孔子赞美颜回“在陋巷”，好像与他主张“富而好礼”的生活相冲突，其实没有，君子无论富与穷，显与达，都能把自己做好。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《论语·雍也》）
孔子赞扬颜回说：“好啊，颜回！只用一个篮子盛大饼吃，只用一个瓢盛水喝，住在陋巷子里。大家伙都担心他，他却依然快乐，好啊，颜回！”
有人问古希腊智者爱比克特德：“智者的标志是什么？”
爱比克特德说：“不为自己没有的东西伤悲，而为自己拥有的东西喜悦，这才是智者。”
爱比克特德说的没错，人的痛苦缘于欲望太多，如果能满足于即有收获，就可以享受无限快乐。
智者是知足的，所以是快乐的。
有的人可能会一下子怒起来：“你说的不就是‘知足常乐’吗？为什么又拿这杯白开水哄我说是美酒？”
我就会告诉他：“没错，这是一句大白话，这是一杯白开水，但这是杯真相大白的白开水，又因它年代久远，酿造出了许多幸福而快乐的人，所以它也是美酒。”
渴望不凡的人依然满脸恨恨不平，大骂“骗子”。
我就依然会耐心地告诉他：“圣人都是‘骗子’，但他能把人哄得舒服、受用，又有实惠，就算是‘骗子’又何妨？做母亲的常常哄她的孩子，只要不太过分，谁又何必较真呢？”
如果不懂的人仍然说“我就是要较真”，那我就会索性给他讲明：
“世上哪有什么真假？‘窃钩者诛，窃国者侯’，弱肉强食，成王败寇，正如《红楼梦》中讲得好：‘假作真时真亦假，无为有处有还无。’小孩子才会天真地问‘真的吗？’作为一个成年人就不应该这么问，而应该问：‘有实惠吗？’如有实惠又不伤人，那就是好的。圣人劝我们满足即有收获，就是让我们提前享受人生，不要等遥远的将来；让我们当下就觉悟，不要等条件成熟了才开始怎么怎么样。实话告诉你，条件永远不会成熟，聪明人会把火候调到差不多就行了，这样自有妙境。
从前有个道士学炼丹，炼了整整三年，炉里的丹还是一个白丸子，不像经书上说的会‘鲜红如桃李’，道士疑惑了，这晚他做梦看见一个白发仙翁对他说：‘傻子，别炼了！那就是仙丹。别管他是红是白，只管吃就是了。’道士梦里觉悟，‘哎呀’一下跳起来，连滚带爬去开炉，把仙丹吃了，果然觉得身轻如燕，飘飘欲仙。他的本职工作是吹吹打打，以后就按着仙翁的指示：‘不管是红是白，只管吃就是了’，结果成了一个非常敬业的吹鼓手，又能办丧事，又能办喜事，远近闻名，财源滚滚，成了一个大富翁，享寿九十无疾而终，就跟做神仙差不多啦。我讲这个故事什么意思呢？就是说，人要享受现在，不要对自己许一些空头承诺，那才是骗自己。”
上一章我们已经讲了，“道不行，乘桴浮于海”，就是说，无论道行与不行，我们的理想有没有实现，都应该是快乐的。
理想应该为现实服务，当理想阻碍了我们，就抛弃它。
从前有个人想当大官，但又当不了大官，充其量只当了个小官，于是整天闷闷不乐。
他老婆开导他：“官人，为何不乐？”
“我要当大官！”
“官人，对我来说，你的官已经很大了。”
“那管什么用。”
“俺娘说，狗如果要想吃案板上的肉就会吃不到，但是如果狗能去垃圾堆找块骨头啃一啃也是挺好的。”
这个人一下子开窍了，从此满足于做小官。别人都升官了，他依然做小官。别人都倒台了，他还是做小官，修成了一高人。
