【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书立
【说文解字】
立，住也。从大立一之上。凡立之属皆从立。
【汉字趣谈】
“立”是个指事字，它的甲骨文字形是正面站着一个人，人脚下有一条横线代表地面，表示一个人站在地面上；金文的形状与甲骨文大同小异；演化为小篆后，上部的人已经走样；楷书的写法是由小篆演变而来的。
“立”的本义为站着、站立。如《左传·宣公二年》：“华元逃归，立于门外。”这是说：华元逃回来了，站在门外。《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，椅柱，怒发上冲冠。”意思是：蔺相如于是捧着璧退了几步站住，背靠着柱子，头发因愤怒而竖立起来，好像要把帽子顶起来的样子。《论语·乡党》：“立不中门。”意思是：站立的时候，不站在门的中央。这些都是“立”的基本义项，千百年来一直沿用。现在常说的“立正、起立、婷婷玉立、金鸡独立”等词语，用的都是这个义项。
“立”字由其站立之意可以引申为建立、树立。如《汉书·礼乐志》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”这里的“大学”、“庠序”都是古时的教育机构，只是规模有所不同，相当于今天的学校。这句话的意思是：建立高等学府来教化国家的人们，设立乡学来教导县城的人们。建立的东西可以是有形的，也可以是无形的，如立功、立志、建立制度、树立威信、确立规矩、设立机制等词语，用的都是这个义项。
古人还常把给某人确定某种身份地位也叫“立”。如《史记·秦本纪》：“庄襄王卒，子政立，是为秦始皇帝。”这是说：庄襄王死后，他的儿子政即位，这就是秦始皇。又如《左传·隐公元年》：“爱共叔段，欲立之。”即喜欢共叔段，想立他为太子。还有《史记·廉颇蔺相如列传》：“三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”意思是说：如果我三十天还没有回来，那么就请您让太子登上王位，以此来断绝秦国的希望。
“立”字又能引申为时间很短的意思，如《史记·项羽本纪》：“沛公至军，立诛杀曹无伤。”意思是说：沛公(刘邦)回到了驻地，马上就把曹无伤杀了。
“立”是个部首字。凡由“立”组成的字，大都与站立有关。如“站”、“竖”等字。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书走
【说文解字】
走，趋也。从夭从止。夭止者，屈也。凡走之属皆从走。
【汉字趣谈】
“走”是个会意字，其甲骨文、金文和篆书字形上都有一个两臂张开跑步的人形，金文和篆书的下部是一只大脚(止)，合起来表示这个人甩动着两臂，正大步向前，表示奔跑的意思。后来字形变化，成了“走”。
“走”的本义就是跑。如《乐府诗集·木兰诗》中有一句：“双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”意思是说：雄雌两兔一起并排着跑，怎能分辨出哪一只是雄兔哪一只是雌兔呢？《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死。”意思是说：宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。
“走”的直接引申义是逃跑。《孟子·梁惠王上》：“弃甲曳兵而走。”是说：打了败仗的军队，丢弃了铠甲拖着兵器逃跑了。这里的“走”如果是慢慢走的意思，逃跑者岂不会被追兵抓住？
“走”还常常用来表达改变的意思。如“走样”，意思是改变了样子；“走味”，意为改变了味道，和原味不一样了；“走调”，意思是唱歌音不准，改变了原有的曲调。也可以表示事物的位置发生改变。例如“船走得很慢”、“手表走得很准”等说法。
“走”还有漏的意思，如：走漏消息、说走了嘴、轮胎走气了。
另外，“走”还表示一些无形的东西，如：走后门、走火入魔、走江湖、走穴，等等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书来
【说文解字】
来，周所受瑞麦来麰。一来二缝，象芒束之形。天所来也，故为行来之来。《诗》曰：“贻我来麰。”凡来之属皆从来。
【汉字趣谈】
“来”本是个象形字，其甲骨文字形就像一稞成熟了的麦子，上部是麦穗，中间的两侧是麦叶，下部是麦根。“来”的本义是当小麦讲。《说文解字》认为：“来，天所来也，故为行来之来。”意思是说，“来”是从天上来到人间的一种农作物，因而“来”引申为来去的“来”。后来“来”字就被假借为“来去”的“来”了，这一借就不还了，“麦”字只好另造字，就是“麦”，简体为“麦”。
