大师解脱智慧
南怀瑾说：真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个宇……乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事……具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。
大师智慧串讲
正人君子要济危扶困，一心一意地帮人解除危难。如果帮助别人的目的是为了得到别人的回报，就不是真心帮助。只帮助那些可以得到回报的人，希望别人以钱财名誉回报。而对于隐入困境需要拯救的人不愿帮助，见死不救，这完全是自私自利，假仁假义，不是正人君子的行为。给人恩惠不求报答才是真心实意，问心无愧，良心才能得到平和，才能对自己有利。所以说，帮助别人解除困难而不图回报才是真心帮人。
有一则历史故事：
吴自修作寿张县令时，审判一件大盗贼案件。见盗贼一表人才，举止端庄，不是那种鸡鸣狗盗之徒，便想为其开脱。但此盗罪责严重，法律不容，要想救其不死很难。于是，趁夜深人静之际把罪犯叫到县衙内堂，告诉他“本县令想救你不死，但无证据可以为你解除罪名，明天要把你押送上司行刑，我安排半路上释放你，让你逃生。”第二天，吴县令拿出三百两银子，暗中叫解差半路与犯人一同逃走。上司追查此事，吴县令因派遣差役不慎重而因其过被解除官职。
吴县令失官后生活艰难，一贫如洗，家人十分忧愁，埋怨吴自修不该为一个罪犯而丢了饭碗，吴自修告诫家人“救人而希望回报，还不如不救人。我丢官贫穷，这是命中注定，我不后悔。”
又过了几年，那位罪犯在边防上立下战功，官高位显。想到吴县令救命之恩，想要报答恩人，便写信请吴前来。吴自修本不想前往，家人强求，只好同家人一同前往。罪犯把吴自修当亲生父亲一样看待，时刻不离左右，几天不到后堂。其妻见丈夫一反常态，问是怎么回事，罪犯把前事告知妻子。其妻说“你错了，我听说大恩不图报答，吴自修拿着你的把柄来要挟你，你就是把我们的钱财都送给他也不会满足他的要求。如果满足不了他，他会把前事传扬出去，你还能继续作官吗？不如把他弄死厚葬，然后赠以钱财，这样既不会暴露前事，而且也算报答了他，还会落个知恩必报的好名声。”罪犯听信妻子的话，与妻子合计杀害吴自修的办法。夫妇的话被厨房一个姓樊的厨师偷听到。午饭时，樊厨师的饭菜不对夫妇口味，被责打了二十大板，厨师心怀愤恨，把偷听到的话全告诉了吴自修，吴大惊失色，抛弃了行李，和樊厨师于当晚逃走。第二天，罪犯听到吴自修一家逃走，追之不及，万分后悔，派人送去千两黄金作报答，吴自修拒绝不收。
后来，皇恩浩荡，吴自修官复原职，后来升任六部尚书之显职。那位罪犯领兵征讨西域，因贻误战机之罪被处死。这是他负德欺天之报应。
人世间只有具有大智慧的人才懂得“无求而自得”的道理，因此一个人如果能做到施恩而不求回报，那他就远远的超出了一般人的思想境界，偶尔读到朱子家训中的“施惠无念，受恩莫忘”字句，内心很受感动。在现实生活中如果能坚守施恩不求回报、受人恩惠时则终生不忘的做人原则，必能积大德于世间。有一些人虽然也知道行善是好的，但是在行善之后因为没有马上得到福报就逐渐变得心灰意冷，甚至怀疑这人世间是否真正存在着善恶必报的天理，那完全是由于善心不够纯正所致。
中国汉朝名将韩信在年轻的时候，生活极度贫穷。有一天，韩信找不到饭吃，只好在淮阳城下的小河边钓鱼，当时有很多妇女在河边洗衣，其中有一个洗衣妇看到韩信面黄肌瘦，好象很久没有吃饭的样子，就主动把自己带来的饭食让给韩信吃。一餐又一餐，充满恩情的饭食，就这样一连吃了十几天，天天如此。这让韩信既感动又感激，他觉得恩重如山，于是他对洗衣妇说；“我将来一定要好好报答你。”不料想那个洗衣妇却以很平淡的口吻回答说：“男子汉大丈夫应当自食其力，我是见你可怜才给你饭吃，看到别人挨饿我也会这样做的，因此根本不希望得到你的任何回报。”
事过多年之后，洗衣妇自己也不知施舍了多少饭食，早把这区区小事忘记了，但韩信却把她的恩德一直牢记在心。等他功成名就回到故乡，第一件事就是找到当年的那位洗衣妇并且以重金酬谢。
老子在《道德经》中说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”他认为纯善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋润大地，不争高下，更不求回报，这才是最为谦虚的美德。
施恩而不求回报的可贵之处在于无私，如果每一个施恩者都有这种思想境界，见人有难，慷慨解囊；遇人罹困，施出援手；事后不管受助者有无回报之举，都能心安理得，无怨无悔。若如此定能广积众德，施恩者自己也必将收益无穷。
“滴水之恩，涌泉相报”和“施恩不图报”，是中华民族之传统美德。受人恩惠当永记在心；施与恩惠，则当尽快地忘记，这是我个人的态度。不过现在的中国社会，这个问题好象有点严重，常常在媒体上了解到，不少的施恩者抱怨受助者没有感恩之心，甚至因此而取消对受助者的帮助。
中国的慈善事业，总给人一种铜臭味十足的印象，尤其是一些企业的慈善捐赠。据报载，中国的企业捐赠，偏好于教育捐赠，原因是其他的慈善捐助都不能立竿见影，不能扩大企业的影响。修一座希望小学，立个功德碑，媒体再一报道，相当于打了个广告，慈善捐款当广告费用了。
现在有些企业家们的表现更加过分了，不仅限于立功德碑，媒体宣传了，他们还要求得到受助者的歌功颂德。捐赠要举行仪式，让受助者尴尬地站在台上展示自己的贫穷；捐赠后，要受助者给他们写感谢信，去看望他们，对他们表示“感恩”之心。如果受助者们没有达成他们的愿望，他们便大光其火，以他们“没有感之心”为由，取消对他们的资助。
对于受助者该如何表达感恩之心，这里暂且不论。我想说的是，中国人的慈善事业，应该有一个道德的回归，去除慈善捐助里过于浓厚的铜臭味，回到慈善的本质——表达你的爱心和善意。
施恩不图报，付出一点爱心，表达一点善意，这才是慈善的本质。其实社会上这样充满真正善良之心的人也很多，他们数十年如一日地帮助别人，从不求别人的回报，这样的人才是真正的慈善家，身上凝聚着中华民族的传统美德，他们是中国的脊梁。真希望那些打着“慈善”旗号的“企业家”们，别钻到钱眼里出不来了，善待需要帮助的人，你会得到内心的安宁。
