来到厦门大学图书馆后，陈景润如鱼得水地在浩瀚的数学海洋中遨游。他认真研读了着名数学家华罗庚的《堆垒素数论》和《数论导引》，对于书中的每一个问题都进行仔细推敲，他发现，华罗庚的书中竟然存在一些细微的错误。于是他鼓起勇气，写了一封信给华罗庚教授，提出了自己的观点。
华罗庚收到陈景润的信后，对他的观点和才华极为欣赏。华罗庚肯定了陈景润的观点，并热情邀请他参加1956年的全国第一次数学研讨会，并在会上宣读了他的论文。会后，华罗庚又将他调到北京的中科院数学研究所工作。
少年时代的梦想陈景润一直没有忘记，他下定决心，一定要努力去摘取那颗明珠。在调到中科院数学研究所以后，他更加努力地工作。
为了跟踪世界最新数学研究成果，他以惊人的速度在几年之内学会了俄、英、德、法四门语言。在向哥德巴赫猜想进军的过程中，他废寝忘食，潜心思考，进行了难以想象的大量计算，甚至被别人看成是“呆子”。
有一次，他一边走路一边思考，竟撞在一棵大树上，还赶快向“对方”道歉。还有一次，他患肺结核住院，没有痊愈就从医院偷偷地跑了出来——他实在不能再呆下去了，不看数学书，不做数学题，简直是要了他的命。
二百多年来，无数的数学家曾向哥德巴赫猜想发起冲锋，直到1948年，匈牙利数学家恩易才有了较大的突破，他证明了每个大偶数都是一个素数和一个“素因子都不超过6个的”数之和即（1+6）。
1962年，我国数学家潘承桐证明了（1+5）。同年，王元、潘承桐又证明了（1+4）。到1965年，布赫斯塔勃等三位外国数学家证明了（1+3）。
1966年，经过近十年艰苦的努力，陈景润在中国科学院的《科学通报》第17期上宣布他已把哥德巴赫猜想的证明推进到了（1+2）！外国科学家证明（1+3）用的是先进的计算机，而陈景润用的是笔和纸！
“文革”期间，陈景润未能幸免，受到了造反派的批判，被称为“吸血虫、伪科学”。然而他克服重重困难，继续进行研究。
1973年，陈景润找到了简洁地证明哥德巴赫猜想的方法。他发表了《每一个大偶数都是一个素数及一个不超过两个素数的乘积之和》的学术论文，引起了国内外数学界的巨大反响。我国着名数学家华罗庚、闵嗣鹤等都对此给予了高度评价。
世界各国的数学家和权威数学刊物纷纷给予热情的赞扬和肯定，他们称陈景润的研究是“世界上运用‘筛法’的光辉顶点”。英国着名科学家哈勃斯丹和联邦德国数学家李希特看到陈景润的文章后，立即停止正在印刷的着作《筛法》，并推迟出版发行。
他们决定把陈景润的论文要点作为全书的最后一章补写到书中，命名为“陈氏定理”。英国数学家赫胥黎给陈景润写信赞美道：“啊，你移动了群山！”直到今天，这一研究成果仍然保持着世界领先水平。
1996年3月19日，陈景润因长期劳累及没有规律的生活，病情加重而逝世。为他送行的一幅挽联，精辟概括出了陈景润不朽的精神和伟大的贡献：
景星有意顽强拼搏移动数学群山摘取明珠光寰宇；
润物无声奋力奉献攀登科技高峰掬捧丹心照汗青！
27.从泛系观看世界——吴学谋
吴学谋是中国数学家，生于广西柳州。从1940年起，他相继在桂林、百色、柳州，武汉求学。1956年毕业于武汉大学数学系。现任武汉数字工程研究所研究员。中学时代，他就超前自学。后来就广泛地进行学术研究，涉及理工医文社哲多种专题。主要是在哲学、数学、系统科学三领域苦筹自成体系的一家之言。他先后发表了200篇论文，出版了6本专着、编辑过20多本论文集，创办了跨学科的《科学探索学报》，是15个出版物的编委，15个学会的理事，是20个组织（单位、国际会议）的在职或兼职研究员与教授或特邀科技委、总部学委、主编、副主编、副理事长、顾问、国际会议副主席与学委等，被编入30多种名人录（辞典、百科全书、年鉴等），另外得到国际上30多种荣誉候选提名。美国数学评论等国际刊物对其论着有过40多次评介。许多百科全书、手册、辞典、年鉴、教材与专着都引入了泛系哲学的条目或章节，国际上着名的对话式信息服务系统DIS录入了他开创的泛系哲学与应用文献131篇（截自1990年止），一些国际会议也把泛系理论作为特定征文专题之一，国际名人录还专门为他精印了“泛系缔造者”的金宁封面。吴学谋参加过多种工农劳动和学术与社会活动，成为跨越哲学、数学、系统科学与自我科学的多栖创业人，他在理工医文社哲六合一的哲学专着《从泛系观看世界》的书后自白中说：
