五行”相生相克、循环往复的推理，取代周王朝“火德”的应该是“水德”。
秦始皇统一中国后，便如获至宝似地采用“五德终始说”，大肆宣扬秦取代周是“水德”代替“火德”，是“受命于天”。其用心无非是为改朝换代寻找一个“理论依据”。
但是，按照邹衍“符应苦兹”的说法，“五德”间的取代还应该有“符应”出现，而秦一统全国时却并不见特别的“符应”征兆。于是便有御用文人顺着秦始皇的意愿，挖空心思地编造出一个“符应”：五百年前秦文公外出狩猎时，曾获得一条“黑龙”，“黑龙”代表阴柔，象征“水”，说明五百年前就已经出现“符应”，即秦取代周是必然的。
秦始皇听后欣喜若狂，于是便信手拈来那条祖先捕获的“黑龙”，开始自命为“祖龙”，为继承大统戴上了一顶“君权神授”的高帽子。
这个祖龙就成了秦始皇的象征。以后的皇帝也都自命为“真龙天子”。
感悟：任何的改朝换代为了给自己找一个能说服天下人的理由，都会不惜捏造事实。
奴颜婢膝--南宋昏君贼臣苟延残喘终被灭
宋钦宗靖康二年，金兵南下，一举攻破宋都城汴梁。徽宗钦宗两位皇帝都被俘虏，这是宋朝历史上的奇耻大辱。这时候宋钦宗的弟弟，徽宗的儿子赵构逃到应天府，在岳飞等人的拥护下做起了皇帝，建立了拥有半壁河山的南宋小王朝，后来又把都城迁到临安，但是这个皇帝根本没有治国平天下，收复国土的志向，只知道苟延残喘，屈辱求和。
到了理宗赵昀时期，这个昏庸的皇帝又用了一个像秦桧一样的奸臣做了宰相，这个人名字叫做贾似道。这个贾似道是流氓出身，因为他的姐姐入宫做了妃子，深受皇帝宠爱，他也跟着沾光做了大官。他这个人极其善于巴结皇帝，把皇帝哄的整天对他百信不疑。渐渐的这个贾似道掌握了朝政大权，理宗开庆元年，鄂州被围，贾似道领兵救援。他不打一仗，私下向侵略者蒙古兵称臣纳贡，像个奴才一样的求和，蒙古兵得到了很多好处，就退兵了。他回朝廷后，撒谎说自己打了胜仗，皇帝竟然相信了，重重的表彰了他，还升他做了右丞相。贾似道又用卑鄙的手段赶左丞相吴潜下台，独揽了朝政。他在政期间，对外谄媚求和平，对内欺压百姓，打击政治对手，剪除异己，不可一世。结果很快南宋王朝就灭亡了
感悟：这是千百年的历史教训，一味的去屈从于敌人，敌人的胃口就会越来越大，终有一天会把你吞掉。就好像中国清末时期的割地赔款一样，从来换不到真正的和平。
黄袍加身--宋太祖陈桥兵变假借民意登天子
周世宗柴荣死后，他的七岁的儿子柴宗训继位，这就是周恭帝。赵匡胤本来是周世宗手下得力大将，跟随周世宗南征北战，立下不少战功。周世宗在世的时候，十分信任赵匡胤，派他做禁军统帅。
世宗一死，军权落在赵匡胤手里。公元９６０年春节，后周朝廷接到边境送来的紧急战报，说北汉国主和辽朝联合，出兵攻打后周边境。
赵匡胤带了大军从汴京出发征讨，跟随他的还有他弟弟赵匡义和亲信谋士赵普。
当天晚上，大军到了离开京城二十里的陈桥驿，将士们觉得当时皇帝太小，便私下商议想让赵匡胤做皇帝。在赵匡胤的弟弟赵匡义（即后来的宋太宗赵光义）和归德军掌书记赵普的授意下，将士要黄袍加在赵匡胤身上，赵匡胤半推半就，做出一副勉为其难的样子众人坚持拥立他为皇帝，赵匡胤这才答应。正月初四，赵匡胤率军回师开封，逼使恭帝禅位，轻易地夺取了后周政权，改国号为“宋”，建立了赵宋王朝。
赵匡胤即位做了皇帝，国号叫宋，定都东京（今河南开封）。历史上称为北宋。赵匡胤就是宋太祖。后来经过南征北战，统一了全国，五十多年混战的五代时期，宣告结束。
感悟：聪明的赵匡胤，明明是自己想做皇帝却硬做出了被迫无奈的样子，这样的谋权篡位自然显得不算不仁不义了。
宾至如归--子产拆墙献礼巧长郑国志气
公元前542年春秋时期，郑国的大夫子产，奉郑简公之命出访晋国，带去许多礼物。当时，正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀，没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员，把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马，安放物品。
