西藏民俗
西藏的节日
藏民族天性乐观而豁达，他们在生活中为自己找出一切理由欢庆，因此是世界上节日最多的民族之一，几乎每个月都有不止一个节日。
藏族的节日大致可以分成两大类，一类是宗教的，如传大小召法会、燃灯节、萨嘎达瓦节（释迦牟尼诞辰和涅日）、展佛节等；一类是民俗的，如藏历年、春耕节、雪顿节、沐浴节、望果节等。但是由于藏传佛教深入到藏族人民的生活中，所以有些节日的性质难以区分。比如雪顿节，原来是纯宗教节日，僧人在3个月（藏历五、六、七月）“坐夏”后，出来受到百姓的款待。但是现在逐渐演变成以演藏戏为主的世俗节日，人们边看藏戏边吃酸奶和其他食品，亲朋好友围坐在林间草地上“逛林卡”。
由于西藏地域辽阔，分成农区、牧区和半农半牧区，人们的生活方式不同，节日也有区别。比如牧区，尤其在藏北，赛马节是最主要的节日，而农区就要过春耕节、望果节。
藏族传统节日是以藏历计算的。公元1027年为藏历元年。它的计算方法参照农历，一年12个月，一个月30天或29天，每年354天或355天，3年润一个月。藏历年有时和春节重合，有时差一天，有时差一个月，有时差一个月零一天。
藏历年
藏历年是最隆重的节日，相当于汉族的春节。
从头一年十二月初人们便开始准备。首先把青稞种子泡在盆里发出嫩苗，年初一将培育好的青稞苗供在佛前的双柜上，预祝新年丰收。家家都要准备一个木制的五谷斗，外面绘有各种花纹图案，藏语叫“切玛”。斗的中间用板隔开，一头装有拌好的酥油糌粑，另一头装满小麦，两头插有几根青稞穗，中间插上鸡冠花或酥油制的花。还要准备一个彩色酥油塑的羊头，这一切都是为了预祝来年风调雨顺、人畜两旺、喜获丰收。十二月中，各家各户便开始用酥油和面粉炸果子，不同形状的果子既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。十二月二十八，人们进行大扫除，在灶房正中的墙上用干面粉绘“八吉祥徽”。
除夕这天要在房顶上树起新的经幡，祈求新的一年里五谷丰登、吉祥如意。经幡由蓝、白、红、绿、黄五色布连接而成，上面印有经文。树好经幡后，还要在房顶上摆上青稞酒、炸面果等供品，燃起香草。除夕晚上开始正式过年。傍晚，一家老小团团围坐吃“古吐”（一种煮熟的面疙瘩），相当于汉族吃饺子。一些面疙瘩中间分别包着9种象征物，谁吃到什么要赶紧报告，以引起全场的欢呼或嘲笑。饭后，全家用糌巴捏制一个“魔女”，把它和吃剩的“古吐”残渣倒入破盆里。主妇捧着破盆跑到荒野处，男人口里念着：“魔鬼出来，魔鬼出来！”把火扔到破盆上，让干草与魔女一起烧成灰烬。大人把鬼赶跑，孩子们放起鞭炮，算是驱走恶魔，迎来了吉祥的新年。
初一这天，家庭主妇第一个起床，背上水桶去河边汲取新年的第一桶水。传说这时的水最为圣洁、清甜，谁家最先打上吉祥水，不仅全家吉祥，而且预示新一年里风调雨顺。天亮了，全家人穿上新衣服，按长幼辈分排坐。首先祭拜神灵，然后长辈和晚辈互相祝愿“扎西德勒”。这一天一般闭门谢客，亲人们欢聚一堂，在家里举行庆祝和佛事活动。
年初二，亲友开始互相拜年，一直持续到十五之前。客人登门必道“扎西德勒”，主人端来“切玛”和青稞酒，客人祭天敬神后，再拈起一撮糌巴和青稞送进自己嘴里，感谢主人的盛情。主人捧上青稞酒，客人三口一杯，喝完主客皆欢。然后他们很可能搭伴去另一家拜年。拜年的人群像滚雪球一样，越来越多，大家说着吉祥的话，喜气洋洋。民间艺人也四出活动，演唱藏戏和赞颂辞。入夜，年轻人在村边开阔地上点燃篝火，围着篝火唱歌说笑，或者排成圆圈，纵情跳起“锅庄”和弦子舞。
