【汉字趣谈】
“田”是个象形字，其甲骨文字形是：在一个大方框里，纵横交错，分成四个小方格，就像一大块土地，被一道道垄埂分割开，成了一块块农田。“田”的本义是农田，就是种庄稼的土地。如《孟子·梁惠王上》：“百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”意思是：百亩的农田，不要违反农时，八口人的家庭就不会挨饿。在中国古代诗歌中，有很多描写乡村生活的作品，“田”字是常见的。如范成大《四时田园杂兴》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。”
“田”即是农田，当然可以耕种，所以古人有时用“田”表示种田的意思。楚汉相争时，刘邦为了赢得民心，使自己拥有稳固富裕的大后方，颁布了“故秦苑囿园池，令民得田之”的法令，将亡秦的皇家花园分给农民耕种。法令中的“田”，就是耕种的意思。这个义项后来不用了，改由“种田”表示。
也许是由于古人有时在农田里打猎的缘故，“田”也表示打猎的意思。如《左传·宣公二年》：“初，宣子田于首山，舍于翳桑。”意思是：当初，赵宣子在首山打猎，住在翳桑。我们形容人只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地，就会说他是“焚林而田，竭泽而渔”，意即：把森林烧了去猎捕野兽，把湖水排干了以获得鱼类。
“田”字是个部首字。在汉字中，凡是由“田”字所组成的字大都与田地或耕种有关，如“畴”、“畛”、“畔”、“畦”等字。
正因为田里能长农作物，所以“田”字有时用来代表可以滋生的事物，以及可供开采的富有资源的地带，如“稻田”、“麦田”、“煤田”、“盐田”、“油田”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书井
【说文解字】
井，八家一井，象构韩形，之象也。古者伯益初作井。凡井之属皆从井。
【汉字趣谈】
“井”是个象形字，其甲骨文字形就像一口方口的水井的形象。金文在井的中心加了一个圆点儿，表示从井里打水的水桶。小篆的形体线条化了，但与金文的形体基本相同。“井”的本义就是指水井。古代先民在《击壤歌》里唱道：“日出而作，日入而息、凿井而饮，耕田而食。”
在古代，人们常常围井而居，有水井的地方必有人家。人们在取水相聚的同时，可以顺便把家里多余的东西拿出来进行交换，或用钱币来购买物品，互通有无，这样日久天长，井的旁边往往就成了财物流通的集散地，人们把这种因“井”设“市”现象称为市井。后来市井便成为城镇的代名词。所以井又引申出乡里的意思，如我们管离开家乡叫“背井离乡”。人们常常说的一句俗语叫：“吃水不忘打井人。”唐朝诗人陈子昂的《谢赐冬衣表》中有“万井相欢”一说，就是举国欢腾、万家欢乐的意思。
古代中国社会实行的土地制度叫“井田制”。商时有文字记载，西周时盛行。那时，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。领主不得买卖和转让井田，还要交一定的贡赋。领主强迫庶民集体耕种井田，周边为私田，中间为公田。而其实质是一种土地私有制度。
井底之蛙的寓言可谓家喻户晓，这则寓言出自《庄子·秋水》：井中的青蛙对东海中的鳖吹嘘它在破井中生活得很快乐，并请东海的鳖下井里观光。可东海的鳖左脚还没跨入，右膝已经被绊住了。鳖于是向井中的青蛙讲了东海的浩瀚，千里之遥，不能形容大海的辽阔；千仞之高，不能衡量大海的深度；十年九涝，海水未见增多；八年七旱，海水未见减少。这就是我住在大海里的快乐！青蛙听了老鳖所言，瞪起圆圆的大眼睛，惘然若失，深深地为自己的渺小而惶恐。井底之蛙常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自大的人。
因为“井”是方方整整的形状，所以现在还说“秩序井然”。有时还成为重叠词，如“井井有条”。《荀子·儒效》里有句话：“井井兮有理也。”这就是很有条理的意思。
“井”由本义引申指形状像井的东西，如“天井”，就是中国常见的房屋建筑结构中的露天院落，房子围出了露天的院子，在院子里看天，很像是从井底看天，因此得名“天井”。江南人家的天井很能体现出精致幽静的气氛。其他像井的事物还有很多。如“矿井”、“油井”、“盐井”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书甘
【说文解字】
甘，美也。从口含一。一，道也。凡甘之属皆从甘。
【汉字趣谈】
