在中国，大学的学子们历来被看作是未来的骄傲、国家的栋梁，社会改革的先锋、民族振兴的希望。他们似乎都会“铁肩担道义，妙手著文章”，振臂一呼，应者云集。东汉的“党锢之乱”、宋代的太学生陈东、明代的东林党学士、清末的“公车上书”……都曾在中华民族兴衰史上书写过动人篇章。“五四运动”以来，大学生们更是关注天下兴亡、不惮以身作则，成为社会进步的先驱和骄傲。1919、1921、1926、1931、1935、1937、1946、1949、1957、1966、1976、1984、1986……在中国屡次历史关键时刻都曾闪现过他们的身影，留下了不可磨灭的功勋。
在中国社会群体中，作为“准知识分子”的大学生们历来曾堪为表率。他们思想纯净，理想高远，道德高尚，学习勤奋，知识丰富，工作热忱，个性鲜明，敢作敢为。他们有自己的人生准则、生活准则、价值尺度。他们有一股咄咄逼人的锋芒，具有强烈的竞争意识、社会责任感、历史使命感，和为国家、人民、理想献身的精神。他们生活作风正派，富有正义感、同情心。他们是民族的精英和希望。
可是，近些年来，部分大学生的思想修养、文化素质却江河直下、堕落腐化，或缺乏传统，不讲道德品质；或不爱学习，混日子；或没有个性、思想；或过于世俗化、功利化，令人扼腕、痛心。
当然，他们当中的大多数还是好的。关键在于，如何针对这部分有问题的大学生，如何教育和引导他们、帮助和鼓励他们，使他们走出困惑与迷失，纠正方向，重归正道，成为一个有前途的好的或比较好的大学生。毕竟他们还是孩子，毕竟他们还没有完全定型，还有可塑性。
1、当今大学生到底好在哪，不好在哪？
自1999年各大学猛烈扩招，至今已经整整10年。中国大学生们的总体情况的确是在不断地改变，而且改变的速度还很快、现象还很突出；但关键是，他们哪些方面差了，哪些方面好了？哪些方面在进步，哪些方面在退步？哪些东西是优点，哪些东西是缺点？他们到底缺什么，不缺什么？这就要具体分析、区别对待了。
当今大学生到底好在哪里、不好在哪里？这也许是一个“仁者见仁、智者见智”的棘手问题。随着整个国家体制、社会形势、时代观念、价值体系的转变，物质至上、商业至上、功利至上、个人至上、享乐至上；在计划生育政策下，独生子女增多，其中产生的问题殊为复杂；父母文化水平提高，家庭生活条件改善，影视娱乐与社会活动丰富，在先天教育、家庭教育、饮食营养上大有进步，引起小孩遗传基因改善，早期智力开发、身体健康状况、百科书本及生活知识积累、特长能力培养等都做得不错；港台、日韩、西方或好或坏、或合适或不合适的文化思潮、娱乐活动与生活方式的袭入与影响等，使得扩招以后的大学生，其实他们在知识信息、聪明智慧、才学技巧、娱乐与物质生活等方面，反而比以前的大学生更有优势，或者说更丰富、发达、优化，其进步还是明显的。也就是说，他们在这些方面其实并不缺。
就总体而言，我们不能不承认，现在的大学生（大部分是出身大中小城镇、中等家庭、独生子女的80后乃至90后）的确越来越聪明、能干、灵活、变通、开明、豁朗、潇洒、轻松、自信、活跃、敏捷、时尚、新潮、较快接受新知识和新信息、有门路、胆子大、会享乐、懂生活。