传召大法会
藏历元月初三，拉萨三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）的僧人都集中到大昭寺，举行大规模的祈愿法会，也叫传召大法会。这是一个纯宗教性的节日，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴为纪念释迦牟尼神变降伏妖魔而创设的祈愿法会。1409年首先在拉萨举办，规模空前，此后就延续下来，年年举办。法会期间，要举行各种佛事活动。三大寺众僧在大昭寺释迦牟尼像前诵经祈祷，然后讲经辩经。这是僧人最高级别的考试，名列前茅者，考取藏传佛教的最高学位——新的拉让巴格西。法会期间，除政府给僧众发放布施外，各地的信徒也到此添灯供佛，发放布施。法会直到元月二十五日迎请弥勒佛后才结束。
除了传召大法会，还有一种为期半个月的法会，俗称为“传小召”，是从二月十五开始。法会期间，拉萨三大寺的僧人也集中在大昭寺，举行各种佛事活动。最后一天，要把寺院珍藏的历史文物和各种宝物、法器展示出来，由僧人和地方官员捧着，从大昭寺出发，绕过八廓街，到布达拉宫。这一天布达拉宫还要展示30多丈长的锦缎大佛像，僧人们表演宗教舞蹈。最后，“供宝”的队伍离开布达拉宫，经小昭寺返回大昭寺。这个规模盛大的活动叫“供宝会”，意思是以宝物供佛而招来祥瑞。供宝仪式后法会即结束。
酥油灯节
藏历年后的元月十五，要举行酥油灯节。过去酥油灯节是传召大法会的内容之一，也是宗喀巴首开风气。现在逐渐成为民间节日，和内地的元宵节时间一样，内容也差不多。只不过内地的灯是用纸或丝织品扎的，上面绘图画，而西藏是用五彩酥油制作成花卉、神仙、人物、鸟兽等等。
酥油是藏族群众生活中不可缺少的食品。它是牛奶经反复搅拌后提出的黄白色油脂，呈凝固状，柔软细腻，有浓郁的奶香。酥油不仅供食用，还被敬献到寺院中，点亮佛前的长明灯。大型的酥油花灯都是寺院的艺僧制作的。塑制酥油灯是一件非常苦的事。酥油柔软易化，所以要用冰水反复揉搓和成膏体。和好的酥油再掺进各色矿物颜料，以备用。下一步是按定好的题材扎骨架，然后在骨架上完成粗塑，再将五颜六色的酥油仔细涂敷在上面，完成各种神仙、人物、花鸟等形体的塑造。一个个单独的形体完成了，最后把它们按总图要求拼装在一起，用铁丝固定在高高的木架上。酥油花高低错落有致，件件立体悬空，观赏者可以从不同的角度观瞻。
在大昭寺一带树立的大型立体酥油花灯，是用高杆架起的，最高可达十几米。人们在下面以仰视角度观看，更觉佛法庄严，宝像生辉。一座大的花架上，往往要塑造几十个甚至一二百个人物组成的故事画面。其中菩萨金刚端坐安详，飞天仙女身姿绰约，花鸟虫鱼栩栩如生，人物神形兼备，亭台楼阁金碧辉煌。图案成屏连片，像连环画似的，令人叹为观止。入夜，酥油花灯被点燃，闪闪烁烁，一片辉煌，像万千星星洒落人间。人们簇拥着观灯，一面欣赏一面礼赞，在花灯下唱歌跳舞，彻夜狂欢。
萨嘎达瓦节
这是纪念佛祖释迦牟尼诞生、得道和涅的节日，相传在藏历四月十五日。在大多数民众信仰藏传佛教的西藏，这个日子受到信徒高度重视，甚至整个四月都被称为“佛月”。四月，信徒们不杀生不吃肉，比平时更频繁地转经磕长头、朝佛礼佛。
