古人认为，一个生命在诞生即脐带被剪断的一瞬间，该生命的生命之炁就与天地之相交合，此时点上的具有该时点（特定地点）生命能场格局特征的综合场能，便汇入该生命之中，且该综合场能特征将一直伴随着该生命的运行。人们可以通过某生命的出生时间点与出生地点来认识该生命所具有的综合场能特征，即根据生辰八子（出生年、月、日、时的干、支）和出生地，便可推算出该生命所具有的综合场能特征。这个综合场能特征就是古人所说的“命相”。古人把不同命相的综合场能特征按其典型性进行了归类，称其为不同的“命格”。古人还认为，在父母受孕之时（古人称之为“胎元”）天地之也透入人体生命。由于古人认为胎元的作用不及命相，而且胎元的具体时间（古人的推算法是按出生日倒推280天）只能推算到日且不准确（古代算命术中也有以受胎月份的干支代替胎元的方法），无法计算准确时日与时点，因此具体命运推算均以命相为主。
5、命相的实质含义
“命相”，俗称生辰八字，又叫四柱，其中年干支二字称年柱、月干支二字称月柱、日干支二字称日柱、时干支二字称时柱，八字合称四柱。前已述，古人以“浑天甲子”为天道运行的最大周天，以干支的六十组合表述浑天周期的六十个阶段（即每年为浑天的一个阶段，六十年为浑天周期）。可见年柱的干支二字表述的是浑天周期中的特定时间段，用现代数学的观点可把年柱干支二字理解为浑天周期座标系中的具体座标系数的代数值。同理可知：月柱干支二字代表了月的浑天甲子（这里的月是指按十二节分割的标准月，每五年六十个标准月为月的浑天甲子）座标系中的具体座标系数的代数值，与年周天座标系中的具体月的座标系数的代数值；日柱干支二字代表了日的浑天甲子座标系中的具体座标系数的代数值，和年周天中具体日的坐标系数的代数值与月周天（太阴道周天）座标系中的具体日的座标系数的代数值；时柱干支二字代表了时辰浑天甲子座标系中的具体座标系数的代数值，和日周天（即小周天）中的具体时辰座标系数的代数值。由此可知：所谓“命相”即四柱八字，其实际作用是四维八层座标系中的四组（八向）具体座标系数的代数值，类似于四维座标中的具体座标点；其实质含义是古人所描述的天地复合运动的四层周期中的特定时间点；古人以此表述出了天地复合运动按四层周期所描述的具体时间点的（特定地点）的日、月、星、辰、宿各自的特定角度透射某地点所构成的综合能场特征。
6、人生命运与算命术
前述古人所说命相，是指每个生命体所具有的不同生命能场的综合特征，是每个生命体所具有的先天性综合特征。由于天地的阴阳二始终处于动态运行的过程之中，因此具有某种综合场能特征的生命体，在以后的生命运行过程中，就始终受着日、月、星、辰、宿等各自不同的场能动态运行变化的影响，古人把这些后天性的动态影响作用称之谓“流运”（包括大运与小运）。天体之透入人体生命的先天性“命相”与起着后天性影响作用的“流运”合在一起，就是古人所说的“人生命运”，根据命相与流运推测人一生的穷通得失、贫富祸福是古代常用的“八字算命术”（其具体测算技术，将在下节讲述）。
很显然，古人的这种命运学说，其合理性成份并不是很大的。现代科学早已告诉我们，一个生命体的形成受着其它诸多因素的影响，如母亲怀孕期间的身体、环境、情绪、营养等等。后天教育与环境及条件的影响更是千种百类。天体星宿场能的先天与后天影响作用加在一起，也无法认定其在人的一生中占主导地位并起决定性作用（即不能认定为充要条件）。所以历史上的能人志士大多都更重视后天性的努力，且多数人都持有“我命由我不由天”和“事在人为”的观念。
如果把一个“浑天”内所有命相的全排列（518400个）与后天流运结合，按优（分上中下）、中、劣（分大中小）分为七等进行分类汇总后考察其次数的分布，其优、中、劣的次数分布很可能趋近于正态分布，也就是说八字算命术中很可能隐含着一定的统计规律性。天体星宿场能透入人体生命后对生命体的后天运行占主导地位的可能性并不很大，因此用生辰八字测算人的一生就不可能很准确；同时，由于天体星宿场能对人体生命影响力的存在（在承认古人天体场学说的前提下），加之其隐含的统计规律的存在，因此用生辰八字算命又不可能完全不准确，其准确度应该具有一定的概率值。这就是社会上的算命有些准有些不准的原因，也是“八字算命术”在早已被打入封建迷信的行列之后，至今仍然在人们的心目中占有一席地位，且多数人处于似信非信、虽不信但又很在意的主要原因之一。
