琢磨中的见面，猜测中的相识，互相没有更多的话可说。但是，在劳作中打破了神秘，互相都启了唇。她不知道他为什么这样对自己冷淡，在她接触过的男性中，没有见过这样冷落她的男人。她注视着他的眼神，在他面前她感到窘态，思忖中的惊愕，带出了一丝苦笑。
从那次井上见面，救羊启唇之后，在山头上放牧碰上了少了一些尴尬，有了一些语言交流。但是，还是有些井水不犯河娈。因为没有深刻了解，语言之间不会太坦城，谈话常有防范。娜日萨是因不太了解对方，对方是不摸底细，隔膜还是来全杨森扎布。
好的时光总是短暂的，怡人的秋天在人们珍惜中很快就流过去了，随之而来的尽是浸入心冷的寒流，飘雪像飞蝗一样扫尽了树叶，枯枝在北风里冻得呜呜鸣叫。
冬天的风刀只能剥光自然界植物的毛皮，动物和人类都增加了御寒的衣服。自从人类的祖先钻木取火之后，家家有了一个温暖的火炉。大小雪中间，正是宰猪卧羊（这里人们杀羊叫卧羊）的季节。农村人，一户杀一个猪还要卖半个，另外半个的四分之三还要埋在雪堆下等着过大年吃。可是牧区就不同了，以肉食为主的民族，那一家也得宰杀三到五只羊，人口多一点的还要杀一头牛。从冬天吃到春天，剩下的肉晾干了放到夏季吃。那时的草原那里都没有冰箱，冬天靠冻，夏天靠天晾晒。一直吃到第二年牲畜吃起膘来才能宰杀的吃。牧区人不能一日无肉，每年就这样宰杀、储存、再宰杀，过着盘里有白食（奶酪），锅里有红食（肉）的特有生活。
今年娜日萨回来了，宰杀牲畜时多宰杀了两只，娜日萨下开之后，驮着给阿木尔老师送去了。她在上学的时候，她们家离学校远，阿老师没少给过她支持，毕业以后，娜日萨每年要给老师送点肉。这两年不在，她母亲一个人没有给送，今年她回来了，又接上原来的孝敬心。尽管阿老师一再推辞，她还是照送不误。今年她觉得又有了个江卜拉，自己回来时人家救过自己，以后又帮着捞羊，没有别的好报答的，多送一只羊尽一点心意罢了。
这一天下雪，羊群回归的较早，娜日萨喝过茶以后，不等妈妈的晚饭就驮着肉给阿老师送去了。到了冬天，为了暖和，人们一般都把骑马换成了骆驼。骆驼是沙漠之舟又是雪里行船。
大约是十多里路，娜日萨驮着羊肉，夹在驮峰中间，颠簸、摇晃了一个多小时才到。她看到拴马桩没有马，她知道江卜拉不在家。她卧倒驼，把两包肉搬下去，走进了阿老师的坂申房。“坂申房”，蒙词叫“百力胜格勒”，这是明朝“隆庆议和”、边境互市以后，第二次汉人北迁出现的产物，也就是农村土坯垒墙、刺檩栈笆盖起的房了。这种房子要比穹庐毡帐的蒙古包暖和多了，可是，对于游牧者来说，拆扎搬迁极不方便，因此，养畜移场者，还愿意住个蒙古包，像阿老师这样的固定户，没有游牧搬迁这一说，所以他愿意住“坂申房”，冬天有铺暖炕，对老年人来说大有好处。解放以后，草原上实行了“定居游牧”，夏季就赶着牛羊，逐水草而去了，游牧无定，到了冬天都回到自己的冬营盘。阿老师住的就是一处冬营盘。冬营地一般在大山之怀避风处，向阳暖和，牲畜夏天走了，一个夏天长起的草就等着冬天回来放牧，这叫“野储”。人工打草积垛，准备大雪封闭时喂养。
现在“坂申”房不像从前的“坂申”房了。过去盖一些低矮的土房，现在许多成了砖房，外面罩了白灰，外表好看了。住上舒服多了。草原上的游牧部落，把原始和现代文明融汇在一起了，但是，游牧还是要游。每年是春迁秋返，就象候鸟一样，年年有个大迁徙。未到过草原的人，你到那儿过一个春夏秋冬会感到很有意思。
春天到了，接羔的季节过去以后，大迁徙就开始了。没有汽车拖拉机之前，都是骆驼队和勒勒车搬家。小户人家用三两峰骆驼就能把毡帐和水桶用具驮着走。赶着牛羊，牵着骆驼走向水边和牧草丰美的地方。大户人家用勒勒车搬迁。勒勒车，是古代战车一样的大轮木制车，三个、五个、八个、十个的连起来，一车一头牛，一拉一长串，慢悠悠地在草原上行走，人称草原列车。在大草原上行走，在羊群中间穿行，远远望去好似雁阵穿过白云。
冬天进山夏天下滩。大平原上，河流两旁，扎满了雪白的蒙古包，在这片无污染的大草原上，空气都是透明的——天蓝、草绿、水清，羊如珍珠撒满了草原，牛马倒映在水中，到处是一幅明净的水彩画。人们形容，冬营如月，夏营如星，这是最形象不过了。为了防止积雪过墙，冬营地上，暖棚羊圈是一个大月牙形，加上白灰罩面，从远处望去，就象大山含着一个大月牙。夏营地上，大伙都集中在河流两岸放牧，蒙古包不远不近的扎着，就象草原上落下了星星。