天刚蒙蒙亮，林廓路上转经的人就川流不息，他们个个神态庄重，手中摇着经轮，口里反复诵念着六字真言，有的还拿着准备在佛像前添灯的酥油和煨桑的香柏枝。在药王山下摩崖石壁的佛像前，人们叩头膜拜；在功德林的煨桑台上投下自己的柏枝，使桑烟滚滚，把祈愿带上蓝天。转到八廓街，往日热闹的店铺都关了门，人们争相去大昭寺添酥油灯、拜佛。据说在这天礼一次佛，等于平时礼10次，做一件善事等于平时做10件，反之也一样。所以人们争做善事不做坏事。下午，众多的穷人、病人和孤老人走上街头，接受施舍。有能力的人和富人都拿出一些钱来救济他们，表示自己慈悲为怀，以求得到好报、行好运。
达玛节
藏历四月十八日，是后藏江孜一带藏族民间的传统节日。节日一般5～7天。达玛，藏语意为跑马射箭。据说始于公元1408年（藏历火鼠年），江孜法王绕丹贡桑帕为纪念其祖父而举行了盛大的祭祀活动。其祖父是萨迦王朝的内务大臣，又是江孜法王，在群众中威望很高。当时除举行展佛、跳神等宗教内容的活动外，还有跑马、角力、举石等娱乐活动。后来又增加了赛马射箭等竞技娱乐项目，达玛节从此正式固定下来。后来，在进行宗教活动以及跑马、射箭等娱乐活动之后，还要进行三四天的郊宴活动，期间还有农牧产品及日常用品的交换和交易会。达玛节成为后藏地区藏族群众一个重要的娱乐和产品交易的节日。
春耕节
这主要是农区的节日，时间在五月春播开犁之时。高原漫长的冬季过去了，大地回春，万物复苏。农民要开始播种了，这一天对他们很重要。他们一早就穿上新衣，精心打扮自己的耕牛：在牛角上装饰上彩棒，彩棒上拴着经旗，走起来随风飘荡，像是不停地对天地祈祷；牛脖子上挂满铜铃，叮当作响；牛的肩胛上还披着彩缎，上面缀满贝壳，像一件铠甲。户主取出上年从田里带回来的白石头，扛在肩上，准备带往田中安放。藏族和蒙古族都崇敬白石头，源于古老的万物有灵的观念。
安放白石头是春耕节的一项主要内容。人们先在田里煨桑，再把白石头安放在较高处，向上洒青稞酒、糌粑，还粘上一小块酥油。这是对神表示供奉。敬完神，就插上祈福幡，然后赶着牛围绕白石头犁出五条畦，分别在里面播进五谷，譬如高原主要的作物青稞、小麦、豌豆、油菜、蚕豆等。开犁仪式到此结束。农民们围坐在田间地头，在温暖的春风吹拂下，一边喝酒，一边歌舞。酒碗轮转，歌声起伏，一直到日落西山，大家才尽兴而归。
林卡节
林卡的意思是人工营造的林苑，有林木花草，风景优美。青藏高原的春天姗姗来迟，在经历了严冬的人们翘首期盼中，春风吹起来了，树木绽出新绿，草地上露出茸茸小草，藏族人民就要舒展舒展身心，出去享受大自然的恩惠。各民族春天都要出去踏青，藏族人逛林卡节．也是踏青的意思。
林卡节的时间大致在藏历五月的前半个月。城镇居民对这个节日更为重视。他们在这一天身着节日盛装，带着青稞酒和酥油茶及各种美味食品，来到林荫密布的林卡，搭起帐篷，在草地上野餐游戏，边吃边喝边歌舞，聊聊天，下下棋，晒晒春天和煦的阳光，尽情享受大自然的赐予。各帐篷间还互相邀请，新朋老友欢聚一堂。民间艺人也到此献艺，演出歌舞、藏戏等。有的地方还举办体育比赛。此节日时间并不十分严格，视天气情况而定，风和日丽的日子常常是高潮，到天气炎热时自然结束。
展佛节
每年五六月西藏的大寺庙都要举行展佛活动。这是因为天气暖和了，春风和煦，寺院里珍藏的巨幅佛像要拿出来晾晒一下，以免受潮或被虫蛀。展佛时，寺院要举行一系列宗教活动，民众也争相观看膜拜，一时间人潮汹涌，成为盛大的节日。展佛节也叫“晒佛节”，各寺院在夏季不同时间晒佛。拉萨三大寺都有展佛台，届时僧俗人们倾城出动，争睹大佛的圣颜。
