他在单位没有位置，家里的人要给他位置，要重视他，安慰他，鼓励他，尊重他，给他希望，让他感觉在这个家里，他是家人的依靠，是全家人的靠山。他心里自会获得一种温暖，觉得自己责任重大，容不得自暴自弃。说实话，单位没有位置并不重要，大家想想看，全国有多少个人在单位没有位置，他们还是照样工作，照样帮助别人，别人照样喜欢他。现在很多打工的人，虽然他们生活艰苦，但他们乐此不疲，依然快乐。
如果换作我跟他沟通、交流，我会用我的爱给他温暖，用我的真情来感动他，用对他的希望和愿望来觉醒他，我比以前还尊重他、宽容他、爱他、帮助他。实际上，一个人重要的是做好人，做好事。你可以对他说：我没有要求你有位置，位置高也不能够给我们快乐，当官也不能让我们万事如意。我希望你像以前一样学佛行善，我希望你像以前一样心地善良，快快乐乐。我和孩子都需要你的爱，还有很多人都需要你的爱护和关心。我想他就是铁石心肠也会被你的热情融化的。他会心态改变，会爱你们，会珍惜生命。祝您心愿满足！家庭和睦！快快乐乐！
上师的话：现在有很多学佛之人，把佛学理论当成一种文化与学术来研究，并没有把佛教理论运用到生活之中，也没有体现到自己的思想和行为之上，以这种心态来学佛，就是把佛的三藏十二部经典一字不差地背下来，终究不能解脱。
道歉也不接受，我该怎么办
多年前，一位画家得罪了朝中的一位大臣，大臣怀恨在心，终于找机会把画家给杀了。多年后，画家的儿子继承父业，也成为一名十分出色的画家。但是由于他晓得那位大臣依然在恨他的父亲，所以担心大臣对自己不利，每天只低调地在画市上卖画为生。
偶然有一天，这位大臣年轻的儿子逛画市时迷上了他的一幅画，但他却很傲慢地拿布盖上了画，声称这幅画不卖。看着大臣的儿子很失望地离去，他感觉到了一种报复的快感。
几天之后，那位大臣来到了他家，求他把那幅画卖给他，并说要多少钱都行，因为他的儿子已经因为这幅画闹了好几天了。可是画家儿子依然拒绝了，他贪婪地享受着那种报复后的快乐，感觉多年来心中的仇恨终于释解了一些。
这天早晨，画家儿子在精心画着一幅神像-这是他的习惯，每天早晨起来先画一幅自己所信奉的神像。画着画着，他就盯着神像的脸看了起来，并自言自语道：“好奇怪啊，怎么这么像一个人呢？他到底是谁呢？”想了许久，他突然大惊道：“天哪，原来是他，是那个杀害我父亲的大臣！”
他像疯了似的撕着画，大喊着：“我的仇恨终于报复了我自己！”
我的一个朋友有了外遇，后来被妻子发现，就产生了矛盾。朋友多次向她诚心道歉，跪在地上求她原谅，妻子说：“你就是有让死人活的能力，我也不会原谅。”从此，妻子再也不说话了，朋友怕她出事，就找我出面劝解，她对我说：“我只有一个条件，就是离婚。”朋友听了非常痛苦，悔恨交加。我对朋友说：“如果你希望她原谅你，你应该支持她的选择。”朋友想了半天对妻子说：“对，我没有权利阻挡你的选择，如果你能原谅我，可以离婚，今天我跟活佛发誓，从此再也不找女人，祝您永远快乐！”
后来，朋友偶尔到寺庙学佛，经常为前妻祈祷，为她诵经，积德行善，回向给她，自己真诚忏悔。三年后的一天，他和她在我寺法会的时候邂逅了。她对他说：“谢谢你，当初答应我的选择。”朋友听到这句话，感动得掉了眼泪，说：“谢谢你的原谅。”这时来了个老和尚对他俩说：“听说你们还在单身，说明你们的缘分还没有尽，我看你们今世的缘分断不了，如果想断，只有男的当和尚，女的当尼姑，出家再还俗，罪过可太大了。”说完老和尚就走了。听了老和尚的话，他们没有出家，而是复婚了。
我们都知道，过错并不是与生俱来的，而是处世中偶然出现的，人们之间的爱恨情仇也是如此。我们在爱恨交加之中容易产生诽谤或者赞叹，因为我们有爱才能赞叹，有恨才有诽谤。赞叹与诽谤都是相对而言，不是绝对的，这些都是佛教的一门大学问。但现在大多数人，都没有接受过这方面的知识，他们认为爱和恨是永恒的，诽谤和赞叹是绝对的。当自己的亲人做错事就不会诽谤与责怪，反而赞美；自己仇视的人做好事也不赞叹，反而污辱，从原则上来讲这是错误的观点，从佛教的角度来讲，是违反规则的行为。我很荣幸在年轻时就接触佛法，也接触了这方面的学问，在为人处世之中总结了很多经验。当时我对这些学问看得很低级，在日后的待人接物中，才感觉这些知识却是无价之宝。
