按：《玉篇·車部》：“軟，柔也。”“貼”，義即“貼切，妥當”，如北齊顏之推《顏氏家訓》卷第二《風操》：“吾見名士，亦有呼其亡兄弟為兄子弟子門中者，亦未為安貼也”。其中，“未為安貼”是說不夠妥當、貼切。《朱子語類》文例中言“李不軟貼，不為所喜”，是說李泰伯為文不柔和貼切，與歐陽修文風有異，故不得歐公所喜。參同書卷一三九廣錄：“歐公文字敷腴溫潤。曾南豐文字又更峻潔，雖議論有淺近處，然却平正好。到得東坡，便傷於巧，議論有不正當處。……自三蘇文出，學者始日趨於巧。如李泰伯文尚平正明白，然亦已自有些巧了。”又同書卷一二九可學錄：“因說：‘前輩如李泰伯們議論，只說貴王賤伯，張大其說，欲以劫人之聽，却是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將來只便委靡了。’”其中“歐公文字敷腴溫潤”與“李泰伯文尚平正明白”、“前輩如李泰伯們議論，……却是矯激，然猶有以使人奮起”，自然形成鮮明對比，故言“李不軟貼，不為所喜”便不足為奇了。另，查考文獻，該詞宋後基本未見。
【厮撞】
相撞，相遇。1見：
會時是日月在那黃道赤道十字路頭相交處厮撞著。望時是月與日正相向。僩。（卷2，頁12）
另如宋胡仔《苕溪漁隱詞話》卷二《懷挾詞》：“甚恰恨出題廝撞着。內臣過得不住脚。忙裏只是，看得斑駁。駭這一身冷汗，都如雲霧薄。”又元喬吉《李太白匹配金錢記》第三折：“這搭兒裏廝撞着。俺兩個便意相投，我見他恰行過這牡丹亭，又轉過芍藥圃薔薇後。”又《警世通言》卷八：“去那左廊下，一個婦女，搖搖擺擺，從府堂裏出來，自言自語，與崔寧打個胸廝撞。”
按：“厮”同“廝”，有“相互”義，張相《詩詞曲語辭匯釋》卷二：“廝，猶相也。廝類，相類也。廝見，相見也。”同時，參《朱子語類》卷四可學錄：“以此氣遇此時，是他命好；不遇此時，便是有所謂資適逢世是也。如長平死者四十萬，但遇白起，便如此。只他相撞着，便是命。”其中，“相撞”即“厮撞”。
【素孚】
質樸誠信。5見，例如：
安卿曰：“湯武是仁義素孚於民，人自然歸服，不待戰。”曰：“他而今不待你素孚。秦當時收盡天下，尺地一民，皆為己有，你仁義如何地得素孚？”（卷90，頁2301）
問：“‘必有《關雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度’，只是要得誠意素孚否？”淳。（卷96，頁2473）
另如宋衛宗武《秋聲集》卷一《伊周》詩：“上下素孚格，遂以直道行。”又宋林希逸《竹溪鬳齋十一藁續集》卷一五《回郭通判婚書》：“同升同里，知此志之素孚；有子有孫，偶其年之相若。”又宋真德秀《西山文集》卷三《直前奏事劄子》：“臣願於近臣中，擇其更事任、熟軍情，威望素孚、文武兼備者二人，一於襄漢，一於兩淮之中，建立幕府。”宋後沿用此義，例不贅。
按：“素”有“樸實、質樸”義，如《呂氏春秋·士容》：“淳淳乎慎謹畏化，而不肯自足；乾乾乎取捨不悅，而心甚素樸。”其中，“素樸”謂樸實無華。又，《爾雅·釋詁上》：“孚，信也。”刑昺疏：“謂誠實不欺也。”《說文·爪部》：“孚，信也。”“素孚”成詞，謂質樸誠信。
【團旋】
旋轉，往復。2見：
“摩”，是八卦以前事；“蕩”，是八卦以後為六十四卦底事。“蕩”，是有那八卦了，團旋推蕩那六十四卦出來。淵。（卷74，頁1878）
“視履考祥”，居履之終，視其所履而考其祥，做得周備底，則大吉。若只是半截時，無由考得其祥，後面半截却不好，未可知。“旋”，是那團旋來，却到那起頭處。淵。（卷70，頁1759）
