苏轼&夸大其词显幽默
说话幽默分很多种，有些是为了逗笑，有些是为了应付尴尬的需要，而还有些是为了发泄自己的苦闷的豁然情怀。
苏轼（1037～1101）：字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。苏轼是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。
苏轼有“东坡集”、“后集”、“续集”，他一向被推为宋代最伟大的文人，在散文、诗、词各方面都有极高的成就。苏轼的文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格；苏轼的词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。苏轼一再声明：作文该像“行云流水”或“泉源涌地”那样的自在活泼，可是同时候很谨严的“行于所当行，止于所不可不止”。
提到大文豪苏轼，人们往往会想到一个仪态儒雅、气度雍容、满腹诗书的学者形象，事实上生活中的苏轼，却是一个幽默十足、颇为俏皮的人。
乌台诗案中，苏轼在湖州任上被捕，捕快押着苏轼将要起行还京，妻子王氏送他出门。临行前，两人一时千头万绪，不知道说什么好，只得相对大哭。苏轼很快就镇定了下来，问妻子道：“你能不能像杨朴的妻子一样，也作首诗送我？”
王夫人一听，顿然忍不住敛泣而失笑。苏轼随即随捕快而去。
事实上，这个故事中，苏轼所说的是一个典故。杨朴是宋真宗时人，有才学，颇得宋真宗的欣赏。然而杨朴的性格怪异，不愿为官。一次，宋真宗祭祀经过杨朴所在的地方，派人把杨朴召来，想要封他一个官职。宋真宗问：“卿来，有人写诗为你送行吗？”
杨朴知道真宗想要他入朝为官，就随口编道：“唯臣妻写有一篇。”
宋真宗让杨朴念来听听，杨朴当即以妻子的口吻作了一首诗：更休落魄贪杯酒，亦莫猖狂爱作诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。
最终，宋真宗听了开怀大笑，知道勉强不得，就赏赐了杨朴一些财物，让他回家。
苏轼的幽默故事中，他在生离死别之际，苏轼还不忘用幽默的话语来安慰妻子，化解悲伤，并取得了很好的现场效果，既体现了他通达脱俗的人格魅力，也反映出了他高超的语言技巧。
王水照先生曾经这样形象地对比过：唐朝人写诗是板着脸的，而宋朝人是哭丧着脸，只有元朝的人才在他们的戏曲里露出一点点的微笑。事实上，有人这样客观而逼真地分析：在宋朝却有个大文人无论是为人处世还是写诗作文，都一直用笑来显示生活的勇气，这个人就是诗文革新运动的集大成者——苏轼。
苏轼是很具幽默感的一个人。他曾经回忆四十年前与里人联句的场景，其中一个伙伴叫程建用先出句说：“庭松偃仰如醉”，第二个叫杨尧咨接：“夏雨凄凉似秋。”然后苏轼兄弟俩各对一句。苏轼是：“有客高吟拥鼻。”苏辙则是：“无人共吃馒头。”你看，一个本来在别人看来风雅的场面一下子被他兄弟俩给闹腾掉了，着实是幽默逗笑，从他生活中的一些幽默风趣的言行，同样也可以看出他不苟同于世俗的高洁人格。
有人曾经说过：“真正的幽默背后是一种力量。非常有力量的人，他随便一挥手，那个幽默的气息就出来了。”
事实上“非常有力量的人”应该是一种有足够的才华、自信和刚正不阿的精神，能对生活的痛苦和窘促作淡定自若的化解，因此也就能够时时看到人生的乐趣，活出诗意来，而苏轼就是这样一种非常有力量的，颇具幽默细胞的人。
据说苏轼的幽默有时会来点自嘲。《跋退之送李愿序》谈到他对韩愈这篇文章很欣赏，甚至想摹仿也写作一篇，但“每执笔辄罢，因自笑曰：‘不若且放教退之独步’。”意思是说，算了，写不出，姑且放他韩愈一马，来日再战。张飞式的单纯让人觉得很亲切和平易近人，但这样似乎刻意的露乖献丑却丝毫不会降低他的高度，这就是他的伟大之处。
当然，苏轼也会利用自己的幽默来嘲讽一些真正的丑态。比如当时有一些小文人喜欢摹仿司马相如的《大人赋》写作漫无边际不知所云的作品以显示自己的才华，其实是“作拉杂变”。苏轼调侃道：“长卿固不汝嗔，但恐览者渴睡落床难以凌云耳。”语气有点调侃，但却一针见血。
幽默其实是一种人生态度
真正有幽默的人起码是机智而聪慧的，正是凭着这样一种机智和聪慧，才能在生活上入乎其内，出乎其外，才能摆脱不必要的烦恼，走出人生的诸多窘境。
幽默是一种生活态度。提到苏轼，很多人经常会提到《东坡志林》中的《游沙湖》，这篇短文写苏轼在湖州沙湖螺师店遇医术高明但耳聋的庞安常，对他说：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”