“甘”是个指事字，其甲骨文字形是个“口”，当中的一小横是指事符号，表示嘴里含着美味的食物。为什么口中含着食物就是甜呢？设想一下，酸、辣等其他味道的东西进入人的嘴里后，往往不是咽下去就是吐出来，而只有甜的东西才会被人们长时间地含在嘴里，细细品尝，慢慢咀嚼，尽情享用。“甘”的本义为甜美、味美。如《韩非子·说难》：“与君游于果园，食桃而甘。”意思是：同国君在果园游玩，吃了一个桃子而感到很甜。
“甘”由甘甜的本义引申泛指味道鲜美。如老子《道德经》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”意思是：觉得他们的食物甜美，服装好看，住处安全，习俗可乐。
从味觉上的甘美又能引申为听觉上的“甜”，即话语美好动听。如《左传·昭公十一年》：“今币重而言甘，诱我也。”意思是：现在钱币很多而言语甜美，这是在引诱我。
甜美的东西总是很招人喜欢，人们享用起来也就十分乐意，所以后来又引申表示甘心、情愿的意思。龚自珍《病梅馆记》：“予本非文人画士，甘受诟厉，辟病梅之馆以贮之。”其中的“甘受诟厉”就是表示心甘情愿受斥骂。成语有“心甘情愿”、“甘拜下风”等，其中的“甘”都是情愿的意思。
“甘”是个部首字。凡由“甘”作部首组成的字，大都与甘甜、美味有关。如“甚”、“香”、“甜”。以“甘”作声符表音的字有“邯”、“柑”、“钳”、“嵌”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书室
【说文解字】
室，实也。从宀，至声。至，所止也。
【汉字趣谈】
“室”是个会意兼形声字，其甲骨文、金文和小篆的字形大同小异，上部为房屋之形，其内为“至”，表达出人至而息止的意思。“室”的本义指人所息止的堂内的房间，即堂后之正室。“室”是内室。古代的房屋，前面中间的大厅叫“堂”，中间后面一间叫“室”，东西两边的叫“房”。“堂”“室”功用有别。“堂”类似今天的客厅，是待客的地方；“室”“房”类似今天的卧室，是主人休息的地方。古人讲，“户外为堂，户内为室。”“户”是由堂入室的小门。《易·系辞》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”大意是说：上古人住洞穴，处旷野，后世的圣人换成宫室，做屋檐，以避风雨。
后来，“室”泛指一切房屋。如陶渊明《归园田居》：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”意思是：门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。又如“教室”、“办公室”、“医务室”等。
现在我们常常用成语“登堂入室”比喻学问由浅入深、循序渐进，达到更高的水平。这个成语出自先秦孔子《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”相传，孔子的弟子子路是个很勇敢的人，而且擅长弹奏乐器。有一天，子路在孔子家里鼓瑟，那旋律充满战斗的激情，使人仿佛听到战场上的冲杀声。于是，孔子说：“这乐声不和平，为什么要在我家里弹奏呢？”孔子的弟子们听出孔子对子路的不满，就在背后纷纷议论。孔子了解到这种情况后，说：“他在音乐方面已经入门了，而且有一定的成就，但是还没有达到非常高深的境地。”经孔子这么一解释，大家便改变了对子路的态度。
由房屋之意进一步引申为家。如杜甫《石壕吏》：“室中更无人，惟有乳下孙。”意思是：家里再也没有别人了，只剩下吃奶的小孙子。
因为妻子经常在室内从事家务劳动，所以“室”被借代指妻子，男子已婚可说是有了妻室。如《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。”所谓“有室”，就是娶妻了。
人活着住在“室”，死了埋在墓穴，墓穴是埋人的“室”，“室”因此被用来指墓穴。如《诗经·唐风·葛生》：“百岁之后，归于其室。”这里的“室”就是指坟墓。这两句诗的大意是：熬到百年之后，来到你的墓穴和你同眠。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书家
【说文解字】
家，居也。从宀，豭省声。
【汉字趣谈】
“家”是个会意字，其甲骨文字形的上面是“宀”，表示与室家有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会。下面是“豕”，即猪。古代生产力低下，人们多在屋子里养猪，所以房子里有猪就成了人家的标志。本义：屋内，住所。