但是，也许，当今不少大学生正因为在上述方面有加强与进步，而在另一些可能更重要的方面却疏忽与轻视了，缺少了人们身上所至为关键的许多东西。与过去任何朝代、时代的大学生、知识分子、读书人相比，他们的历史传统、道德修养、人文意识、哲学立场、政治觉悟、精神追求等方面要差得多了。他们做事非常直接，丢掉“包袱”，速度快捷，遵守规章；却也没有了基础、负载、传承，没有了朴素的阶级本色。他们看起来似乎也有个性、爱好、向往，但那都是表面上的，表现为吃穿玩乐、言行举止等方面的不同与另类，而并不是骨子里思想水平、见识深度、社会观念等方面的宽广与超俗。在这些方面，他们显得特别的千人一面、千人一腔，全都走在同一条道上。他们的智商不低，情商却不高。他们集体缺钙，雄风不振，精神萎靡，表现淡然；世俗化，功利化，享乐化，自我中心化。
从上世纪80年代底以后，华夏亿万民众一齐走进追逐物质化、商业化、实用化、娱乐化、西方化的大潮，以及中国知识界的空前胆怯、世故、自私，使中国社会群体进入“犬儒主义时代”：逃避思想，调侃正义，及时行乐，喜欢物质享受，追求短期效益（出最少的力，获最大的利）。随着“文革”红卫兵父母群的崛起，随着大、中、小学里一代尚有良知的传统长辈教师退休，青少年一代完全与真理、理想、公平、正义、诚挚、友爱、同情、健康（心理）绝缘。中、小学为改变教师可怜的经济状况，将应试教育极端化；大学则响应社会“产业化”号召，堕落为职业技术培训班。因而，这条传送带从小学、中学、大学源源不断向社会输送的，乃是大量的劣质产品。
大学生们不敢怀疑现实，尤其是权威。他们有如刘心武《班主任》中的谢慧敏，用“唯物辩证法”来对待现实中的一切经济混乱、官场腐败，以及所有污浊的社会现象。他们不能辨别新闻真假，根本没有去阅读、研究种种“主义”、“思想”、“理论”，就坚定不移地相信它们的绝对正确性。他们虽然瞧不起自己的老师和某些权威名人，却不敢怀疑那些公众“偶像”（也就是一些档次很低的演艺影视体育界明星们）或其他各界“名流”。当然，也有很多大学生玩起了拾人牙慧的“后现代”深沉（即不够“小资”装“小资”），对一切现行的思想、理论、行为皆采取虚无主义态度，似乎什么都没有意思。
在“中青在线”的《青年话题》上，曾发表过署名为“麻凡”（据说作者为中国一所著名大学的社会学系教授）的一篇文章《当代大学生最缺什么》。作者在此文中认为，当今中国的大学生缺乏最基本的三大能力：辨别真假、是非的判断能力，辨别善恶、好坏的道德能力，辨别美丑的审美能力。作者具体将其分为5个部分：
1，政治的冷漠与投机；
2，学术精神的失落；
3，道德素质的低下；
4，生理和心理的缺憾；
5，缺乏艺术的情趣。
“博客中国”网上有篇署名“信海光”的文章——《媒体眼中的大学生“七宗罪”》。这七宗罪是：1，没有责任感，以自我为中心；2，性放纵；3，缺乏人性教育；4，心理不健康；5，世故；6，意志薄弱，没有进取心；7，拜金主义，享乐主义。
《中国青年报》2004年7月4日上曾有篇文章《中国大学生面临4大心理问题》。其中写道：一项针对在校大学生的调查显示，17％的大学生存在心理问题。交际困难、学习就业压力大、恋爱情感波动、人格缺陷，成为困扰大学生们的四大心理问题。
2、校园是个大“酱缸”
——当今大学生六类观
2003年7月，联合国教科文组织高级官员唐虔在接受新闻界采访时透露，全世界在读大学生的数字已首次突破1亿人的大关；而中国接受高等教育的总人数（1000万）也首次超过美国，成为世界第一。到2009年已达到1200多万人，占全世界1/8强。
