3.劳动才能创造财富
大自然是我们生存的基础，劳动却是我们生存的手段。大自然赋予了我们营养和温暖，劳动却孕育了我们的生命力。通过劳动人们不仅向大自然索取自己所需要的生存资料，而且还可以从中获得乐趣。大自然时刻与我们同在。我们耕种的土地由她提供，我们播种在地里的种子乃至我们采撷的果实无一不是拜她所赐。她给我们提供了无限的资源，通过人类辛勤劳作我们使自己衣食无忧。在生命同大自然不断的冲突与合作之中，我们忽然发现，原来曾被我们所诅咒的劳动如今早已变成了上帝给予人类的赐福。更不应该忘记的是，无论贫穷还是富有，每一个人的所吃的穿的住的和用的，没有一样不是通过劳动得来的。离开劳动，人们将一无所有。
正如那句名谚所说，土地是财富之母，劳动是财富之父。任何财富都源自于劳动创造。相互合作和共同劳动不仅是人类生存的前提，也是一切社会发展和文明进步的基础。我们必不可少的食物和原料离不开农民们的辛勤耕耘；我们所穿的衣服和所住的房子要靠纺织工人和建筑工人们辛苦劳作，我们使用的一切工具都离不开劳动者的技巧和才智。总而言之一句话，整个人类的生活条件正是广大劳动人民的辛勤工作所创造的。任何正当的劳动和劳动者都不应该收到任何方式的鄙视或蔑视。但那些为卑鄙下流的事情服务的劳动和技能却会使令人蒙羞，而反对或拒绝劳动则足以使任何名声和荣誉都失色。因为拒绝劳动或反对劳动，就意味着以死亡威胁人类。正因为如此，就连伟大的圣保罗也明确指出：“不劳动者不得食。”而且这位传道士也确实从来没有给任何人增加过负担，而是通过自己的双手亲自劳动使自己获得了尊荣。下面这个几乎众所周知的事例也足以说明劳动的光荣和宝贵。
从前有一个老农夫，他有三个儿子，但不幸的是这三个儿子一直都懒惰成性游手好闲。当他躺在临终床上时，他把自己的3个懒惰儿子叫到身边，说有一个重要的秘密要告诉他们。老人气喘吁吁地说。“我的孩子，在我留给你们的种植园下面埋藏了许多金银财宝。”“它们藏在哪里?”儿子们迫不及待地问道。“我会告诉你们的，”老人说，“你们应当从地下把它挖出来——”就在他要说出那个最关键的秘密之时，死神及时地带走了老人的灵魂，老人一命呜呼。求金心切终于打动了这三个懒惰的儿子，他们立刻在父亲留给他们的种植园里大肆挖掘起来。他们抡着镢头和铁铲挥汗如雨，最终把整个种植园的土地包括那些杂草丛生、荒芜了很久的地都翻整了一遍。这三个可怜的家伙认真仔细地在每一寸土块中搜寻，生怕让一点金子漏掉。结果大家都知道，他们当然并没有找到金子，但是让人欣慰的是他们找到的东西比金子更重要。因为他们发现了劳动，他们学会了工作！种植园的土地不就是最好的生金之地么？通过辛勤的播种劳作，他们获得了巨大的丰收，堆得满满的谷仓不就是父亲“埋藏”在种植园里的财宝么？这位明智的老父亲留给他的儿子们的岂止是金银财宝!那条宝贵建议中包含着比金银财宝更重要也更宝贵的东西，那就是自己双手的劳动才是最大的财富。
4.在劳动中锻炼勤奋的品格
劳动理应享有尊荣。因为我们的一切需要和欲求都要通过劳动才能得以满足。没有劳动，便没有人、没有生活、没有文明。简言之，没有劳动就没有一切。古今中外的历史上，人类在一切领域一切方面所铸就的伟大无不来源于劳动。只有从劳动中，人们才能获得作为人类文明传承之灵魂的知识，从而获得人类“飞向天堂的翅膀”最终实现人类的自我救赎和发展。也许正是因为这样，才使得劳动披上了双重的面纱：一方面它代表着荣誉，另一方面却又是一种负担；一方面它接受着一种赞颂，另一方面却也意味着辛劳；一方面是一种快乐享受，另一方面却又似乎和受罪相伴；一方面它确实是一种不朽，另一方面却又似乎与贫困结伴。正是这样的矛盾又使得劳动作为生活法则本身而具有了更深的内涵和意义。
靠劳动来生存是最崇高的生活法则，只有那些缺乏崇高人生理想的人和纯洁生活目标而厌恶劳动的人才会对此发出抱怨。靠劳动来生活的法则正是上帝的神圣意志，同时也是出于发展我们的才智、开发我们的良好品性的需要。只有那些懒惰者的生命才是一片荒漠，除了满足自己的感官快乐之外，他们总是无所事事。这些无聊的懒鬼不仅对自己对别人都毫无用处，而且还总是满腹牢骚、贪得无厌而又悲惨透顶。对他们来说，活着就是一种负担，在所有悲惨的人中几乎没有比他们更悲惨和可耻的了。世界的前进几乎和他们没有任何关系，因为所有在我们看来代表进步的东西，如文明、健康、繁荣乃至种植大麦到制造蒸汽机轮船；从衣领的缝制到“使整个世界为之陶醉的”雕刻艺术等等，无一不是依靠勤奋劳动和实干精神得来的。在这其中又有谁的贡献比的过勤俭的劳动人民呢?