按：“團旋”乃同義複合，皆有“旋轉”義。《說文·囗部》：“團，圜也。”《廣雅·釋詁三》：“圜，圓也。”同時，“圓”可當“旋轉”講，如唐盧注《酒鬍子》詩：“可亦不在心，否亦不在面，徇客隨時自圓轉。”又唐顧况《石竇泉》詩：“吹沙復噴石，曲折仍圓旋。”其中的“圓轉”、“圓旋”，義即“旋轉”。“團旋”此義宋及以後文獻有見，如宋孟元老《東京夢華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》：“大抵禁庭如男子裝者，便隨男子禮起居。復馳驟團旋，分合陣子訖，分兩陣，兩兩出陣，左右使馬，直背射弓，使番鎗或草棒交馬野戰，呈驍騎訖，引退，又作樂。”又元趙采《周易程朱傳義折衷》卷六：“旋，團旋也。我之踐履，若做得團旋周備，則吉必元吉，慶必大有。”
【休置】
停止，擱置。1見：
敬不是萬事休置之謂，只是隨事專一，謹畏，不放逸耳。（卷12，P211）
按：“休置”乃同義複合，皆有“停止、擱置”義。文例中“萬事休置”，是說把所有的事停下來，擱置一邊。此詞此義宋及以後文獻中有見，如宋李燾《續資治通鑑長編》卷二五一：“是日，上謂輔臣曰：‘成都且休置市易務，如何？’王安石曰：‘己遣李杞相度，竢其還，不置亦無傷。’”又明陳獻章《陳白沙集》卷三《與馬貞》：“伯幹病至此，當大為休置，縱未灑脫地，亦漸省得些撓亂。”又清李光地《榕村集》卷二三《鼇峰講義》：“無為不是萬慮休置之謂，只是實心實理，徹始徹終。初未渉事，故曰無為。”
【眩露】
顯示，展露。2見：
明道詩云：“旁人不識予心樂，將謂偷閒學少年。”此是後生時氣象眩露，無含蓄。學蒙。（卷93，頁2360）
明道詩云：“旁人不識予心樂，將謂偷閒學少年。”此是後生時，氣象眩露，無含蓄。學蒙。（卷97，頁2503）
按：清朱駿聲《說文通訓定聲·坤部》：“眩，叚借為炫”。“眩露”，“眩”通“炫”，義即“顯示、顯耀”。“露”有“顯露，展露”義。文例中“氣象眩露”，是說氣勢顯現於外。此詞此義宋及以後文獻中有見，如宋林希逸《莊子口義》卷五《外篇繕性》：“故曰：‘偏行，猶言只見得一半也。蒙晦也，德積於己，不自眩露，而彼物自正。’”又清納兰性德《合訂刪補大易集義粹言》卷一九：“不能捨己，則好勝人之心生。欲求其尊，必自髙大；欲求其光明，必自眩露；欲求其不可踰者，必自髙抗。”
又，該“眩露”詞條卷九三出自“孔孟周程張子”，卷九七出自“程子之書三”，卷次不同，所錄內容完全相同，祇不過點斷稍異，屬重複語料。
【硬定】
強制性的，一定。3見：
天理人欲，無硬定底界，此是兩界分上功夫。這邊功夫多，那邊不到占過來。若這邊功夫少，那邊必侵過來。燾。（卷13，頁224）
易，變易也。“隨時變易以從道”，正謂伊川這般說話難說。蓋他把這書硬定做人事之書。他說聖人做這書，只為世間人事本有許多變樣，所以做這書出來。淵。（卷67，頁1653）
語敬子曰：“讀書須是心虛一而靜，方看得道理出。而今自家心只是管外事，硬定要如此，要别人也如此做，所以來這裏看許多時文字，都不濟事，不曾見有長進。”僩。（卷120，頁2884）
按：以上文例中“硬定”為語氣副詞，表示一種強烈的肯定語氣。又如朱熹《晦庵集》卷四五《答廖子晦》：“若能如此實用其力，久之自然見得此箇道理無處不在，不是塊然徒守一物而硬定差排，喚作心性也。”
【硬做】
共10見，有兩個義項：
①硬朗，剛健。形容詞。2見：
江西山水秀拔，生出人來便要硬做。升卿。（卷2，頁30）
本朝孫石輩忽然出來，發明一箇平正底道理自好，前代亦無此等人。如韓退之已自五分來，只是說文章。若非後來關洛諸公出來，孫石便是第一等人。孫較弱；石健甚，硬做。（卷129，頁3091）
按：文例下中“孫石”，“孫”指“孫明復”，亦名“孫泰山”；“石”即“石守道”。參同卷一二九義剛錄：“或曰：‘孫泰山也是大故剛介。’曰：‘明復未得為介，石守道却可謂剛介。’”其中，“剛介”義即“剛健正直”，與“硬做”義同，皆用於對石守道的評價。
②強行去做，執意去做。動詞短語。8見，例如：
