能量工作（energy work）与能量疗愈（energy healing）所做的，就是让治疗者变成一个能量的管道，让神圣的充满疗愈力量的能量流经，并传递给被治疗者。大量的能量被导入到治疗的场域里，就像将大量的水引入到塞满泥沙的河床一样，让巨大的水流去冲刷掉那些泥沙，让干涸狭窄的河道再次变得宽敞流动起来。可以说，这样的疗愈是非常简单的，却又是非常神奇的。因为能量工作者看起来并没有“做”什么，而被治疗者更是不需要做什么，只要全然的放松，躺着，疗愈就发生了。
有些人会经验到一些来自童年甚至前世的意识转化及情绪释放，有些人可能并没有什么太大的感觉，仿佛就是睡了一觉，可是，回到日常的生活与工作当中，他们往往发现，很多长期的习性模式改变了，人际沟通方式也改变了，甚至一些被精神科医生诊断为非常严重的精神症状也消失了......是的，能量疗愈是可以带来奇迹的。因为，能量疗愈是在最深刻的层面工作，也即我们存在（being）的层面，在这里，那些只看到所谓“问题”或“症状”的分离意识消失了，每一个来访者都被视作一个整体，也许是短暂的迷失，但他从来都是存在（你可以称之为神）所钟爱的孩子，他所需要的，只是一个无限接纳的空间，一双支持的手，一个全然的敞开，剩下的，就是神圣的能量来接管，由爱来接管。疗愈的力量，就是爱的力量！
每一件事情都是修行
每当有人问我，为什么要学心理学，我总喜欢说，心理学是我的修行方法，也是我帮助现代人走向灵性成长的一个阶梯。现代的人心早已不再是以往的人心。“人从来没有堕落到这么低！”奥修这么说，这个时代，人们只崇拜权力、金钱和名声，政客和电影明星成了人们的神。这是多么荒谬又是多么可怕的一件事啊。但是，一些陈旧的方法已经很难用于对治今天堕落的人心了，而心理学是一个比较适合现代人的方法，尤其是应用心理学，可以比较快速地进行伤口清洗。内心一旦变得干净，人类内在那颗灵性的种子就会开始发芽，而芽一旦露头，谁也无法阻挡它继续向上长成一颗参天大树的努力。这也是为什么许多走上成长之路的人都喜欢说自己走上了一条“不归路”，是的，这确实是一条不归路。因为我们每个人都是一个宇宙的种子，我们的DNA里早已蕴藏了灵性的讯息，只需等待合适的时机，它就会破土而出。
我想，我今生的考题可能就是要学习如何在尘世中修行。尘世的考验让我们时时处在各种的关系里，我们与自己的关系，我们与物质的关系，我们与他人的关系，每一个关系里都写满了考题。我也终于领悟到，在每一天的生活当中，每一件事情都是让我修行的。我要如何对待我的亲人、爱人、朋友、客户、竞争者、合作伙伴，并给他们无条件的爱和公正？我要如何面对爱情、友情、背叛以及伤害，并学会接纳与宽恕？我要如何面对诱惑、挑战、逆境与顺境，并学会放下？我要如何面对“做”（doing）和“存在”（being）的矛盾，并掌握真正的平衡？有些考试对我来说很简单，但有一些却并不太容易，甚至相当地难。我想，重要的是，我以修行的态度来看待每一件事情的发生，这样，才能让我完完全全地对自己负责，并学着越来越随顺自然。
真理是简单的
真理是简单的，无法言传的。当你用你的生命去经验真理时，你会流泪，你会狂喜，但你却无法用言语来分享。这就是我内观十天的体验。
一个2500年前佛陀的教导，在世界各地都相继失传了之后，却在一个“金色之岛”－缅甸－得以保持它的原汁原味，星火相传至今，并由一个叫葛印卡的人再度传回印度，并从那里向世界各地漫延。
十天，不能说话，保持“神圣的静默”，也不许和别人有目光接触。每一天，你观察自己的呼吸，观察自己的身体每一部分的不同感受，你用一份全然的，超然的“平常心”去观察你身体每一部分的不同感受。
2500年前，佛陀用他自己亲身经历的修行发现了宇宙的真理，也找出了人类痛苦的最本质的原因。人类的痛苦来自于我们的不同感受，当愉悦的感受出现时，我们便生出贪爱之心，而当不愉悦的感受出现时，我们便生出嗔恨之心，我们希望愉悦的感受不断地重复出现，而企求不愉悦的感受很快地消失。我们以非常不平等的心去对待我们的身体和我们的感受，并将这种不平等的心进一步扩大到我们对周遭世界的看法。这就是无明和愚痴。而这种贪爱与嗔恨的心不断地重复的结果，就是形成了习性反应，不断地累积，不断地喂养那个本来并不存在的“我”。
没有一个真正的我，我们对“我”的幻觉是贪嗔痴的另一个结果。每一个个体都是由一堆不断生起灭去的次原子微粒构成的，每一个人都是一段能量的波动而已，而这些波动之间并没有什么本质的差别……