人类的发展不能离开劳动，并且还需要勤奋劳动。不仅那些伟大的物质成果是由人们的辛勤劳动所创造的，而且那些包括美好思想在内的一切精神文明成果都是勤奋思考和劳动的结果。对于进步而言，劳动和勤奋就是一对孪生兄弟，哪一个都不可或缺。例如那些最高贵而流传千古的诗歌，无一不是经过反复努力推敲和长期勤奋创造的成果。天才可以萌生伟大的思想，但只有通过勤奋努力才能将其变为现实。失败的经历最能磨砺人的意志，也最能造就那些天才人物勤奋的品格。伟大的帕特农神庙是从泥巴小屋开始建起的；《最后的审判》也只是发端于沙滩上的胡涂乱画而已。对于想取得成功的个人来说更是这样：他们往往从失败开始努力，通过持之以恒和坚韧不拔的勤奋努力，最终必然能够取得成功。
勤奋是打开成功之门的钥匙，它形成于我们品格的锻造过程中。劳动能使人生摆脱虚度而过的充实，勤奋则能让人获得更大成就并能给人以荣誉。古往今来，那些能够得以在文学、艺术、科学史上青史留名的最伟大的人，无一不具有勤奋的品格。也正是一代又一代来自各阶层的人们的勤奋努力，才推动着社会不断进步从而使我们的民族不断走向繁荣。
6.勤劳节俭铸就繁荣
通过前面的论述，勤劳的重要性和必要性也显而易见了。如果不是劳动的改造和劳动成果所造就的文明，包括物质方面的也包括技能的、艺术的、发明的、知识文化等精神方面的辉煌成就的世代积累，也许我们到现在都无法摆脱野蛮时代。辛勤劳动对于人类生存和发展的重要性已经不言而喻：正是劳动的积累塑造了世界的文明。财富是劳动创造的成果，勤俭是财富积累的条件。文明的成果要想源源不断的生成并得到汇聚，就只能依靠劳动者的勤劳节俭。换句话说，节俭是同文明一起诞生的，节俭铸就着文明也铸就着繁荣。进入文明时代一来尤其如此。因为在现代社会发挥着重要作用的资本的产生，就离不开节俭的品质。众所周知，资本不外是劳动所积累的成果，节俭对资本家来说也格外重要，因为正是通过节俭他才能够把自己占有的劳动成果积累下来，并且又以此来支配更多的劳动并获得更多的收益。
但如前所述，节俭不是一种人的天然本能，而是一种通过后天习得的行为原则。这一原则的形成必须要以理性的自我克制为基础，首先就要克制那造物主赋予人的动物式本能和原始欲望，使之服从于自觉的理性和谨慎。同时还必须要学会为长远做准备，不仅为了眼前而工作，而且要为未来而努力。也只有不断通过节俭而使手中资本不断得到积累——而不是将他们全部都花光，我们才能更有能力抵御不测，从而也把未来的繁荣牢牢掌控于自己手中。让我们听听爱德华·丁尼先生是怎么说的：在他看来“由理性赋予人的先见之明是同为未来作准备的义务分不开的；……无论什么时候我们谈到节俭的美德，我们的意思都是凡事预则立，不预则废。要知道，未来是不讲情面的，为未来作准备就是最大的美德。”多么深刻而准确的概括！
无论如何，勤俭总是值得颂扬的，而懒惰放纵则永远都是可耻的。但人们或许总是徘徊在这两者之间。正如一句西班牙谚语所说得：“天空是美好的，大地是美好的，唯一糟糕的东西是位于天空与大地之间的人。”懒惰曾经是习惯了努力工作和辛勤劳动是西班人最不能忍受的事情。但如今懒惰和骄傲却彻底的征服了他们，辛勤劳动和勤俭节约距离他们越来越远。他们不仅不再辛勤劳作甚至还以此为耻，最后的道德底线也失去了约束力：他们甚至不会因为乞讨而产生任何的愧疚感。那里的实际情况也充分证明了这一点：由于缺少精根细作，最富饶的土地几近荒芜，作物的产量已经不足以养活他的全部人口。以至于人们不得不流离失所四处乞讨。例如在瓜达基维尔河沿岸一带，过去存在着曾一度多达12000个村庄如今已经锐减到不到800个，而且村民们也变成了大量的乞丐，那种悲惨景象可想而知。
由此可以看出，正是劳动本身在不觉间已经使社会发生了分化，社会日益分裂为相互对立的两大阶级，一部分是只顾眼前不懂勤俭而又挥霍浪费的流浪者阶级，他们最终沦为了无产者并且陷于新的困境之中；另一部分则是懂得克勤克俭并且时刻都会想到为将来精打细算的人，这些节俭者最终通过辛勤劳动和勤俭节约而转化为资本家。随着劳动成果的不断积累和手中资本的不断积聚，他们不断开辟出新的工作领域并且开始雇佣更多人来为他们工作。他们成了逐渐成为了世界的主宰者，而那些可怜的挥霍之徒就只能通过受雇于人来维持生计了。
勤俭的劳动人民继续着他们的创造。更多的房屋、仓库和工厂建立起来，更多更先进的机器投入到生产制造业之中，更多的煤矿、铁矿和铜矿等矿产资源被发现和开采利用，铁路、港口和码头投入到生产中从而把货物运送到世界各地。这样更多的资本用于造福社会，同时民族的繁荣也由此而造就。所有这一切正是勤俭的结果。反观那些挥霍浪费之徒，则可以看到，他们对世界的进步没有做出半点贡献而且他们自己也一事无成。不仅如此，每当遇到不测之灾时他们就不得不求助于他人或者是社会的救助。因为这些人也从不关心自己的资源和未来，因此又总是陷于困顿。这也注定了他们要成为勤俭者们的奴仆的可悲命运。因此也可以说，缺少了勤劳节俭的品性就注定了他只能始终处于社会最底层的地位。因为任何的繁荣和成就都必须靠勤劳节俭来铸就。