日常生活之中，人与人接触，难免会互相发生摩擦和误会，而因小误会引起大矛盾的事让我们屡见不鲜。因此，学会正确有效的道歉是毋庸置疑的。你也许会说，道歉很容易，一句“对不起”就全部搞定了。道歉没有什么做不到的，也没有什么学问。“对不起”是我们最常用的道歉方式，但它毕竟只是一句礼貌用语，当我们遇到复杂的情况时，说一句“对不起”是不可能解决的。我们应该怎样道歉才能使自己脱离困窘呢？苯教经典里讲三门（身、语、意）结合而道歉：
1.身道歉。用身体的动作来表达自己诚心道歉，就是要承担责任，如果你不是真心地道歉，每个人都看得出来。真心诚意道歉的人，恭恭敬敬地表达自己的心意，而且为了补偿自己的过失而努力，承担一切责任。大家必要知道，道歉并不是为自己狡辩的伎俩，更不是取得别人的宽恕，你必须要感到自责，勇于承认过失，才能够真心地道歉。
2.语道歉。用语言来表达自己诚心道歉，就是说真话，不要找借口。如果你找借口来补充或解释，没有用，反而会给你带来更多麻烦。道歉不是借口，也不是解释，道歉是你犯了错误，自己承认，就要承担这个责任，比如“很抱歉今天我错怪了你，伤害了你，都是我的错，希望请你原谅，以后我绝不会再做出类似的事情”等等发自内心的话语。有时即使真的有一些误会或客观因素的掺杂，现在也不是解释的时候。如果你一定要解释，首先，要承认自己的错误，然后再指出对方的过错，比如“我也有错……但有些事宜还是要和您确认一下，这样做是否更合适”等等，意思是你也要承认你错误的部分并且承担这个责任。
3.意道歉。真心实意地承担责任，诚心诚意地向他赔礼道歉，认真负责自己的过错。必要考虑到自己的过错所造成的后果，也许你不认为你的做法会引起如此大的反应，预警依然是很重要的一点。另外，能补救我们必须补救，有些错误可以补救，而且补救也不难。有些错误是无法补救的，很难挽回，这时候你就要尽全力试着弥补。另一种补偿方式就是要确保你以后绝不会再犯同样的错误，有时候这也是一种很有效的补救。真正的道歉是看你能否做到，而并不是能否说到；就是你能否承担责任，而不是错误推到别人身上。
以上就是三个最基本、最重要的步骤。你一旦掌握这些原则，你就可以在你的道歉中，根据情况加入一些商量、解释或者交流，但基本结构是不变的。只要你能够承担责任，考虑后果，并且竭力弥补，那就会是一个很有效的道歉，别人会因此而接受你的歉意。
上师的话：世上没有后悔药，只有把真正的道歉，体现在身语意上，尽量为他做能做的事情，尽力去弥补过错，这就是我所知道的面对不接受道歉的人，给他们弥补的最好方法。
他如此顽固，我如何面对
传说很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上，望着滚滚的浪涛由西而来，又向东流去，兴奋地说：“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。”河伯说：“我不信，北海再大，能大得过黄河吗？”那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进北海，也装不满它。”河伯固执地说：“我没见过北海，我不信。”那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看北海，就明白我的话了。”秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了。这一下，河伯更得意了。突然，他想起了有人跟他提起的北海，于是决定去那里看看。河伯顺流来到黄河的入海口，突然眼前一亮，一片汪洋展现在眼前。河伯放眼望去，只见北海海天相接没有尽头。他呆呆地看了一会儿，自言自语道：“俗话说，只懂得一些道理就以为谁都比不上自己。这话说的就是我呀。今天要不是我亲眼见到北海，还一直以为黄河是天下最大呢！难怪会被有见识的人笑话。”