由“来”字的本义可以引申为招来之义。如《论语·季氏》中有一句“修文德以来之”，意思是说，修缮自己的文德使远方的人归附自己。还可引申出产生、开始、发生之义，如“来路”、“来历”、“来由”、“来龙去脉”等。
另外，“来”还可以当语气词讲，如陶渊明的名篇《归去来辞》中“归去来”的“来”是个虚词，句尾语气词，相当于现代汉语中的语气词“啊”。还有杜甫的《发刘郎浦》中有一句：“白发厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来”，这其中的“来”字也是“啊”的意思。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书去
【说文解字】
去，人相违也。从大，凵声。凡去之属皆从去。
【汉字趣谈】
“去”字是一个会意字，其甲骨文字形的上面部分是一个人的形状，下面是一个“口”，可以表示类似洞口或屋子之类的地方，人离开屋子或洞口就称为“去”。所以“去”的本义就是离开。《韩非子·外储说左下》：“阳虎去齐走赵。”意思是说：阳虎离开了齐国，跑到赵国去了。《国语·越语上》：“夫差与之成而去之。”意为：夫差同越国议和后，就离开了越国。类似的词组还有“来去匆匆、拂袖而去、一怒而去”等。
由离开，引申指去掉、除去。《尚书·大禹谟》：“任贤勿贰，去邪勿疑。”意为：任用贤才不要动摇，除掉邪恶不要迟疑。”柳宗元《捕蛇者说》：“去死肌，杀三虫。”意思是可以去除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。现代汉语中“去病、去寒、去火、去粗取精、去伪存真”，其中的“去”字都是去除的意思。
离去就是使他(它)与某处保持距离。因此，古人就用“去”表示距离的意思。李白《蜀道难》：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”意思是：山峰相连，与天相距还不到一尺，枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
我们把今年的前一年称为“去年”，这里的“去”是过去的意思。唐代白居易《琵琶行》：“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。”崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。”这里的“去年”就是过去了的一年。
“去”字当离开讲时，在形式上与古代一样，但所表示的方向正好相反。如“我去成都”，是我到成都去的意思，而绝不是我离开成都。现代汉语中该意义跟“去”的本义正好相反，需要注意。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书出
【说文解字】
出，进也。象草木益滋，上出达也。凡出之属皆从出。
【汉字趣谈】
“出”是个会意字，其甲骨文字形下部的曲线表示一个门口或土坑口，上部是一只朝上伸出的脚，表示一只脚从门口或土坑口走出的样子。“出”的本义是从里面走向外面，从坑底走向坑外，也就是向外走。如《孟子》：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”意思是：她丈夫每次外出，总是要吃饱了酒肉之后才回家。用法相同的词语如“出城”、“出国”、“出院”、“出神入化”、“出生入死”等。
由“出”的本义又可以引申为拿出、交纳。如陶渊明《桃花源记》中写道：“余人各复延至其家，皆出酒食。”意思是：其余的人都回到家里，拿出各自的美酒和食物。现代汉语中“出纳”、“出力”、“出份子”、“量入为出”、“入不敷出”、“出谋献策”等词语，用的都是这个意思。
由“出”的本义还可引申为出现、显露的意思。如“出风头”、“出面”、“出名”等都是用的这个意思。苏轼的《后赤壁赋》中有“山高月小，水落石出”的精彩描写。
“出”又可引申为超出、超过的意思。如《论语·乡党》：“祭于公，不宿肉，祭肉不出三日。出三日，不食之矣。”意思是，参加国家祭祀典礼，带回来的肉不放过夜，祭肉保存不能超过三天。超过三天，就不吃了。现代汉语中很多由“出”组成的词语都源出此义。如“出界”、“喜出望外”、“出类拔萃”、“出人意料”、“人才出众”，等等。
另外，有一些与“出”字有关的词组包含特殊的意思。比如“出阁”，“出阁”在古时指公主出嫁，后来泛指女子出嫁。再如“出栏”，民间宰猪忌讳说杀字，就称杀猪为“出栏”。“出栏”的意思就是离开猪圈。