“我是个枸喜己悲，狂放不羁，误失彷徨、大忧超脱等兼而有之的人。惨忙挣扎，灾险迭生，也幸缘不断，欢乐奋争；引人争议，也令人欣羡。”
少年时的吴学谋爱钓鱼、养蚕、爬山；骑无鞍的劣马，读书时留过级，学过“武侠”，打过穷架，冒险游泳多次出事侥幸生还，后来也多次跳级，中学与大学时都代老师为同班同学上课或作辅导。他早年就幻想成为对人类有所贡献的一代哲人，幻想小我与大我、有我与无我、自我与超我的协同显生。他研究的范围较广，先后喜欢过文学、医学、工程技术、化学、理论物理、数学、控制论、哲学等。
吴学谋的物质生活一向清贫艰苦，也多次遇险生还。许多研究工作是在坎坷的经历中完成的。例如他的逼近转化论虽研究起自他大学时代（1955年），但主要是在大学毕业后的劳动中完成的，他往往挑着担子在构思他的数学定理；在无灯的月下用意念盲写下有关的论述；在田头小休时，他就把结果画在手掌上；他还在梦中追捕灵感性的思想。
吴学谋长年每天平均干一般人两三天的工作，常常几天几夜连续作战。例如他与人联名的《磁流体力学的等价理论》就是在五天五夜写出采的，从收集材料、博览群书、到一批前沿性的结果的获得都是在随时准备为单位扫地出门氛围里于完成的。他的专着《泛系理论与数学方法》是在春节假日里把自己关在办公室里一周时间完成的，为了谢绝客访，他在家门口写了个闹趣的英文条子：“吴学谋宇宙飞行去了，一周后返回地球，谢谢来访，请留名以便回拜！”
吴学谋能够在噪杂混乱不安定的情况下工作。但也间或无忧忘年地玩游，平时喜欢游泳、唱歌、跳舞、气功和幻想，除了研读各门学科的理论性着作外，也爱读神怪、魔幻、侦破、权谋与武侠小说和童话。他在研究中的许多灵感、构思与素材不是来自书本与文献，而是来自生活观察与社会接触，来自讲授、讨论与实践，来自迎接挑战后的反思。
20世纪50年代，从学生时代起，吴学谋主要是按泛系观或按广义的系统、关系或及它们的种种复合与五互（互联互转互导互生互克）这种相对普适的观点开拓数学内跨专题的逼近转化论，后来又从泛系五互观开拓电磁介质动力学等价论，得到几百个具有前沿性特点的定理与理法（哲理、数理与技理的具体形式），20世纪70年代，吴学谋才正式结合理工医文社哲的具体应用研究筹创泛系方法论与泛系哲学，经过15年的创业历程，拥有70多人的作者队伍，发表了400多篇文章，有4本专着、7册专辑和20次专栏，出版了《泛系学刊》，发展了自己的哲学七论（本体论、认识论、方法论、哲学逻辑、哲学范畴论、哲学真善美禅统一论、哲学人类论）与系统科学三论（系统论、控制论、信息论）以及一系列百科理法的数理枝理研究。得到几百个有哲理技理背景的具体理法和几百个数学结果，为上百个哲学，与科学范畴提供了现代化泛系化的形式，为沿承牛顿《自然哲学的数学原理》与希尔伯特第六问题的意向——哲理的数理技理化以及具体科学技术的哲理公理化进行一些新的具体探索，为百科理法提供了一种宏微兼顾新的多层联网。开拓了一种新的网络型的跨学科研究。