当今中国大学生，作为曾经的“天之骄子”、新世纪人才、中国青年的精英，他们的现状又是怎样呢？这是目前社会所普遍关注的。多年前，上海的一家著名杂志上，曾发表过一篇北京大学某学生撰写的、署名《丑陋的大学生》的长文，从方方面面揭露了各大学校园中所普遍存在的弊病。北大学生素以敢说敢写著称，此文便堪称锋芒毕露。但它除了题目刺眼外，内容也只是反映大学生们在一些学习与生活细节上的问题。而在此前后的《中国教育报》上，也登载了几篇类似的稿子；其中一篇是反映大学生“偷书族”的（此为笔者之文），一篇是数名记者采写的反映大学生宿舍内诸种不良现象的。正因为如今大学生中阴暗面滋多，也才有了多年来不少高校里兴起的“文明自律”活动。而这3篇文章，亦就“有幸”成了当时“文明自律”热潮中最初的3篇较重要、知名的参考文献。说实话，对于今之大学生，比起类似的生活作风恶劣、学风下降来，也许世俗化、享乐化更有害，也更多见。
首都北京是我国的文化教育中心，有50余所普通高校和更多民办大学（据说有100多所）；加上一些特殊院校、军事院校、成人院校、各部门管理学院等，那就更多了。数十万、近百万计当代大学生们，岁岁月月、日日夜夜在这里学习、生活着。常听人们说：“林子大了，什么鸟都有。”又有俗语：“龙生九子，各各不同。”“人上一百，形形色色。”或者说，一个个大学校园，就像台湾作家柏杨笔下的“酱缸”。大学生们虽说其总体上在文化素质、自我修养、思想观念、人生追求等诸方面比社会上的人好一些，但也难免鱼龙混杂、良莠不齐。校内校外，人来人往，不管如何可能的故事，都在过去、现在、将来发生着。尤其是在当今时代，作为社会一部分的大学校园，正有意无意向世俗社会趋近。象牙之塔正在倾斜，莘莘学子不再清高。一方面，大学生越对社会不满，就越向社会靠拢；另一方面，社会各界与广大群众越见大学生向自己“学习”，就越对他们失望。这种校园内外息息相关的现象，构成了一种当代大学与大学生斑斓陆离、变幻错综的万花筒式的混合模型。
本文将京城多家名牌大学里相当数量的大学生及其活动，在作了具体而全面的调查分析后，整理归纳出6种主要类型。但这只是个人的粗陋看法，并非十分规范。再则，许多学生并不仅属于其中一类。对每一类型，本文也都没有给予全部否定。同时，存在于大学生中的各种不足，亦存在于这6大类型当中。社会对校园的影响，既有功利化一面也有多维化一面，而共性与个性亦都渗透在诸类之内。
本文并不是拯救与呼吁，也不是要揭露与批判什么；只不过是在搜罗一些有概括性的现象或故事，从而“引起疗救者的注意”（鲁迅语）。尤其希望大学生们自己能够思考和行动起来。因为，当我们回忆起上个世纪七、八十代，哪怕是90年代的大学校园时，再看看自己周围，发现“围城”内外是如此地相互靠拢而又如此地相互龃龉时，真的感觉出“大学愈发不像大学，大学生愈发不像大学生”了。
当今是个多维化的时代；本文并不是提倡步调一致，那又成了倒退。然而，恰恰相反的是，大学生们的多维化，只表现在一些细节上的分流，如能力、特长、专业、职业、追求方向、生活方式、情感世界、价值取向等方面；而在更根本更关键的问题上，比如个性发展、思维独到、创造精神、人格魅力、世界观与人生观等，他们反而大众化、世俗化，反而雷同、单调了。也就是说，生活是万花筒式的，个体灵魂却是模子式的。
也许问题并没有这么严重，主流毕竟是好的。细节上的大问题并不多，同学们亦正在用功学习，为创造更美好的明天。考研的考研，留学的留学，有特长的发挥特长，想从政的正在努力，各种课外娱乐活动不时充实着大家的生活，校园内相对平静，轩然大波兴不起来，没有多少人唯恐天下不乱，压倒一切的是稳定；翌日起床，太阳照常从东方升起；春天来了，秋天还会远吗？斑驳校园，陆离众生，一切都很正常。不过还是那句老话，我们考虑个人生存的太多了！