看了不少的书，也读过了很多的佛理，关于我执，关于贪嗔痴，我们都听过，想过，觉得有道理，但从来不曾真正地经验过。真理是经验，不是道理，不是想法，所谓闻、思、修，最重要的还在于修。
当我真正经验到身体消失的感觉，经验到身体的微细震动时，我突然明白了，原来真的不存在一个所谓的“我”，一切都只是空的，我跟这个世界是一体的，是没有差别的。而听了那么多次的“平常心”，终于在自己对身体的亲身经验中，变得那么确实。记得在第四天的禅坐时，中午吃饭时，我终于忍不住地失声大哭起来，就为了这句“平常心”，我内心充满了感动，那不是难过的眼泪，而是感动和领悟的眼泪。还记得在第六天的禅坐中，我突然意识到，所谓慈悲与智慧，就是接受事物本来的样子，不期望他人和世界为你做任何改变。而一旦看清了这一点，我内心竟爆发出一阵狂喜，我差点要笑出声音来。是的，听闻了多少次的道理，我以为我真的了解了，然而，只有在它流经你的身体时，你才知道，它已经变成了你的智慧，那是一个无法言说的境界。
还有很多的感受，关于能量，关于觉察，关于最简单的真理……大道无言，我就不说了吧。
活在静心里
很多时候，当我们在说静心的时候，它可能指向两个层面：一是指静心的方法与技巧，而另外的则是指静心的状态。所以，静心，它既是手段，又是目标。
什么是静心？我常常会问那些来我们合一觉醒中心参加静心体验的人这个问题，虽然是第一次静心，但是他们常常给出一些美好而朴素的答案。
“静心就是让心静下来。”没错！
“静心就是让脑子不再想东想西。”很好！
“静心就是跟自己的心在一起。”很对！
……
有趣的是，无论你是否有过静心的经验，在你的内在，你都或多或少知道什么是静心。Meditation， 这个词被翻译成静心，是很美的，很贴切的。以前，有的翻译称之为“冥想”，我认为不妥当，因为，在最深的静心当中，我们会经验到什么也不想的状态、无念（no mind）的状态，所以，静心不是一个思想的活动。
静心是一种全然的、活在当下的品质，而在我们每个人的本质里面，我们都是静心的。看看那些天真的小孩子，他们在玩泥巴，他们在涂鸦，他们是多么的专注，他们全情地投入在自己的活动中，没有想东想西，不会有别的事情可以打扰到他们；而这一刻他很开心，下一刻他可能很生气，他就真的生气了，他的脸上会气得发红，他会大喊大叫，他很全然，不会掩饰他们的愤怒，而且，很快他的愤怒就消失了，会转身被另外的活动或者什么事情所吸引，这是一个非常自然的状态……除非大人介入了，慢慢地他们就不再那么全然了，他们会在生气的同时，内在产生另一个声音：生气是不好的，不应该生气。于是，一次次地，小孩子失去了他的全然性，他们会在做事情的时候，内在同时存在不同的声音来干扰它。印度的一位灵性大师说，在我们的内在，有一堆群众，我是不是一个人，我们是一群人，不停地唧唧喳喳。 正是这些唧唧喳喳让我们失去了与生俱来的静心品质。
有一个朋友对我说，她总是无法做决定，她问我要如何做决定。我说，只要内在是安静的，你总是能听到你自己内在的声音，你知道自己要什么，做决定就会变成一件再容易不过的事情，只需要一秒钟而已。而阻止你做决定的，是你内心那些不同的声音，父母怎么看，朋友怎么想，这个怎么看那个怎么想，你就是不知道自己想要的是什么。朋友沉思了一会儿，她发现是的，情况正如我所说的。
是的，静心就跟自己的心在一起，而不是一天到晚跟自己的头脑在一起。头脑给我们带来很多的便利，它让我们拥有知识，知道如何应对日常的工作生活，但是，过度地用脑却会给我们制造麻烦。因为头脑是二元对立的、非此即彼的，所以，头脑是一个是非婆，你这儿刚想了东，它一会儿又要弄出个西来，它是制造冲突与分裂的高手。如果我们整天听我们头脑里的那些唧唧喳喳，最后的出路就只有一条——疯狂。心的品质与头脑的品质正好相反，它是宁静的，包容的，它不会做判断，它只会提供足够的空间，它是懂得欣赏与接纳的，它是等待，它是爱。这就是为什么那么多人在恋爱的时候都觉得自己好像变“傻”了，并且总是只看到对方的优点而完全忽略了对方的缺点。因为，当一个人爱的时候，他的头脑不会那么活跃，而心是敞开的，他只会经验到心的美好品质。
静心，就是让我们重新找回心的品质，重新回到爱里。有人说，成长的道路就是觉察，没错。可是，如果你过度地努力于“觉察”的话，要小心，你会很容易落入到头脑当中，因为那个“努力”仍然是属于头脑的。而静心呢，它是一种完全不造作的状态，它是完全的放松，是一种深层的无为。如果你深深地沉入你的心，你会发现，你就是觉察的，你的心会处在一种全知的状态，没有一丝一毫的造作在里面，但它却是洞悉一切的，它是完全觉知的。觉察是一种做，而觉知是一种品质，是一个状态，是一个发生，它是心的本质。