从生物学角度上把人体作为生物生命来考察，“命相”与“流运”之说及“八字算命术”中，隐含着古人“生命幼体携带有生命全过程信息”的观点，该观点与现代 “生物全息理论”中的某些论点有着某种共同之处。但几千年来，在“命由天定”的意识引导下，使其始终蒙盖着浓厚的迷信色彩，而缺乏从生物生命角度上的认真分析与辨别。
三、中国古代算命术简介
中国古代算命术即八字算命法，是以人出生的具体时间为依据来推算人一生中的吉凶祸福、贫富贵贱及重大事项的方术。在古代道家与儒家的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福以及生死寿夭、穷通得失乃至科场中举、货殖营利等都无一不取决于人生命运，正如孔门弟子子夏所言“死生有命、富贵在天”（《论语？颜渊》）。
（一）八字算命术的基本步骤
古代八字算命术大致可分为以下几个步骤：
1、排列生辰八字
根据被算者的出生时间在万年历中可查出其出生年的干支与出生日的干支。出生月份与出生时间的地支是确定的（即正月为寅、零点为子时依次类推）。根据出生年的天干按“年上起月法”（甲己丙作首，乙庚戊为头，丙辛寻庚起，丁壬壬寅流，戊癸何处觅，甲寅好追求）即可推算出月的天干。根据出生日的天干按“日上起时法”（甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何处发，壬子是真途）即可推算出时的天干。
2、排列生辰八字的阴阳五行
天干、地支的阴阳五行，请参看本文中的“古人对天体能的认识”一节。
3、排六亲
首先以日干所属五行的属性为本命（古代算命术中，确定本命的方法有三种，一是以日干为本命，二是以时干为本命，三是以年干支的纳音五行为本命，宋以后多以日干为本命）。然后把年、月、时的干支与日支根据其五行属性及其与日干的生克关系按六亲排列。其具体排法是生日干（本命）者为“正印”（阴生阳、阳生阴）或“偏印”（阳生阳、阴生阴）；克日干者为“正官”（阴克阳、阳克阴）或“偏官”（阳克阳、阴克阴）；日干生者为“伤官”（阴生阳、阳生阴）或“食神”（阳生阳、阴生阴）；日干克者为“正财”（阴克阳、阳克阴）或“偏财”（阳克阳、阴克阴）；与日干五行相同者为“劫财”（阴阳不同）或“比肩”（阴阳相同）。
4、排流运与流年流月
流运包括大运与小运。排运首先要判断“命造”是“顺生”还是“逆生”，男命阳年生、女命阴年生为“顺生”（出生年干支为阳称作阳年生，出生年干支为阴称作阴年生。由于天干十个、地支十二个，因此用干支纪时永远是奇对奇、偶对偶，所以天干为阳时地支也必为阳，反之亦然）；男命阴年生、女命阳年生为“逆生”。大运的起运年龄算法是：顺生者从出生日起到下一个“节”（注意是“节”不是“气”）止的天数除以三的值（除不尽者可推至月）为起运年龄数；逆生者从出生日起逆推到上一个“节”的天数除以三的值为起运年龄数。大运的干支是以出生月的干支为准，顺生者从出生月的干支起按六十甲子表顺序向后顺排，逆生者从出生月的干支起按六十甲子表顺序向前逆排。大运每干支主十年，干主前五年，后五年以支为主以干为辅。小运从出生之日起运，小运以出生时辰的干支为准，顺生者顺排，逆生者逆排（排序同大运）。小运每干支主一年，干主前半年，后半年以支为主以干为辅。
各年的干支称流年，各月的干支称流月。流年干支仅在当年与大小运干支汇同作用于命局八字。流月干支仅在当月与流年干支及大小运干支汇同作用于命局八字。
5、推算胎元
古代算命术中，论胎元的方法有两种，一是以受胎之日的干支为胎元，其算法为：以出生日的天干逆推一位，出生日的地支逆推五位，即为胎元的干支（恰巧为前推280日）。二是以受胎之月的干支为胎元，其算法为：以出生月的干支为准，天干向前顺推一位，地支向前顺推三位，即为胎元（受胎月）的干支。
6、定流年主事与太岁
主事与太岁有当生主事与太岁和游行主事与太岁之说（也有把主事与太岁合称太岁的说法）。当生主事与太岁是四柱中的年柱，即出生年的年干为当生主事，出生年的年支为当生太岁。游行主事与太岁，是流年的干支，流年天干为游行主事，流年地支为游行太岁（也有以运行命宫的干支为游行太岁的算法）。
7、看命相格局
命相格局通常以月支藏干的五行为准。月支中藏干为正官即为“正官格”，月支中藏干为偏官即为“偏官格”；月支中藏干为正印即为“正印格”，月支中藏干为偏印即为“偏印格”；月支中藏干为“正财”则为“正财格”，月支中藏干为偏财即为“偏财格”；月支中藏干为伤官即为“伤官格”，月支中藏干为食神即为“食神格”。所谓月支藏干，是指出生月的地支中隐藏的天干所属的五行。十二支藏干为：子藏癸水，丑藏癸水、辛金、己土，寅藏甲木、丙火、戊土，卯藏乙木，辰藏乙木、戊土、癸水，巳藏庚金、丙火、戊土，午藏丁火，未藏乙木、己土、丁火，申藏庚金、壬水、戊土，酉藏辛金，戌藏辛金、丁火、戊土，亥藏壬水、甲木、戊土等。