特别值得注意的是，“出”还可以作为量词使用，指的是一个独立的剧目或节目。如“一出折子戏”等。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书入
【说文解字】
内也。象从上俱下也。凡入之属皆从入。
【汉字趣谈】
入是象形字。其甲骨文字形就像是一个古代弓箭的箭头，弓箭的作用就是为了由外而内射入某个物体里面，所以人们就取弓箭箭头的形状来表示“入”这个字。所以“入”的本义也由此而来，是由外到内，进入的意思，与“出”相对。这是“入”的基本义项，几千年来一直沿用至今。
“入”字由本义引申为加入，即参入到某种组织中，成为它的成员，如：入学、入团、入伍等。
“入”还有收入的意思，如成语“入不敷出”“量入为出”。《商君书·画策》：“女事尽于内，男事尽于外，则入多矣。”意思是：在家里妇女的劳动完成得多，在家外男人的劳动完成得多，收入就多了。
“入”的进入义不限于应用到空间概念，也可以用到时间概念，如入冬、入伏、入夜等。甚至可以表达更加抽象的意思，如走火入魔、出神入化、痴爱入迷等成语，用的都是这个意思。
同时，入字还表达合乎的意思，比如“入情入理”。
【字形演变】
甲骨文金文篆书楷书行
【说文解字】
行，人之步趋也。从彳，从亍。凡行之属皆从行。
【汉字趣谈】
“行”字是个象形字，其甲骨文字形就像是一个十字路口，中间是一条大路，左右两侧分出了两条小路。“行”字本义就是“路”，如《诗经·豳风·七月》中的“遵彼微行”，意思就是：沿着那条小路。
因为道路是人走出来的，是供人走路通行的，所以“行”又当“行走”讲，如：“八骏日行三万里。”用法相同的还有：“行军”、“步行”、“日行千里”，出远门时要准备“行装”，定下“行期”，安排“行程”，扛着“行李”，留下“行踪”。
从“行走”这一义项又可以引申为“离开”，如《左传·襄公二十二年》：“子明杀之，以其妻行。”意思是：子明把他杀了以后，又带领自己的妻子离开了。
我们现在所说的“行李”，一般是指出行者所携带的衣箱、铺盖等物。可是在古代“行李”一词不是这个意思，如《左传·僖公三十年》：“行李之往来，共(供)其乏困。”这个“行李”是指“使者”。原话的意思是：使者往来，我们可以供给他们一切费用。
“行”字是个多音字。除读作ｘíｎɡ之外，还读作háng。军人在道路上走，要排列成行。亲属间同辈的长幼次序叫排行、行辈。又假借指“职业”“行业”，如：行规、行话、行情、行家。由此又引申指某些行业机构，如：银行、车行、米行、商行、拍卖行。
另外，“行”字还可以做量词使用，如：一行字、一行树、一目十行、一行泪。
【字形演变】
金文篆书楷书奔
【说文解字】
奔，走也。从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。
【汉字趣谈】
“奔”是个会意字，其金文字形的上部是一个摆动两臂奋力奔跑的人，下部是三个“止”(脚)，一个人只有两只脚，怎么会有三只脚呢？原来，“奔”字下面的三只脚，并不是说一个人有三只脚，而是说，人跑得特别快，所以看起来像是三只脚一样。还有一种解释认为，这是许多人在奔跑，所以地上留下了这么多脚趾。在小篆的形体中，上部的人形还在，只是下部的“止”发生了伪变，变成了三棵草，好像是人在草地上奔跑的样子。后变楷书写作“奔”。
“奔”的本义就是疾跑、快跑。《诗经·周颂·清庙》：“骏奔走在庙。”意思是：骏马在庙内奔跑。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”意思是：夫子跑得极快，脚不沾土，而我颜回就只能干瞪眼落在后面再也追不上了！这是“奔”的基本义项，现在常用的词语奔赴、奔腾、飞奔、狂奔等，用的都是这个义项。
“奔”字原先指人的奔跑，后来也泛指一般事物的疾驰，如李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”意思是：难道你没有看到汹涌的黄河之水是从天上倾覆而来，疾速地流向大海而不复回。
“奔”的引申义是逃亡。这是从快跑义引申出来的，因为在古代，交通不发达，人在逃亡时大概总会快跑。《左传·僖公五年》：“晋灭虢(国)，虢公丑奔京师。”意思是：晋国消灭了虢国，虢公丑就逃到京师去了。
从逃跑又可以引申为私奔，《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。”这里的“亡”是指逃跑，而“奔”指的就是私奔。大意是卓文君深夜逃跑去私投司马相如，司马相如于是与她骑马跑回成都。