当然，为了到达静心的状态，我们仍然是需要“做”些什么的，通过一定的“做”而到达那个什么也不做。听起来很矛盾，但是，没办法，我们需要一些方法来训练我们的心。传统的方法有静坐、禅修，包括佛陀2500年前的那个原始教法——内观，都是有效的，但是，它们往往也令人面临一个难题，即：现代人的头脑太忙碌了，你让他们静静地坐在那里什么也不做是不现实的。因此，印度的一位灵性大师发明了很多适合现代人的动态静心技巧，让人们在运动中回归定静。而瑜伽也是非常好的静心方法，在瑜伽里，有调息法，有体位，也有唱颂，它也是通过动而到达静的美好方式。
很多时候，当我们在说静心的时候，它可能指向两个层面：一是指静心的方法与技巧，而另外的则是指静心的状态。所以，静心，它既是手段，又是目标。
在一路成长的过程中，我发现， 是我最终要找的，也只是通过静心，我发现自己可以找到自己的本质。从前参加过那么多的课程，心理学、呼吸、能量，各种各样的治疗，最后都只是为了让我开始静心而做的准备而已。在深层的静心里，我发现我就是我一直在寻找的那一个。因为我们每个人的内心，都是爱，都是宁静，都是和平与富足，我们根本不需要外求。
我越来越发现，静心是可以活出来的。它在生活的一点一滴之中，在与同事朋友的相处中，在吃饭走路中，在面临具体的困难时，我们始终可以在自己的内在保持那份觉知的品质，那份泰山崩于前也不为外界所动的内在力量……这就是静心的力量。你不需要刻意再做什么了，一切都是那么的自然，生活再一次变得那么的简单，而自己再次地变回如孩子般纯真。
说说“临在”
“临在”（presence）这个词严格说起来，不是真正意义上的现代汉语，但是，我们如果看一些灵性方面的书籍或资料，却会经常遇见它。比如，在艾克哈特·托利的《新世界——灵性的觉醒》中就经常提到这个词，很多国外的灵性导师也都一再提及这个词，在合一大学，它更是“神性”的代名词。在灵性世界的语汇中，它跟“成道”、“开悟”一样，的确算得上是一个高频词。那么，它到底指的是什么？
从字面上来看，presence 的本意是指“在场”、“到场”，但是，从词性上来看，在场或者到场，有点像是动词，而英文中的presence却是一个名词，所以，从这个角度来理解，它应该是指某个主体在场或到场的一种状态。显然，如果这样子翻译，就太哆嗦了，所以，需要一个新的词来表达其双重特质，它既具备某种动作性，同时也具备因为这个动作而带来的状态感，在我看来，“临在”是一个生造词，它不太容易被人理解是很正常滴。但无论如何， 这个生造词兼具上述动词与名词的特性，实际上相当于一个动名词，英文里有动词 ＋ing，但咱汉语里没有这种语法。
好，再来看看，这个“临在”在灵性的语汇中为什么会显得那么重要。临在其实就是指处在“当下”（now and here），也就是be present。当你处于当下的时候，你的心是“在场”的，不是心不在焉的。太多的时候，我们的心一点都不“临在”，我们的头脑不是忙着回忆过去，担心未来，就是基于过去的经验而不断的在分析、在评论、在判断、在比较......我们的头脑无时无刻不在忙碌着，一分钟就会有一千零一个想法冒出来，而我们的头脑一忙，心就亡了，它就不可能在场了——这是人类痛苦的根源之一。所以，要把你的心收回来，收到当下这一刻来。你的心一到场，你的痛苦与烦恼就自动的不见了，很多的灵性导师都说“当下没有问题”，是的，当你的心临在时（这里的“临在”是个动词），你就全然的进入当下的经验里，在那里，头脑不见了，历史不见了，内在的故事不见了，焦虑担心不见了，只有那个活生生的振动，只有那个“在”，而它就是生命，就是神性。
其实，所谓神，或者神性一点也不神秘，它就是生命，以及你对这个生命的全然经验，不夹杂着头脑的全然的“在场”。头脑是不可能了解神性的，因为它永远都不是“在场”的，它不是一个过去时，就是一个将来时，而“临在”是你的心全然的拥抱生命时的那个现在进行时，对神性的瞥见只可能发生在现在、当下。当头脑缺席的时候，你的存在就到场了，你就能够超越由头脑而创造出来的小我意识而进入更高层次的超意识当中，并与之发生联系。其实，神的另一个代名词就是指宇宙超意识。当我们唤请临在的时候，其实就是在唤请神，就是主动的将你的小我意识融入宇宙大我意识，在那里，过去未来被超越了，是非评断被超越了，好坏对错被超越了，二元对立被超越了，在那个纯粹的“在”里，就只有爱，就只有合一！
观照觉察
通往真理的路有无数条，但古往今来的许多大师们的核心就是静心与觉察，其中最核心的技术就是觉察，即佛学中所说的“观照”。