8、命相分析判断
古人的命相判断就是根据命相八字与流运等所显示出的诸多信息进行综合分析判断。
（二）命相分析与判断
命相判断，又叫“八字批命”或“批八字”，是古人根据个体生命所本有的综合场能特性来推断该生命体在未来运动中所可能出现的各种境遇的预测手段，也是古人探索人生命运、预知未来的主要手段之一。
1、基本因素判断
判断命相首先看八字阴阳五行（一般以阴阳五行平衡为好）。其次看命相格局。其三看本命（日干）强弱，强而不过为好。其四看八字中（包括流运、主事、太岁、胎元等中）有无刑、冲、害、合（有合者，合为先，三合者更为先，其中合而化者为合，合而不化者为绊）。古人认为，凡遇刑、冲、害、合、绊的干支，除少数增强力度外，大多数干支均减弱力度。其五看本命旺衰，即以日干本命对应出生月支，察看本命日干处于天干五行在年运与季运中的“旺、相、休、囚、死”的哪一个运势阶段。其六看本命寄居何宫，即以日干本命对应出生月支，察看本命日干居于十二命宫中的哪一宫。其七定“用神”与“忌神”，所谓用神是指对本命（日干）有救偏相弊或促进助成作用的五行属性，而起相反作用的五行属性则称为忌神。如本命属木，太强时取金克之或取土火泄之，太弱时可取水生之、取木助之等可定为用神，反之皆为忌神。
本命的强弱通常以日干在出生月所形成的旺相休囚关系为主，结合八字中的其它干支生克关系判断，如出生于旺、相之时及月支为印或兄，八字中的其它干支（或时干）仍多有印、兄，或年、日干支纳音五行生之、助之，则以旺论（特殊情况除外）；如出生于休囚死之时及月支为官、财、食、伤等，且八字中其它干支（或时干）仍多有官、财、食、伤等，或年、日干支纳音五行克之、泄之，则以衰论（特殊情况除外）。如本命过旺，则以官、财、食、伤为用神，以印、兄为忌神；本命衰，则以印、兄为用神，以官、财、食、伤为忌神。古人认为：命局中用神与忌神的作用力，一是以其与日干阴阳是否同性而论，与日干阴阳同性者力强，阴阳异性者力弱；二是其作用力有直接与间接之分，八字中月干、日支与时干均能对日干本命起直接作用，时支通过时干、月支通过月干、年干通过月干起间接作用，而年支则需先通过年干再通过月干才能作用于日干本命。用神与忌神在八字之中称“命局用神或忌神”，也称实用或实忌，在流运与流年、流月之中称“行运用神或忌神”，也叫虚用或虚忌。古人认为：实用为吉，实忌为不吉，虚忌为吉，虚用为不吉；凡用神混杂为吉，忌神混杂为不吉。
其八结合流运、主事、太岁、胎元等对八字命相进行五行生克综合分析。在综合分析中，通常女命主要看是否旺夫（官为夫）、旺子（妻以夫荣，母以子贵），合婚主要看冲合。古人对命相的判断是一个多因素的综合分析过程，上述仅为基本判断，尚有许多因素分析手段，本书仅介绍其一般方法与基本因素的判断。现将古人的命相判断歌摘录如下：
批命先须审八字、细分印食与财官。食神有用视为奇、伤官为忌细分辨，印绶生身虽为美、身旺有气怕重现，正官有用七煞伏、岁运逢伤起祸端，日主有气财为用、身弱财旺灾祸连，劫财羊刃莫重见、若有食神喜偏官。八字原来是贵命、运行不利家道贫，命相八字不为贵、岁运得地一时荣。五行偏孤不融合、一技之长保秋冬，命遇运蹇人遭难、岁运一过吉又逢。人乃一命二运起、三是阴阳得中平，八字虽好看天时、失去天时受困穷，天时适势看地理、不得地势仍难成，得时得地方得贵、天时地利受皇封。男人喜刚而不刚、纵然有贵亦难行，女人喜柔而不柔、身居高位失贤明。欲知命相吉凶事、天时地理须辨清。
2、综合神煞分析判断
古代算命术中还有神煞之说，其吉星吉神均为贵人，有天德、月德、三奇、天乙、天赦、文昌、将星、十干禄等。中性的有魁罡、华盖、驿马等。凶神有羊刃、桃花煞、孤辰、弧宿、亡神等。由于神煞之说过于附会，虽应验之例颇多，但多数人认为（包括北宋徐子平）可信度不大，因此不再赘述。
3、旬空月破
在干支纪日中，每十天为一旬。由于天干十个，地支十二个，因此，每旬中必有两个地支轮不上而转入下一旬。每旬中轮空的两个地支就为“逢空”，其顺序是甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。如喜支落空，旬内虚而不实，忌支落空旬内无恙。但地支逢空仅指旬内落空，出旬之后便不为空。所谓“月破”是指与值月地支相冲者为月破，月破地支在当月内也相当于逢空，出月后便不为空。