見只是見，見了後却有行，有不行。若不見後，只要硬做，便所成者窄狹。。（卷9，頁153）
如禮，古人這身都只在禮之中，都不由得自家。今既無之，只得硬做些規矩，自恁地收拾。寓。（卷35，頁932）
孟子則前有引導，後有推助，自然無恐懼紛擾，而有以自勝。告子則前後無引助，只恁孤立硬做去，所以與孟子不動心異也。端蒙。（卷52，頁1236）
按：“硬”，義即“強行地、執拗地”。“硬做”此義宋後有見，如元許衡《魯齋遺書》卷二《語錄下》：“子路不因人情之所固有，便要硬做將去。堯舜之治天下，因人情而已，非有所作為也。三代以後人材，多是硬做，如孔明尚不免，聖人不如此。”又明髙拱《本語》卷二：“然尤須虛心平氣，體玩聖人融洽處，乃能成學，不可只恁硬説硬做也。”
【劄住】
駐守住，把守住。1見：
如二十歲覺悟，便從二十歲立定脚力做去；三十歲覺悟，便從三十歲立定脚力做去。縱待八九十歲覺悟，也當據見定劄住硬寨做去。”淳。（卷7，頁125）
另如宋樓鑰《攻媿集》卷九二《觀文殿學士錢公行狀》：“及和議未決，守備當嚴，七月回至鎮江，被省劄住楚州，以此體度應副北人。”又明譚綸《譚襄敏奏議》卷二《官兵追剿大勢倭賊三戰三捷地方底寧》：“先分一枝劄住山頭，從傍徑衝陳濠營。”又明楊守陳《毛宗吉傳》：“宗吉勒馬持刀，大呼曰：‘劄住，劄住！’潰已不可遏。”
按：“劄”有“駐守，把守”義，如宋歐陽修《文忠集》卷一一五《論西北事宜劄子》：“又云：‘西賊見在河灣會劄寨，兵馬尤多。’”其中“劄寨”義即“駐守營寨”。《朱子語類》文例中“劄住硬寨”，說的是要堅守住陣脚。“劄住”一詞常與“營壘”、“隊伍”、“山頭”等地點方位詞或具體的地名連用；同時，該詞亦可單用，表示一種命令或要求。
【蒸衮】
升騰。1見：
曰：“所謂‘昭明、焄蒿、悽愴’者，便只是這氣。昭明是光景，焄蒿是蒸衮，悽愴是有一般感人，使人慘栗，如所謂‘其風肅然’者。”夔孫。（卷63，頁1547）
按：“蒸”有“蒸騰、上升”義，如《國語》卷一《周語上》：“太史告稷曰：‘自今至於初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。’”韋昭注：“蒸，升也。”“衮”同“滚”，謂滚動，流轉。文例中“蒸衮”當“升騰，上升”義講，參《朱子語類》相關文卷亦可見其義，如卷八七文蔚錄：“昭明、焄蒿是氣之升騰，悽愴是感傷之意。”同卷德明錄：“曰：‘昭明是所謂光景者，想像其如此；焄蒿是騰升底氣象；悽愴是能令人感動模樣。’”同卷自修錄：“焄蒿是鬼神精氣交感處，注家一處說升騰。悽愴則漢武郊祀記所謂‘其風肅然’！”另，查考文獻，該詞宋後基本未見。
【治疊】
收拾，打理。1見：
蔡京靖康方貶死於潭州。八十餘歲，自病死，初不曾有行遣。後張國安守潭，治疊此等，為埋之。然有人見其無頭，後來朝廷取看也。揚。（卷130，頁3128）
另如宋周必大《文忠集》卷一七一《起是年二月丙辰止六月庚申》：“乙丑，仲賢先入城治疊，竟日方畢。季海大舟至，從焉，夜大雷雨。”又宋胡銓《澹菴文集》卷二《經筵玉音問答》：“上曰：‘朕前日侍太上皇於德壽宮閣上治疊書畫，因得卿紹興戊午所上封事真本，太上與朕玩味久之。’”又宋洪邁《夷堅志》丙卷四《何左司》：“俄報何下世，媪復夢其金章紫綬，乘白馬，導從溢目，謂媪云：‘我先去赴任，爾説與左司，治疊行李了，早早來。’”
按：“治疊”乃同義複合。“治”有“備辦、打理”義，如《史記》卷一二二《酷吏列傳》：“居官數年，一切郡中為小治辦，然獨宣以小致大，能因力行之，難以為經。”其中，“治辦”謂打理事務。“疊”亦有“打理、整理”義，如宋龔鼎臣《東原錄》：“江南城破，曹彬見李國主，即放入宅，言令打疊金銀。”其中，“打疊金銀”謂收拾打理財物。以上文例中“治疊”一詞，義即“收拾、打理”。查考文獻，該詞宋後基本未見。