晋平公得知这一消息，吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产。士文伯说：“我国是诸侯的盟主，为保障来宾安全，特意修建了这所宾馆，筑起厚厚的围墙。现在你们为什么要把围墙拆了呢？”
子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品。这一次我们带了从本国搜罗来的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空，也不知道进见日期。我听说过去晋文公做盟主的时候，自已住的宫室是低小的，接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候，样样事情有人照应，能很快献上礼品。宾客不懂的，他给予教导，宾客有困难，他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样。可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面，而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子，接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去，如果不拆掉围墙，这些礼物会日晒夜露，等交了礼物，我们愿意修好围墙再回去。”
士文伯把情况报告了晋平公，平公感到惭愧，马上接见子产，隆重宴请，绐了丰厚的回赠，并下令重新建造宾馆。
感悟：子产用委婉而又不失辛辣的方式批评了晋平公的傲慢无礼。
邯郸学步--蠢少年羡他人学人走路怡笑天下
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等--衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
家里的人劝他改一改这个毛病，他认为是家里人管得太多。亲戚、邻居们说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨、太丑了。
有一天，有人说邯郸人走路姿势很美。 邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来，这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了。
成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和长处给忘了。
感悟：这个少年的失败之处在于自卑，无法达到自我认可。其实，别人可以出色，我自有我风格，何必羡慕别人呢？这也就是人格的不成熟吧。
齐王舍牛--齐宣王为表仁慈不杀无辜之牛
战国时期，齐国有一个君主叫做齐宣王，他很喜欢招纳天下学士，常常召集那些有才华的各派人到一起辩论讲学，并且共给他们吃喝。曾在稷门集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各学派的学人，著书立说，开展学术研究，形成了前所未有的百家争鸣，创造了我国灿烂的“先秦文化”。除此之外，他并且心地很善良，常对动物有恻隐之心。
有一天，，齐宣王看到天气非常好，就在堂前闲坐，和大臣们谈论事物，就在这时，忽然看到一个人赶着一头牛慢慢的走过来，那头牛长得很结实，但是看上去很是不情愿，似乎意料到了什么危险。齐宣王好奇的问这个人：“你赶着这头牛要去做什么呢？”
这个人看到国君问他，忙跪下说：“这头牛准备杀掉用来祭钟的。”
齐宣王听了心中很是难过，再看那头牛，浑身瑟瑟发抖，十分害怕的样子。齐宣王边说：“你看它害怕的哆哆嗦嗦，我实在不忍心看到它被杀死，何况它又没有罪。你还是把它牵回去，
牵牛的人不敢不答应，但是为难的说道：“我可以把这头牛牵回去不杀，可这是我们用来祭祀的祭品，没有了牛，我们用什么来祭祀呢？”
齐宣王觉得有道理，毕竟祭祀是件很重要的事情。他想了想，忽然想了一个主意说；“那就用一头羊来代替吧。”
齐王舍牛常用来比喻君主对臣民有仁慈之心。
感悟：羊替牛死，牛无罪，难道羊有罪吗？齐宣王的仁慈之心中可见掺了一丝虚假。