1978年以来，吴学谋讲过数理逻辑、离散数学、泛代数、模糊数学、应用数学、控制论、系统科学、心理学、教育学、医学等20多种课程，更多地是作了约二千小时近百次的泛系哲学与应用的讲学：大连、长沙、昆明、广州、北京、上海、湘潭、镇江、重庆、秦皇岛、贵阳、南京、兰州、武汉。并且先后为武汉数字工程研究所，华中理工大学、武汉海军工程学院、兰州大学、中国科学院昆明生态研究所等单位带过多批研究生，先后用泛系哲学辅导过200多篇论文的写作，涉及理工医文社哲几十种专题。这一些教学相长的活动对泛系哲学的创生起到重要的作用。
在国际上，吴学谋是世界一般系统与控制论组织理事，国际名人传记中心荣誉顾问，国际控制论学报编委。法国Busefal通讯编委，国际非线性力学大会学委与分会主席和主题发言人，中美模糊数学会议分会主席，国际沿江城市发展战略会议副主席，国际自动推理会议程序委员。在数学界他先后任湖北省数学会常务理事兼系统科学与生物数学部主任，武汉工业与应用数学会副理事长，《模糊数学》《应用数学》副主编，《应用数学和力学》学报与丛书以及《模糊系统与数学》常务编委， 《数学研究与评论》、《数学方法论丛书》编委，1979年主办了国内早期大型的模糊数学讲习班、1980年主编了国内最早公开发行的模糊数学论文集《乏晰数学专辑》。在系统科学与计算机科学界，他先后是中国系统工程学会模糊系统与数学常务理事，武汉系统工程学会副理事长；湖北省知识工程学会副理事长兼泛系哲学专业委员会主任，中国计算机学会多植逻辑组领导小组成员与泛系逻辑组组长，中国现代设计法研究会总会学委，湖北省计算机学会安全专业委员会特约学术顾问武汉时代科学院泛系工程研究所顾问兼研究员，《水平科学丛书》编委，《泛系学刊》编委，等。在其它具体科学技术与文化界，吴学谋先后任中国核学会计算物理学会常务理事，《计算物理》编委，武汉数字工程研究所研究员，华中理工大学、武汉工业大学、兰州大学、湖北函授大学、湖北国防科技工业职工大学等单位兼职教授，中国力学会理性力学与力学中的数学方法专业委员，湖北省力学会理事，中国舰船研究院科学技术委员会特邀科技委、湖北省气功科学研究会常务理事、《大众气功》编委，北京教授讲学团法治系统工程研究所研究员、华光中医现代化研究所研究员、《中医现代化》编委，《绿色文化丛书》副主编，等等。在哲学与自然辩证法界，吴学谋先后任《中国自然辩证法百科全书》编委，自然观研究会与自然辩证法学会自然哲学专业委员会顾问，兰州大学计算机科学系泛系哲学逻辑教授，系统哲学专业委员会熵与序学科组负责人之一，并多次入册哲学年鉴，等等。
由于种种历史条件，吴学谋在生活与政治上均有所波折，在学术上有许多误解，遇到许多阻难。他的逼近转化论从成稿到出版就经历将近四分之一个世纪，中间稿件还遭失落。吴学谋在他发表的哲理诗《事业与知音》中认为：“追求一旦变成一种事业，它就成为一种痛苦的爱。人生就是奉献，是对事业的献身，也是一个寻觅事业知音惴惴不安而又欢乐战斗的历程。”多年来吴学谋就是在生机与危机互伏的风风雨雨之中而上下求索的。他努力争取得到人们的帮助和理解，追求事半功倍以致事一功万，但也随时准备理解别人对他的不理解，甘于寂寞与孤独，甘于做蠢人——事万功一，即使事万功负，不业不成，出师未捷身先死而成为惨败者，他也庆幸自己有一个美好的心愿：竞业不息，意守胜利！
人贵自我奋斗而又主动服务于社会，人贱无所作为而又怨天尤人地等待社会的恩赐。
吴学谋认为，对历史、人生与事业的紧迫感与危机感，苦难的折磨、惨忙挣扎而又欢乐奋争的生活可以催塑一个衔领风骚的灵魂。作为一个现代型的开拓者，他很欣赏革命家黄兴屡败屡战的精神，有我中要有无我，无我中要有我，把有我与无我、小我与大我、自我与超我辩证地统一起来。吴学谋曾强调说：
“要用旷古的境界去开拓伟大的事业。不要强化生活中悲剧性的成分，要从世界历史的高度来看待既有风险而又幸运的人生。在生活中会遇到一万件不如意的事，但要拼命创造；一万零一件有意义的事去压倒它们。自强助人，善与人同，克己应展，献身成趣，雄观寰宇，珍惜常乐……”
