狭隘型性格的人常常不自量力,妄自尊大,由于自己对自己或自己对别人在某方面存在着很高的期望值,一旦这种期望得不到满足,就对他人充满怨恨和嫉妒。遇到挫折时,常以攻击的方式对那些曾经给自己带来挫折的人进行报复,同时也常常为了一些非原则性的、不值得的小事,斤斤计较,采用极端的报复手段,使得报复这把双刃剑既伤害了对方,也伤害了自己。第三十三章狭隘型性格与命运
1.善妒的大权谋家李斯
李斯是集大学者、大权谋家、大政治家于一身的秦国宰相,但他心胸却非常狭窄,善妒,他有极强的权力欲,这从司马迁在《史记·李斯列传》中插叙了一件小事,能够形象地说明。据说,在李斯当小官时,曾到厕所里方便,看到老鼠偷粪便吃,人和狗一来,老鼠就慌忙逃走了。过了不久,他在国家的粮仓里又看到了老鼠,这些老鼠整日大摇大摆地吃粮食,长得肥肥胖胖,而且安安稳稳,不担惊受怕。他两相比较,十分感慨地说:“人之贤不肖,譬如鼠矣,在所自处耳!”意思是说,人有能与无能,就好像老鼠一样,全靠自己想办法,有能耐就能做官仓里的老鼠,无能就只能做厕所里的老鼠。不管是偷吃粪便的老鼠还是粮仓里的老鼠,总之都是老鼠,而李斯却要做后者。通过这则小故事;形象地揭示了李斯的性格特征,也预示了他未来的结局。
年青的李斯到秦国,投到了丞相吕不韦的门下,很快就凭借自己的才干得到了吕不韦的器重,当上了小官。官虽不大,但有接近秦王的机会,仅此一点,就足够了。处在李斯的位置,既不能以军功而显,亦不能以理政见长,他深深地知道,要想崭露头角,引起秦王的注意,唯一的方法就是上书。他在揣摩了秦王的心理,分析了当时的形势后,立刻给秦王上书说:凡是能干成事业的人,全是能够把握机遇的人。过去秦穆公时代国势强盛,但总是无法统一中国,其原因有二:一是当时周天子势力还强,威王还在,不易推翻;二是当时诸侯国力量还较强大,与秦国相比,差距尚未拉开。但是从秦孝公以后,周天子的力量急剧衰落,各诸侯国战争不断,秦国已经趁机强大起来了。现在国势强盛,大王贤德,扫平六国真是如掸灰尘,现在正是建立帝业、统一天下的绝好时机。大王千万不可错过了。
这些话既符合秦国及各诸侯国的实际情况,又迎合了秦国的心理,自然也赢得了秦王的赏识,李斯被提拔为长史。李斯不仅在大政方针上为秦王谋划,还能在具体方案上出意见,他劝秦王拿出财物,重贿六国君臣,让他们离心离德,不能合力抗秦,以便秦国各个击破,由于这一谋略卓有成效,李斯因而被秦王封为客卿,李斯在秦国开始崛起了。
可就在这时,秦国掀起了一场反对外国人的运动,秦王下了一道“逐客令”,李斯也在被逐之列。李斯怀着失望而又悲伤的心情离开秦国,在临近边境的时候,他觉得应该最后试一试,否则,一旦出了秦国,就再无返回之日,一生的功名利禄也就付诸东流了。于是,他抱着试探的态度,给秦王上了一道奏章,这就是著名的《谏逐客书》,文中大意是说,从前秦穆公寻访贤能之士,从西方的戎地请来了由余,从东方的楚地请来了百里奚,又从宋国请来蹇叔,并任用从晋国来的丕豹、公孙友。正是因为任用了这五个人,秦穆公才兼并了二十个国家,在西方称霸。秦孝公任用商鞅,实行新法,移风易俗,国家更加富强,因此打败了楚国、魏国,扩大了近千里的国土,秦国更加强大起来。秦惠文王用张仪的计谋,拆散了六国的合纵之约,迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎,削弱贵戚力量,加强王权,吞食诸侯,秦国终于建立了帝业。这四代君王都是因为任用客卿才对秦国做出贡献的,客卿有什么对不起秦国的呢?如果当初这四位君王也下逐客令,只能导致国家没有富利之实,也没有强大之名。
《谏逐客书》所持的论点可谓证据确凿,论理也符合秦国当时的实际需要,又兼言辞恳切,情意真诚,使秦王读后大受感动,竟撤消了“逐客令”,派人追回李斯,并封他为廷尉。