这还不算最高境界，有的人从没想过做官，忽然有一天飞来一官让他当，那自然更快乐了。其理如下：
一、想当大官而只当了小官，如能满足于当小官，可享受快乐。
二、从没想过当官忽然当官，当小官也有当大官之乐，可享更大快乐。
我们应做第二种人，要这样想：
我从来没有想过会投胎为人，现在居然成了一个手足俱全的活人，能吃、能喝、能走路，快活快活。
我从来没有想过我会有一笔钱，现在居然不缺吃喝，夏天还能花一块钱买冰棍，老天待我不薄，爽呆了。
我从来没想到我会找到工作，会找到老婆，现在居然又有工作又有老婆，哇，神仙日子，凡人享受。
怎么样？这样一想生活就是蜜一样甜了。这可都是大实话，不是自欺欺人。
世上的快乐全是以此类推得来的。
孔子原来想做大官，周游列国满世界跑，没有做成，只好铩羽而归，在家乡当了个教书匠。没想到一做就其乐无穷，他终于明白：
一、做小比做大更大。
二、该做什么做什么，不要强迫自己。
孔子把自己的这两条智慧传给了弟子们，师生们全都受用无穷，每个人都快乐得不得了，一下子就把儒家的名气搞大了。“儒”原来是主持祭祀的小礼官，在人们眼中是那种木呆呆的呆子，没想到现在这呆子一下变得这么活泼，并把祭祀搞得堂堂皇皇、热闹非凡，没法不让人刮目相看，投入他的怀抱。
在孔子之时，道家不求闻达；墨家生活太苦；法家太严厉，让人不喜欢，哎，孔子一下子把儒家搞得大家都高兴一片，又读书明礼，又好玩，当然会吸引众多信徒，成为当世第一显学。
孔子的首席大弟子为颜回。颜回可能是孔子的亲戚，因为孔子的母亲就是颜氏。不过不用管那么多，反正颜回现在是孔子的大弟子，最受孔子欣赏。
颜回是个什么样的人呢？当然也是个圣人。
圣人就是“剩人”，是挑选之后剩下来的人。别的人因为本事都大得不得了，飞了，走了，他还老老实实留下来，所以叫“剩人”。“剩人”自有好处，正因为他是剩下来的，所以没人与他争，这就太好了，做人做到没人争的地步，当然自由自在、自得其乐。
颜回家在哪里？陋巷子里。
颜回吃什么？当然也吃饭。但他不吃山珍海味、大鱼大肉，只吃蔬菜面条，大葱夹大饼，简简单单，在他就是无上美食。
颜回喝什么？当然喝水。但他不用喝那些乱七八糟的饮料，白开水、凉井水就很爽了，何必又花钱又麻烦？
人们都担心：这人怎么过呀？没想到颜回一天到晚都很快乐，完全不必别人担心，而且他还能帮助人呢。
你看，这不是圣人是什么？
圣人就是“胜人”，就是胜利者。他没有多少钱，也没什么所谓的身份地位，但他快快乐乐，比有钱有势的人快乐，所以别人都比不过他，他是胜利者。
《三国演义》中刘备被蔡瑁追杀，凭“卢”宝马跃过檀溪躲过一劫，在路上他看见一个牧童倒骑牛儿悠然而过，手中拿着一枝竹笛信口而吹，显然玩得正高兴。刘皇叔见此不由一声感叹：
“吾不如也！”
刘皇叔的快乐程度当然比不上牧童，因为他太劳、太累、太凶险。刘备在没当皇叔前是个卖草鞋的小伙，那时他的快乐与这个牧童原本一样。后来因为立下了雄心壮志，结果就弄得今生与快乐无缘。
并不是说人不要有雄心壮志，而是说不应该让人不快乐。如果让人不快乐，那又是什么狗屁雄心壮志呢？不如不要。
人真正的雄心壮志是找到真实的自我，让自己充实地快乐起来。
颜回做人不失本色，所以他居陋巷有滋有味，比住高楼大厦还过得好。
