问题四：孔子思想的未来会是什么？
在为政第二篇中，2.23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
那么今天我们问孔子思想的未来会是什么呢？我想最好的方法还是“以其人之道，还制其人之身”……
从朝代更替，得失损益，以史为镜，照见未来。
孔子公元前479年肉身就告别人世，到今天公元2019年3月5日，2498年过去了。如果按30年一世计算（平均30岁结婚生子有了下一代），大概83世（代）；如果按20年一世计算（比如孔子就是19岁成婚，20岁就有了儿子伯鱼），距今则大概125世（代）了。
孔子停止思想已然近2500年，百世已过，为什么一代又一代的读书人前赴后继、不厌其烦的要“以己度人”继续替孔子去思想呢？
孔子出身“布衣”，他自己说自己“少也贱，故多能鄙事”，既然布衣，自然是百姓的思想。纵观《论语》，其中孔子臧否人物，绝大多数都是“有位”“有政”之人，不是诸侯就是大夫，或是给诸侯、大夫打工的“士”，按现在的话讲，都是掌握和支配社会公共资源“有头有脸”的人。应该说，《论语》虽然是读书人读的，但却是读给帝王将相听的，给帝王将相讲如何像人一样做帝王将相，为政以“正”，做人成“仁”。
当然，历史是客观的，历史观却是主观的。每个人的历史观不同，也就是说虽然对着同一面镜子，视角不同，看见的景象各异。或者说，同一个人或事物，照不同曲面的镜子，所映射看见的“镜”界自然不同。“以史为鉴”，结论不一，因人而异，并非怪事。同一部《论语》，读出不同的孔子和孔子思想，也很正常。
既然孔子思想原来是什么，都难下定论，那么孔子思想的未来会是什么，更是个仁者见仁、智者见智的争论命题。
有争论，才有未来……