娜日萨走了几年，阿老师的低矮“坂申”成了砖瓦大房，院落非常干净，她知道阿老师是个勤快人。退休以后，在家里做学问，身体虽然不好，但他一日不闲，除了看书写东西，就去清扫院落。因为夏季草原野花太多，人们很少养花，野花的香气从春到秋，屋里无花屋外香。娜日萨初一进去，阿老师都没认出她来，当她上前问安时，老师才像做梦似的：
“你是娜日萨？真的是娜日萨？”
“是我。老师，几年没见了，不认识学生了吧？”娜日萨穿着冬天的大皮袍子，戴着皮帽子，加上下半晌的暗影，阿老师就是没认出来，娜日萨走到阿老师身边，阿老师非常激动地说道：
“你回来老师还没有见到你。大冷天来了，你不用说老师也知道你来干什么。”
“好几年不在家，今年回来了，过来看看老师，顺便带点羊肉。今年您添了人，多了一个吃肉的。宰羊时我家多杀了几只，牛和羊都宰完了，今天有点空。”草原上到了大小雪中间，家家户户忙着宰牛卧羊。这个食肉的民族，牛羊肉是他们的蔬菜，没有蔬菜的草原，肉和奶食是他们的主要营养，一个个体壮身健主要是吃肉和吃奶食。草原上的“红”、“白”两食养育了这个强悍的民族。冬天吃现肉，夏季吃干肉。他们的干肉一点不坏，冬季宰羊剔骨后割成肉条晒在绳子上，不让见太阳。一直在通风的地方，冬天冻了，春天化了吹干。酸奶子面片干羊肉非常好吃，老婆子几天不吃想的不行，一个夏天不缺肉吃。
阿老师看到娜日萨重重的放下，他说：
“娜日萨，你拿那么多来干啥，我也宰了好几只。”
“冬天吃鲜肉，夏天吃干肉，您吃不了我来和您一起吃。”阿老师很有感慨地说：
“人间还是有真情在，不是都变虎狼心了。像杨森扎布那样的人少。不过，他也好不了，尽谋算别人的人，终究要谋算到自己头上。”一说起杨森扎布，老人就一肚子气。
“别说他了，您身体不好，动气伤身，少气为佳。”阿老师不知道娜日萨回来的真实原因，她对阿老师非常信任，她觉得，还是把真实情况向老师说了好。
娜日萨让阿老师坐下之后，她也坐下了。一边喝着茶，一边把城里发生的事情一五一十地讲给了阿老师。
阿老师一听气得骂了起来。他对杨森扎布的为人最了解，知道他原来领她走就不怀好意。阿老师原想让她考大学，杨森扎布非要拿走，当时娜日萨也愿意走，母亲也同意了，当老师的也不能硬强求。阿老师骂过之后，他看着娜日萨笑了，他佩服她的勇气，他叹口气说：
“娜日萨，你很勇敢，老师不如你们，你们年轻人有出息，中国有了希望的一代。杨森扎布行，我没把你培养成，是他培养出个有出息的学生，佩服。杨森扎布，你确实会培养人，好家庭教师呀！”老人说着说着，哈哈地笑起来了，娜日萨也不由自主地跟着笑了起来，连自己也觉得笑的有点莫名其妙。
阿老师太高兴了，他所高兴的是：一，娜日萨没让这些畜牲遭踏了；二，他没想到他栽在娜日萨名下。老人给娜日萨煮了肉，下了饺子。娜日萨正要问江卜拉晚上回不回来时，老人告诉她说：
“江卜拉今天走啦，为了给牛羊省草坡，队里让马群撤到满梯去了，过了冬天才回来。”娜日萨这才想起有几天不见马群了。吃罢饭，娜日萨告别了阿老师骑骆驼回去了。
立冬，小雪，大雪，冬至。到了冬至，天短夜长的日子就改变了。所谓的“至”就是走尽头了。从这一天起，白天就一天比一天长了，虽然是开始数九了，进入了最寒冷的季节，可是人们总觉得春天快来了。寒冷背着春天，数九寒天之后，就是春暖花开之时。
牧羊人的冬天是最不好过的，越是天气不好，越要出坡，吃不上也要出坡走走，不然夜里冷了要“上垛”，互相往一块儿挤，往上垒，连挤带压底下的就被踏死了。这一夜，除了母亲起来看，娜日萨也起来好几回。母羊怀羔了一挤一压容易落羔（小产），牧人的冬天是最不安生的冬天。今年倒好，有僧格父子，僧格和老父亲经常起来给拉羊，她母女省心多了，每天能多睡一个小时。
僧格在夜里起来，经常大声唱着，或者打着响亮的口哨从娜日萨的门前走过，娜日萨经常被他的哨声和唱曲儿声惊醒，她不想听又不好说，你睡觉人家给你看羊还有啥说的。因此，她怕听怕惊就埋起头来安睡。
漫长的冬天经不起季节的催生，产下了春天就匆匆离去了。秋天是农村丰收的季节，春天是牧区收获的季节，接羔时节一到，牧民忙得连个整觉也睡不了。白天，娜日萨放羊山坡上产羔多了必须用毡包背着送回来，到了傍晚还必须把母子对上号，要是单独背一个回来母羊自己就能嗅味认子，一包装上七、八个，味儿混杂了，倒在地上母羊乱嗅乱叫，必须由娜日萨认配。夜间产的羔就有母亲来认配了。僧格和他父亲也忙着帮助接羔。
白花花的丰收喜悦，象一片白菊花挤满了羔棚，娜日萨放牧的羊群产羔多、成活好，受到上级的表彰。
春风催草绿，细雨绽花红。羔羊出坡以后，大迁徙又要开始了。娜日萨更喜的是，江卜拉快要回来了，迁徙路遇，同坡放牧，心花和春花一样要开放了。