这又涉及到一个社会、时代的问题。大学生毕竟也是社会上一分子，不可能让他们保持绝对的清高与圣洁；大学生中形形色色之人都有，不必求全责备；大学生还在成长阶段，可塑性强，也不该过早将其全盘扼杀；在他们周围，也有许多好的人物与事迹，相信他们会借鉴、吸收的。
大学是人生旅途中的一个重要驿站，大学生们将从这里迈向社会；年轻的心，永远渴望青春的闪光。适当安排好几年校园生活，犹如为自己日后的前程写好“序言”。不同类型的学子，可要珍惜学生时代的黄金光阴呵，方可在不久的将来“畅销”职场和人生。
实在型：“平平淡淡才是真”
中央MZ大学本科4年级某男生宿舍中，住着6个来自祖国天南海北的哥们。尽管他们各自性情、志趣与追求迥乎不同，或为考研而啃牛津词典，或好写作而熬夜爬格子，或时闻传呼器中有动听女声唤其大名，或屡有社交应酬里外奔波；但都能和平共处，相互宽容，热心支助，4年集体生活在恬淡、友爱中悄然度过，真是让大风大雨少见、小风小雨不断的左邻右舍们羡煞。直到最后一学期末，毕业分配、彼此远离在即，他们6人才于某夜聚在一起，度过了漫长校园生涯中唯一一次“大会餐”。回忆过去的平静时光，考虑到兄弟们马上要天各一方，几条汉子终于真情倾洒，唯一一次开怀痛饮，唯一一次悲喜交集，唯一一次畅所欲言，直到“东方之既白”。往常按时熄灯的210寝室，只有今晚唯一一次通宵不眠。酒量本来不大的他们，平均每人喝了5瓶啤酒，却似乎依然奇迹般“千杯未醉荷”。
这6位都属于“实在型”。“实在型”占学生中大部分。他们也学习，但不过份刻苦；也参加各种社会活动，但功利等企图并不强烈；也谈恋爱，但拿得起放得下，绝不“在一棵树上吊死”；也爱好文艺，但仅用于业余调剂；也外出喝酒、跳舞，但不常去，不过度，不回得太晚；也偶而谋点兼职（家教、推销、拉赞助、作广告、开发项目等），但纯粹为稍微多些零花钱，增强些实际能力，不会沉湎太深。
“实在型”的人分布最广、最杂，数量最多。据北京市教科所刘姓同志分析，他们一则比较现实、稳重，一则又比较轻闲、平和。各方面不求太好，也不求太坏，始终自觉不自觉地恪守着中庸之道。他们外圆内方，似拙实巧，表面上与世无争，“那人却在灯火阑珊处”，实则暗含机锋；既内蕴一定竞争力，又不会因大喜大悲、大起大伏而影响情绪。他们深知“棒打出头鸟”，在一定程度上皈依老庄哲学，好读周作人、林语堂、刘墉、卡耐基等人的书。“实在型”的人很难估测其前途，要么大器晚成，要么深浑噩噩。
“实在型”也叫“凡庸型”。
求学型：“学习本身是最大的乐趣”
QH大学的某湖南学生，曾讲述过这样一个故事：他们系某位师兄，来自河南，是当年省高考状元。据说这老兄打进学校门读书以来，从未拿过第二名：小学、中学、大学；全班、全年级、全校、全市、全省，到后来大学全系。他21岁考上研究生，25岁博士毕业，27岁离开博士后流动站。此时，已经寒窗22度春秋的他，面临着走上社会、正式工作，竟不知何去何从，如先哲“临歧路”一般放声大哭。他没想到22年这么快就过来了，更没想到自己也有不用再读书的时候！也就是他，常戴着高倍眼镜，有一次竟把本班一位女生误认“阿姨”！别人问他时，他坦白说：“除了读书，我真的什么也没想过；除了读书，我真的啥也不会做。”