“家”的本义虽然是住所的意思，但并不是谁的住所都可以叫“家”。在古代，家是专指卿、大夫居住的地方。古人创造这个“家”字的时候，中原地区的农业已很发达，牛、羊、猪早已是肉食的来源，所以必须家养。养牛羊的地方叫“牢”，养猪的地方叫“圂”。同样是牲畜，为何要把猪区别开来圈养呢？猪的肉是最香的，而猪的繁殖能力又是最好的，但养猪需要喂粮食，不像养牛养羊那样喂草就行了，所以一般人是养不起猪的，只有有封邑者(统治者)才养得起。正因为如此，只有统治者才有“家”，“家”也就是统治者的象征。如《论语·季氏》说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”意思是：我（孔子）听说，诸侯、卿、大夫们，不怕贫穷而怕财富不均，不怕人口少而怕社会不安定。”孔子把有国者与有家者并提，指的都是统治者。汉代郑众在给《周礼·大司马》作注时也明确地说：“家谓大夫所食采地。”意思是：“家”即是卿、大夫居住的地方。随着经济的不断发展，社会的日益进步，能养得起猪的人家越来越多，所以，“家”指称的对象逐渐扩大，通指一般人居住的处所了。
文字产生以后，社会分工越来越细，一个家庭往往从事一种行业的生产，“家”往往被用来表示从事某种行业的工作者，或者该行业的行家里手和代表人物，如“农家”、“渔家”、“船家”；军事家、航海家、科学家、教育家、艺术家等。
又因为一个人一般只有一个家庭，所以人们有时用“家”指代自己，以表示谦虚，如“自己的父亲”被说成“家父”“家严”，“自己的母亲”被说成“家母”“家慈”等。
家，也用作量词。如：一家人家、一家饭馆、三家企业。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书门
【说文解字】
门，闻也。从二户。象形。凡门之属皆从门。
【汉字趣谈】
“门”是个象形字，其甲骨文字形的上部是一条嵌入门枢的横木，表示门楣；下部很像两扇门的形象。“门”的本义为双扇门。如陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣，门虽没而常关。”
门是人进出的出入口，故引申泛指建筑物和交通工具的出入口。如《徐霞客游记·楚游日记》：“洞门甚隘。”就是说“洞门很狭窄”的意思。又如“车门”、“房门”、“院门”等。
一门之内为一家，所以“门”也能当“家”或“家族”讲，如《三国志·蜀书·先主传》：“汝勿妄言，灭吾门也。”大意是：你不要胡说，当心灭掉我们的家族。
古代社会等级森严，“门”是等级高低的象征。贫寒之家称为“柴门”、“蓬门”。而“朱门”、“豪门”、“侯门”则是有权有势和富有人家的代名词。如秦韬玉《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”崔郊《赠婢》：“侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”
古代婚姻讲究“门当户对”，指男女双方的社会地位和经济情况相当，很适合结亲。元朝王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”“门当”原指大宅门前的一对石鼓，有的抱鼓石坐落于门础上；因鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能避邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。
有句俗语叫“师傅领进门，修行在个人”。这里的门指的是某一学术领域或技术领域。古代私家讲学授徒，弟子在老师的家门内学习，老师是将学子带入知识之门的引路人。“同门”即是指同在一个老师门下学习的人。《古诗十九首》之七：“昔我同门友，高举振六翮。”
“后门”本是指房屋或院子后面的便门，现在多用来比喻通融或舞弊的途径。
“门”字是个部首字，凡由“门”所组成的字大都与门户及其动作有关，如“闭”、“间”、“闲”、“闸”等字。
【字形演变】
金文篆书楷书所
【说文解字】
所，伐木声也。从斤，户声。《诗》曰：“伐木所所。”
【汉字趣谈】
“所”是个会意字，其金文字形的左侧是一扇门的形状，右边是一把斧头，表示以斧破门之意。“所”字的本义就是破门，但这个意义很早就消亡了。后来，“所”字大都被假借为“处所”的“所”字使用，如《左传·僖公二十八年》：“公朝于王所。”意思是：公在王的住所朝见了王。现在又引申特指机关或特种用途的处所。如“事务所”、“派出所”、“招待所”，等等。
“所”字可以用作形容词指一切、所有。