日喀则扎什伦布寺的展佛活动非常壮观，那里有一座高32米、底宽42．5米、顶宽38米的展佛台，号称最大的展佛台。五月十四日到十六日，僧人们从清晨就开始诵经做法事，然后抬佛像的队伍出发。前面是200多名僧人组成的鼓乐队，仪仗队排列两旁。二十多名身强力壮的僧人抬着巨幅彩绣佛像，从大殿沿山路直到展佛台。一瞬间，法号齐鸣，鼓乐高奏，人们顶礼膜拜，佛像缓缓展开，一千多斤的大佛像挂在展佛台上。扎什伦布寺的展佛节一共三天，展出不同的佛像。
赛马会
每年8月举行的赛马会，是藏北草原规模盛大的传统节日，为期5～15天不等。其中，以那曲恰青赛马会规模最大。节日期间，藏北各地的牧民，穿着色彩鲜艳的节日盛装，带着丰盛的食物，支起漂亮的帐篷，骑着骏马，从四面八方涌向赛场。赛马会期间，除赛马、射箭、各种马术表演等传统项目外，还有抱石、拔河、摔跤等项目，并组织文艺演出、放映电影，还有各地的《格萨尔》说唱艺人前来演唱，听者如潮，盛况空前。节日期间同时伴有大型的物资交流活动。除那曲赛马会以外，当雄赛马会规模也比较大。
雪顿节
在藏语中，“雪”是酸奶的意思，“顿”是“宴”的意思，“雪顿”意为酸奶宴。雪顿节同时又叫“藏戏节”、“展佛节”。拉萨雪顿节是最隆重、规模最大、内容最丰富的节日之一。
雪顿节从藏历七月一日起，为期5天左右。17世纪以前，是纯宗教节日。相传宗喀巴在改革西藏佛教中，为新创立的格鲁派制定了严格的戒律。藏历四月至六月，正值世间生命繁殖期间，为了保护生命不受到伤害、践踏，规定在此期间僧人都必须安心在寺庙念经修行，不得外出，以免杀生。这叫作“坐夏”，直到六月底才能开禁，叫“解夏”。到了开禁日，僧人们纷纷出寺下山。老百姓为了犒劳僧人修行之苦，特备上酸奶，为他们举行野宴。“酸奶宴”——雪顿节就因此得名。演变至今，成了僧俗共度的节日。
雪顿节的主要活动内容有展佛、演藏戏、逛林卡。
每逢藏历六月三十．天不亮，人们纷纷从四面八方走来，向西藏最大的寺庙哲蚌寺山下聚集，等待着雪顿节开幕的第一项——展佛。前来朝佛的人在山下汇成人山人海。在人们殷切的期盼中展佛的时辰到了。数十名喇嘛在山坡上将丝织的强巴佛像徐徐垂下，然后把遮盖佛像的薄绸小心翼翼地揭开。刹那间万道霞光洒遍佛像，彩绣的佛像庄重、慈祥，前来朝拜的人们顿时感到灵魂得到了升华。巨幅佛像约有三十来丈长，十三四丈宽，悬挂在六七层楼高的展佛台上。
雪顿节的第二个内容就是演藏戏。因为僧人在“坐夏”期间生活十分单调，当年人们曾经以表演藏戏相慰问，以调剂他们的生活。沿袭下来，表演藏戏就成为雪顿节一个重要内容，因此也被称为“藏戏节”。藏戏是以歌舞形式表现故事内容的藏族传统艺术。演员大多要戴面具，面具造型十分夸张，代表不同人物。整出的藏戏非常长，要演好几天，所以一般是演一些主要片断。过去罗布林卡是达赖喇嘛的夏宫，达赖喇嘛在此消夏，因此藏戏团主要在罗布林卡演出。
沐浴节
沐浴节一般在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。每年秋天到来，高原风和日丽，金星高挂，传说被此时的星星照到的水最洁净，具有特别的威力，比“圣水”还要灵验。用河水洗澡，可以祛百病，全年身体健康，吉祥如意。
西藏冬长夏短，冬天河水封冻，春天虽冰雪消融，但河水冰冷刺骨，夏天山洪流泻，河水浑浊。只有入秋之后，河水清洁，又不太冷，所以选择这时沐浴很有道理。每当沐浴节期间，藏区的男女老少都带着帐篷、卡垫及各种食品来到河边，怀着虔诚的心情，尽情洗浴全身，以求祛病消灾，健康长寿。
望果节