桀犬吠尧--桀纣之犬吠于尧舜显奴才本质
西汉景帝时期，国中有个有名的文士叫做邹阳。他非常有智慧，有才学，能看透天下的大事，并且从来不因为怕得罪人就随便同意与他相反的观点。凡讨论到有关国家的重要事务，都侃侃而谈，思维敏捷，起初在吴王刘濞手下做事，吴王因为他的才华而非常赏识他。
后来吴王阴谋叛乱，邹阳不愿意跟随，劝吴王不能逆天行事，但是吴王不听。邹阳便投奔了梁孝王刘武。但是梁孝王的手下有一个心腹之人叫做公孙诡，非常嫉妒他的才华，每天都在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王刚开始还不信，但是说的时间长了，就怀疑他是否忠心的为自己办差，最终把邹阳投入了大牢，并且准备把他处死。
邹阳在监狱里非常不忿，不甘心被奸臣所害，所以他写了一封信给梁孝王，据理力争，为自己辩白。这个文章就是历史上有名的《狱中上梁王书》。
邹阳在信中列举了大量历史上被迫害致死的忠烈之人，提醒梁孝王不能重覆倒辙，要任用贤良，不能听信奸人的话。他还说如果君王能够推心置腹，诚恳待人，就能让人生死追随，如果不爱贤良的人，那么“暴君的狗可以听主人的话去咬尧帝，盗贼的同党也可以服从命令去杀品德高尚的人”。
梁孝王看到这封信以后，非常感动和后悔，就立刻叫人释放了邹阳。
感悟：奴才是不分好坏的，只知道效忠于主人。所以做主人的就要有分辨善恶的眼光，否则就会导致好人遭到陷害。
二疏辞官--疏广二人激流勇退可当楷模
疏广，字仲翁，是我国古代汉朝人，自幼非常好学，精通经书史学，因为他才华出众，朝廷让他做了博士。汉宣帝时，因为太子已经到了该读书的年龄，就选疏广为太子太傅，也就是让他做太子的老师，叫太子治国安邦以及诸子百家的知识。
疏广有个侄子叫做疏受，也非常贤明，当时也被选为太子家令，后来由升为太子少傅。着叔侄两人备受恩宠，被人并称之为朝廷中的“二疏”。因为疏广、疏受叔侄同朝为师傅，所以每次上朝叔走在前面，侄子跟在后面，很是荣耀。
这样过了五年，疏广对疏受说：“我听说，知道满足就不会遭受耻辱，知道停止就不会疲劳，成就了功名以后，就应该全身以退，这是天下的道理。现在我们当到这么大的官，再不走，别人就会议论我们，到时候恐怕就会后悔，不如我们叔侄一起回家养老岂不好吗？”疏受觉得很有道理，表示愿意听叔叔的话。于是叔侄一起称病辞官回归乡里，他们的行为得到人们的赞叹。临走时，皇帝年他们功高，给他们很多金银珠宝，让他们安享生活。他们二人辞官回到家乡萝藤之后，便将将皇上所赐的金银都施舍给了乡里的穷人，没有留下一点儿给自己的后代。
感悟：人人做官为了金钱，而这叔侄二人却是为国家奉献一生后，不恋高官厚禄，不念荣华富贵，这样的精神确实值得我们现在的人学习。
伍胥抉目--伍子胥悲愤挖目怒看越兵颠覆吴国
伍子胥春秋时期楚国人。吴国大夫，杰出的政治家、军事家。
伍子胥性格很刚强，因为楚平王杀害伍子胥父亲，太子太傅伍奢和哥哥伍尚，伍子胥逃往吴国。
后来越王勾践继承王位。吴国乘机攻越。越军斩伤阖闾的脚大姆指，吴王阖闾重伤身亡。夫差继承王位后，任命伍子胥为相国，重振吴国军事力量。二十六年，吴国为报前仇，出动精兵在夫椒大败越军。
越王勾践派人向吴王求和，吴王夫差将要应允，伍子胥表示反对，坚持要杀死勾践。但是夫差觉得越王既然已经投降，也就够不成什么威胁，没有必要杀害他，准许越国成为吴国的属国，囚禁勾践和大夫范蠡。伍子胥非常悲愤，认定以后勾践必然会攻下吴国。
夫差发兵攻齐，越王勾践趁这个机会，一面率越军助吴，以示忠心，一面以重金贿赂太宰伯嚭，使伯嚭在吴王面前为越王说好话。伍子胥对此深为忧虑，要求先攻下越国才能伐齐。但是吴王不仅不信任伍子胥的计谋，反而怀疑伍子胥有二心。伍子胥悲叹的说：“奸臣作乱啊，君王反而想杀我，我要挖掉我的双眼，吊在吴国的东门上，来看看越国的贼寇是怎么把吴国给灭掉的。“
后来果然越王趁吴国和晋国打仗时，出兵攻下了吴国，夫差临死之前，拿着袖子蒙住眼说：“我无脸面对九泉之下的伍子胥啊。”
感悟：伍子胥没有遇到贤明的君主，这是多么可悲。乱世造就了多少英雄，同时也就造就了多少屈原和伍子胥。夫差的身死告诉我们，辨明是非的成功的基础。
程门立雪--杨时尊师宁受风雪求学问