李斯在秦国总算站稳了脚跟,经过一番“谏逐客”的接触,秦王也就更加信任李斯,李斯步步高升,前途无可限量。恰在这时,李斯的同学韩非也来到了秦国,这对李斯来说,是个极大的挑战。
韩非是韩国人,韩王的同族。他学识渊博,思维敏捷,是战国末期的一位大思想家。他的学说发展了荀子思想中“法治”一面,同时把慎到的“势”、商鞅的“法”、申不害的“术”结合起来,形成了一套较为完整的君主专制理论。他著作极丰,先后写出《孤愤》、《五蠹》等文著。传到秦国后,秦王见而惊呼,大喊:“我若是能见到此人,和他交游,死而无憾。”后来秦国攻打韩国,形势危急,韩王不得不起用韩非,让他出使秦国。就这样,韩非来到了秦国。
韩非的到来,无疑对李斯构成了极大的威胁。李斯明白,不论是学术能力还是政治外交能力,自己都远不如韩非。现在秦王把他留下,是否重用,还未决定,不过一旦重用,自己就不会再有出头之日。李斯妒忌之心大起,为了个人的功名利禄,必须首先除掉韩非。他对秦王说:“韩非是韩王的亲族,大王现攻打韩国,韩非自然不会同意,爱韩不爱秦,这是人之常情。”秦王说:“既然不能用,那就放走吧!”李斯的目的是要赶尽杀绝,他又对秦王说:“如果放他回韩国,他定会为韩国出谋划策,这对秦国十分不利。不如趁他羽翼未成之时将他杀掉。”秦王听信了李斯的话,李斯就送给韩非毒药,令他自尽,韩非深知李斯的善妒、狭隘的个性,是决计不会对自己网开一面的,就饮毒自杀了。
公元前221年,秦王嬴政完全兼并了六国,使中国在经历了长期分裂割据的局面以后复归于统一。
李斯的确很有能力,但善妒的性格也让他容不得别人,只要与自己意见不同的人,李斯总会想办法来对付他的。淳于越也是个很有能力的人,他一再上书坚持实行分封制,激怒了秦始皇,秦始皇遂把他交给李斯处理,而李斯审查的结果,却是非常奇怪:认为淳于越泥古不化、厚古薄今、以古非今等罪状全是由于读书尤其是读古书的缘故,竟建议秦始皇下令焚书。按照李斯的规定,凡秦记以外的史书,凡是博士收藏的诗、书、百家语等都要统统烧掉,只准留下医药、卜筮、种树之书。此后,如果有人再敢谈论诗书,就在闹市区处死,并暴尸街头;有敢以古非今的人,全族处死;官吏知道而不检举者,与之同罪;下令三十日仍不烧书者,面上刺字,并征发修筑长城。毫无疑问这是对中国文化的一次大摧残。在焚书的第二年,即公元前212年,秦始皇对书生进行了一次更大的迫害。他下令将咸阳的儒生四百六十多人活埋,即为“坑儒”事件。
“焚书坑儒”是中国历史上的重要事件,不仅给中国文化造成了极大的损失,也是对人类文明的一次极大的污辱,是对人的尊严的残酷迫害。这件事固然与秦始皇的暴政主张分不开,但李斯的借题发挥乃至无中生有也确实起了推波助澜的作用。在今天看来,李斯之所以这样做,一方面是为了迎合秦始皇的心理,把秦始皇所要做的事情推向极端;另一方面恐怕也是为了从精神到物质上彻底消灭自己的竞争对手,使天下有才之士望秦却步,李斯也就可以独行秦廷了。
李斯的目的应该说是达到了,但作为学者出身的李斯,竟能这样背叛文化,残害文化,实可谓天良丧尽。
公元前210年,秦始皇病死于出巡途中,赵高和李斯串通掌握大权害死了太子扶苏,扶胡亥继位。赵高和李斯本是相互利用的关系,日后的勾心斗角、排除异己也就势在必然。那么李斯、赵高势必有一人死,一人生,而李斯哪是赵高的对手,平时又不善于结交,关键时刻哪有人出来为他讲话,被赵高用计陷害下狱了。
胡亥令李斯受五刑、诛三族。李斯的子弟族党一并逮至市曹。李斯哭着对次子说:“我想和你再牵着黄犬,出上蔡东门,追捕狡兔,已不可能了!”李斯先被在面上刺字,再割去鼻子,再推去左右趾,然后杀头,最后从腰中斩断,砍为肉泥。其余族党一并处斩。