这其中有个技术性的窍门，那就是“简单生活是享受”。
人们往往累死累活，就在于他们把原本简单的生活搞复杂了。人嘛，一间房、一碗饭，老婆孩子热炕头，这就OK了，难道你真想飞上天去？既然飞不上去，那就好好在地面呆着，看看身边的山山水水、花花草草，真的不错。
从前有个人向他的师父诉苦：“哎呀，我好苦，我好累。”
师父问他：“你为什么会这样？”
他说：“我吃饭都累。吃少了怕饿，吃多了怕不消化。吃肉怕胖，吃菜怕瘦，不吃又不行。”
师父笑了：“我明白了。你就饿自己一天试试看。”
“行吗？”
“试试看吧。”
于是这人饿了自己一天，饿坏了，第二天一开饭大吃一顿，好美呀，拍着肚子见师父：
“师父啊，我明白了。”
“你明白什么？”
“吃饭就吃饭，原本很简单。”
“哈哈，你明白了。”
现代人已渐渐到了不会吃饭、不敢吃饭的地方，想必也到该饿一下的地步了。
人活得越简单越好，这样才会见本心，才不会失去生存的基本技能。
《蒙古秘史》记载，大名鼎鼎的成吉思汗死于被马摔伤。一生在马背上叱咤风云的大英雄到后来连马也不会骑了，这正说明此人因贪得无厌丧失了基本的技能，他的本心已随贪欲一点点消失，最终不见了。
成吉思汗想征服全世界，结果把自己搞死了，死得很难看，一点也不英雄，一点也不让人羡慕。
与成吉思汗相比。颜回才是我心中的大英雄。因为他未失本心，没有贪欲，是一个纯粹的人、快乐的人。
这样的人不用去征服，全世界原来就是他的。
一箪食
“箪”（dan）是小竹篮子，“一箪食”就是一篮子食物。能装在竹篮子里的食物都是简单食物。我们可以设想，颜回每天看书累了，吃的就是篮子中的大饼馒头。这个篮子应该就放在他的书桌旁边，随时可以取食。吃饭嘛，非常简单，干嘛搞那么复杂？孔子赞美颜回“一箪食”，好像与他“食不厌精”的美食主张相悖，其实不然，孔子最爱的弟子就是颜回，师生二人一起嚼大饼时是最享受的。
一瓢饮
“瓢”就是破成两半的干瓜壳，古人用来舀水，现在中国农村还广泛使用。颜回看书，渴了就直接用瓢舀水喝，不用说，他喝的是凉水，非常简单享受，凉水最能解渴。孔子赞美颜回“一瓢饮”，好像与他自己好饮美酒（孔子说自己酒量大，“唯饮无度”）的习惯相冲突，其实不然。在周游列国路上，师生们经常一起大喝凉水，那是最爽的，比什么美酒都好。孔子赞美颜回“一瓢饮”，就是在赞美他们师生患难的真情，赞美他们善能享受自然的生活态度。
在陋巷
“在陋巷”就是居住在简陋的巷子里。孔子说“君子居之，何陋之有？”不以简陋为丑，而以简陋为便。孔子在另一处说得更彻底，孔子说：“君子固穷”。“穷”指不得志。总述孔子之意，在肯定一种越困难、越乐观，并且任何时候都不失品味的生活。
孔子赞美颜回“在陋巷”，好像与他主张“富而好礼”的生活相冲突，其实没有，君子无论富与穷，显与达，都能把自己做好。颜回的陋巷就是颜回的天堂，颜回的天堂就是孔子的圣堂。
颜回
颜回是孔子最得意的弟子，同时是孔子经常学习的老师。颜回有“君子固穷”的美德，有“不违如愚”的智慧，有“三月不违仁”的修养，已经达到圣人境界。孔子说：“回也非助我者也，于吾言无所不说（悦）。”认为颜回已经不再是自己的助手，而是同道。孔子经常虚心学习颜回的美德。不幸颜回早死，孔子大哭：“天丧予、天丧予。”师生情深。让人感动。