很显然，其中可以看出：苏轼肯定彼此都是“异人”，也就是说较之于黄州人，较之于政治上处处给他设权限的人，他都可看作是被遗弃的存在；其次，“以手为口，以眼为耳”说得特别巧妙而寄寓深沉，稍加品味就能体会到到苏轼复杂的人生况味。
赫尔岑&移花接木显幽默
移花接木的幽默类似于偷换概念的幽默，说话者偷梁换柱的说辞，主要是为了达到钝化攻击、缓和气氛的幽默术。
赫尔岑（1812～1870）：全名是亚历山大·赫尔岑，革命活动家，长期流亡西方，反对沙皇****主义。俄国杰出的革命民主主义者，唯物主义哲学家和思想家。
1812年4月6日出生在莫斯科的一个贵族地区家庭。在具有进步思想的家庭教师启蒙教育下，从小就向往自由，憎恨****制度。从1842～1847年，他发表了一系列哲学著作。列宁称赞赫尔岑的哲学思想，“竟能达到最伟大的思想家的水平”。
1852年，赫尔岑侨居伦敦，创办《北极星》、《钟声》等革命刊物，刊物通过各种渠道传入俄国，对俄国的革命运动起着很大的推动作用。这期间，他还写成回忆录《往事与随想》，这是世界文学宝库中的一颗明珠。
有一次，俄国著名作家赫尔岑应朋友的邀请去参加一个音乐会。音乐会的书目刚开始不久，赫尔岑就十分厌烦地用双于捂住耳朵，打起瞌睡来了。
这时，女主人对赫尔岑的反常举动感到非常奇怪，便走到他的身边，轻轻推了赫尔岑一下，问他：“先生，您身体不舒服吗？”
“不，我身体很好，夫人。”
“噢，您不喜欢音乐？”
“哪里！我喜欢优雅的高尚的音乐。不过，”赫尔岑指着演奏的地方，摇摇头说，“这种低级的轻佻的音乐有什么好听的！”
女主人惊叫起来：“您说的什么呀？我们的作家！这里演奏的都是世界上最流行的歌曲呀！难道还不高尚吗？”
赫尔岑平心静气地反问女主人：“难道流行的东西都是高尚的吗？”
女主人对赫尔岑的反问不以为然，不服气地说：“流行的东西当然是高尚的，不高尚的东西怎么能够流行昵？”
赫尔岑听了女主人的这句话，哈哈一笑，幽默地说：“那么，流行性感冒也是高尚的了！”
“这——”女主人红着脖子，说不出话来。
赫尔岑运用风趣的语言，“移花接木”的方式反驳了女主人。所谓反驳，就是根据一个或一些已知为真的命题，来确定对方论题、论据的虚假，或论证方式不能成立的思维过程。
一般来讲，反驳通常从三个方面入手：反驳对方的论题、反对方的驳论据或反驳对方的论证方式。赫尔岑的反驳便是反驳对方的论题。女主人话中的论题是“凡流行的东西都是高尚的”，从这一论题出发，运用三段论推出了“这些乐曲是高尚的”。事实上，赫尔岑具体推理过程是：“流行的东西是高尚的，这些乐曲是流行的东西，因此这些乐曲是高尚的。”赫尔岑说话的巧妙之处在于：他把锋芒对准女主人的论题，驳倒了对方的论题，因此对方的结论也就不攻自破。
赫尔岑反驳女主人的话中包含这样一个推理：
如果凡流行的东西都是高尚的，那么流行性感冒也是高尚的，因为流行性感冒也是流行的，然而事实上，流行性感冒并不是高尚的，因此可见，并非凡流行的东西都是高尚的。
赫尔岑运用推理巧妙地驳倒了女主人的论题，因此女主人就自然理亏词穷，说不出话来。
所谓“移花接木”的说话幽默术，就是指这样一种幽默：说话的两个人，其中的一个人，利用对方话语之中的句子或词汇，加以改造，把自己的意思塞进对方的句子或词汇框架中，达到钝化攻击、缓和气氛的一种幽默艺术。
在通常的情况下，移花接木的幽默往往与偷换概念的幽默是一致的，所产生的幽默效果也是相近的。
如，我们的******总理，在与对手的谈判中常将对方驳斥得哑口无言，却又无可奈何，以至于那些谈判对手在背后恶意地攻击说：“跟周讲道理，简直就像是在对牛弹琴！”
总理听到这话时非常平静，略一思索说道：“对，牛弹琴！”
这种移花接木的应变能力，让人佩服。
推理和事实反驳：狼和小羊的故事
运用推理可以驳倒对方的论题，利用事实也可以驳倒对方的论题。
“狼和小羊”的故事，大家都听说过，小羊就是用事实反驳狼的论题：狼看见一只小羊在河里喝水，就想找个理由把它吃了。于是就对小羊说：“你这该死的家伙，竟然把河水弄脏了，摆明了就不想让我喝水了！”
小羊说：“不会啊！我是紧紧靠在河边喝水，不会把水弄脏的。况且，您是在上游，我是在下游，水是从您那儿流到我这儿来的，我怎么会把您喝的水弄脏呢？”
狼生气地说：“听说，去年你在背地里说我的坏话！”
小羊说：“亲爱的狼先生，那是没有的事啊！去年我还没有出生呢！我怎么会讲您的坏话？”
这个故事，小羊用确凿的事实非常容易地把狼的两个论题驳倒了，这就是事实反驳的威力。
