父慈必母严，母慈必父严，两者必须配合，恰如情感与理智。然而，正如情理必须以智慧来主导，慈严也必须以爱来主导。
对烦嚣社会上的人来说，父母子女的亲情，正如港湾对于风暴中苦斗的水手，亦如炉火对于寒风中奔走的游子，更如烛光对于暗夜中摸索的旅人。
对茫茫宇宙中的人来说，天父之下四海一家的情怀，不更是如此吗？
１０．孤独，爱，友谊
冷清久了想热闹，热闹久了想冷清，这是人之常情。只有热闹，容易流于肤浅，只有冷清，容易养成孤僻。
孤僻不是孤独，正如热闹不是友谊。人的深刻需要孤独，正如人的快乐需要友谊。
有一种人，当他走向热闹，不是为了逃避孤独；当他欢迎冷清，不是因为厌弃友谊。那乃是有真爱者，有大爱者，“爱神爱人”者。
这种人永远处于“交流”或“团契”之中：热闹时他与众人是兄弟姊妹，冷清时他与上帝是父母子女。在友谊中他与朋友相交流，在孤独中他与上帝相交融，他总会喜欢热闹，又从来不怕冷清。他总是既有友谊，又不失孤独。
但愿我们都成为这样的人。
１１．性格与命运
命运，如果指的是人生道路，那么它由性格决定：组成人生轨迹的每一个点，放大来看都是一个箭头，表明人在该点上的前进方向和速度，而不同的性格会选择不同的方向和速度。
如果指的是人生旅途的外界环境，那么它同性格有关：不同的性格会选择不同的环境，至少可选择如何对待同一个环境——迁就、抵抗还是改造，用什么方式去迁就、抵抗或改造。
如果指的是人生行程的起点条件，那么它同性格无关：起点的外部条件由前人决定，内部条件亦非自己决定，人的性格特点毕竟不出于自己的选择，而出于天赋。
然而，我们不但被赋予了性格，更被赋予了自由。所以，除了前两种选择之外，我们还可以选择使性格特点成为优点或缺点，可以选择是否要尽力改变性格。
这些选择会影响我们的人生行程和后人的起点条件，所以，至少在相当程度上，我们应对自己和后人的命运负责。
１２．幸福和苦难，人生的意义
人有追求幸福的权利，没有制造痛苦的权利。如果是说自己，则忘了前半句是可悲的，忘了后半句是可憎的。如果是说别人，则忘了前半句是可憎的，忘了后半句是可悲的。
伦勃朗绘画中的黑块阴森可怖，其人物头上的亮点却灿烂辉煌。“泰坦尼克”
号的灾难惨不忍睹，它却把大批的凡夫变成了英雄。苦难的世界被人们称为“眼泪的峡谷”，天才的济慈却把它称为“铸造灵魂的峡谷”。
人生的意义在于走向神圣的爱，走向耶稣式的“爱神爱人”的境界。如果说这种境界乃是“天堂”之要义，毫无爱心乃是“地狱”之所指，那么，所谓“炼狱”，就应该释为绝大多数人生的处境，即处于两个极端之间的中途了。
１３．道德与法，善与恶，正义
道德的下限与法律衔接，应涉及社会；道德的上限与宗教衔接，只涉及个人。
治国应保下限，修身宜求上限。在过高的道德标准指引下制定的法，是苛法或恶法，而苛法或恶法会降低其所辖社会的道德水平。
“知善恶树”的善恶，可释为事物的“好坏”。人知道了事物的好坏而趋利避害，遂可能为利己而害人。所以，罪恶乃是自我中心和滥用自由的结果，也是对于“生生”或“创造”过程的颠倒。
容忍罪恶会导致更大的罪恶。
正义是法的基础，也是法的目标，更是尊严的基本条件。
正义是神圣的爱在人间的体现。
权利与义务是一件事物的两个方面。自己的权利意味着别人的义务，别人的权利意味着自己的义务。在权利不被保护之处，义务也不被履行。
１４．艺术，美与丑
同任何人间事物一样，艺术也由悖论构成：美与丑；真与假；善与恶；喜与悲；生与死；爱与恨；内容与形式；完满与缺陷；普遍性与独特性；自由的创造精神与刻板的技法训练……所有对立面之间的张力，乃是艺术的动力。
当代“以丑为美”和相关现象的原因，是人们看透了浅薄表面和千篇一律的“美”之丑陋呢，还是人们要在居高临下和与众不同中寻求安慰？也许两者都有？
美是从与绝对者相似的一面去看的事物性质，丑是从与绝对者不同的一面去看的事物性质。
１５．教育
教育好像培育花木，不像制造机器。这一点常常被“园丁”们忘记了。
意识形态不是道德，学科知识不是智慧，竞技能力不是健康。这三点常常被“德智体”的倡导者忘记了。
“教育无用”论是没有看到人的潜能；“教育万能”论是没有看到人的局限。
作为主要文明之核心的宗教价值，应该成为价值教育的组成部分。
１６．偶然与必然，决定与自由
事实都是偶然的，只有逻辑才是必然的。一个事实可以发生也可以不发生，因为就人为的事实来说，人本可以选择造成另外的事实；就非人为的事实来说，上帝本可以选择造成另外的事实。
当无神论者相信事件全由自然规律和历史规律决定，有神论者认为神的决定不可能改变时，两者都接近了宿命论。
然而，前者会忽略人在历史中的意志自由，后者会忽略神在决定中的意志自由。与其说这两种自由中，一种相对和有限，另一种绝对和无限，不如说一种由另一种所决定。但是，它依然是自由。
１７．人与自然
在亿万年之中，物种的命运曾经由自然来选择，而从现代起，自然的命运却要由人类来选择。人类之所为和所不为，将极大地影响一切动物、植物、微生物和无生物，也将影响人类自身。
“天地人”三才，人居其中。人与万物相关，又等差有别。所谓众生平等，不是说其特性相同而价值相等，而是说其本源相同故皆有价值，即皆出自“天生”，或上帝“创造”，或大道“化育”，或皆具“佛性”。
所以，人既非自然的“主人”，亦非地球的“癌症”。人乃是大地的“管家”，既然肩负重任，理当善尽职守，珍惜万物，培育生命。
１８．真理，信仰，理想
“真理”常被误认为由概念组成，但它本应指真相、真实，也就是事实。
“信仰”常被误认为相信虚幻的东西，但它本应指对最基本的事实的承认。
“理想”常被误认为高不可及的事物，但它本应指存在于事物之中已经实现的部分尚待实现的本质。
我们都是世界这棵大树上的枝叶花果，既相互关联，又各有自己的地位、功用和价值。这是世界的一个基本真相。
我们虽然看不见深藏于地下的树根，但应该承认我们来源于它，依赖于它，又归向于它。这是我们的一个根本信仰。
我们的“沙沙作响”要更多地表示交流而不是怨恨，“相互接触”要更多地成为扶持而不是压制，我们要更像树根那样在服务整体中实现自我。这是我们的一个源于本质的理想。
１９．事业和职业
职业是为了维持生活而获得，事业是为了释放生命而付出。“施比受更有福。”
把职业看做事业，是一种可敬的升华；把事业视为职业，是一种可悲的下滑；职业和事业的合一，是一种难得的天赐。