“顽固”这个词不好解释，因为它有不同的含义，比如，有愚蠢不会改变的顽固；固执与执着自己观点的顽固；顽强不后退的顽固；坚持自己立场而不改变的顽固；强硬与刚强过度的顽固等等。
我有个很好的同学，也是二十七年的老朋友，他叫兰卡。我们两人在二十七年里就像亲兄弟一般，互相帮助，团结友爱，特别是我在阿坝学习的那段日子里，由于离家遥远，生活又很艰苦，他一直坚持不懈地帮助我。而当他需要我帮助的时候，我也赴汤蹈火在所不辞，所以我们的关系越来越好。总的来说，我们从来没有吵过架，也从不互相埋怨。他的知识渊博，道德高尚，福气美满，敬老爱幼，做人做事也很认真。但世上没有十全十美之人，他也不以外，他的缺点就是顽固不化。记得那是2003年发生的一件事情，也是我第一次来到北京发生的一个故事，这个故事很有意思，到现在想起来，我还会笑个不停。
当时我遵照师父的意愿，从家乡赴汉地弘扬佛法。在成都正好遇见朋友兰卡，还遇见了十年前认识的朋友日戈圣光。我告诉他们来成都的目的，日戈圣光的意思是让我去北京，他可以帮我，当时我也不知去什么地方好，很茫然，日戈圣光留给我他的地址，匆匆忙忙地就走了。
我和兰卡聊了半天，最后他说：“我们去北京吧。”我听到“我们”这一句话，就知道他定下来了，无法改变，他的意思是非要陪我去北京，我也没有勉强，因为我知道他的性格顽固，他定下来的事，不容易改变。当时我在想，他跟我去北京，他也不会汉语，同样人生地不熟，也帮不了什么忙，只能是做个伙伴。想到这里我就说：“可以，我们一起去看北京天安门。”听我这么一说他很高兴，我们坐火车一路颠簸，终于到达首都北京。我们在北京西客站下车后，看到高楼耸立，人来人往，车水马龙，川流不息，这人海茫茫，我们如何找到呢？因为那时，电话、手机我们都不会使用，也不会汉语，只有日戈圣光留下来的一张纸条，我们如何交流呢？这时候，兰卡就说：“我们还是回成都吧！”我安慰他：“不要着急，我们会找到的。”
我突然间想起应该找出租车，那位开出租的人，看了纸条上的地址就叽里咕噜地说了几句话，我们也听不懂，看他的手势就是让我们上车。上车后我仔细端详了一下司机的面相，他是一位很善良的人，还跟我们说了很多话，可惜我们一句话也听不懂。我们只知道傻笑，司机不断地摇头。车开了一个多小时，终于到达了纸条上的地点。司机可真是个好人，他把我们送到朋友家门口，帮助我们敲开了门，刚好日戈圣光也在家，司机才放心地离开了我们。第二天日戈圣光带我们去了天安门，照了很多像，于是我们就住在日戈圣光的家里。虽然他是藏族人，但他不会说太多的藏语，而我是专门弘扬佛法而来，语言不通无法交流，我必要学会汉语，可是日戈圣光也教不了多少。
当时我就想，如果能有本《藏汉词典》该多好啊！日戈圣光的小女儿教了我们一个月的汉语，我只会说一点点，也只能听懂一点点。还不错，竟然学会了如何拨打电话和手机。有一天，日戈圣光说他要出差半个月，让我们俩就住在他家。
日戈圣光走后，我对兰卡说：“如果我们有个《藏汉大词典》的话，对我们的学习会很有很大帮助。”
他说：“成都有卖的。”
我说：“远水不解近渴啊。”
他说：“很简单，我有办法，明天我去成都，买一本书过来，不就解决了。”
我说：“我们还是等日戈圣光回来再说吧！他一定有办法的。”
他说：“北京和成都那么远，不会有人帮我们送书的。”
我说：“国家这么大，一定会有运输公司，可能是我们太笨，不知道联系方式。”
第三天，他非要去成都买书不可，我知道他的性格，也无法阻挡他，日戈圣光的朋友就把兰卡送去了火车站。临走前我告诉他：“一定要买《藏汉大词典》，千万不要买《藏汉佛教词典》。”
兰卡说：“我们是学佛的人，应该买《藏汉佛教词典》。”
我还是再三地告诉他：“我只要《藏汉大词典》，不要《藏汉佛教词典》。因为《藏汉佛教词典》只适用于佛教专用词，没有其他名词解释，而《藏汉大词典》里既有佛教名词解释也有日常用语解释。”
他又说：“我懂了。咱们在北京生活，应该多带些糌粑过来。”
我说：“千万不要，这边天气热，糌粑容易坏，会浪费的。”
他说：“我知道了，你放心吧。”就这样他去了成都。
