（四）古人的五运六气之说
古人认为，天地之每时每刻都在对人体生命起着一定的影响作用。古人把天地之对人体生命与其它动植物生命的影响归纳为五运六气。“五运”是指五行之气（含炁与）的运行，包括木运、火运、土运、金运与水运。“六气”是指阴阳二气（含炁与）的细化，包括三阴、三阳，合称六气。一阴为厥阴风木之气，二阴为少阴君火之气，三阴为太阴湿土之气。一阳为少阳相火之气，二阳为阳明燥金之气，三阳为太阳寒水之气。厥阴对少阳，少阴对阳明，太阴对太阳，三阴三阳一一对应。
1、五运的推算
五运乃五行之气（含炁与）的运行，年有年运，季有季运，日有所属候运及日运，时有时运。
年运又称中运，由每一年在浑天甲子周天中的位置所确定。年运的推算以年的天干为准，十年一个周期，每个浑天含六个循环周期。其具体算法是以天干化合为准，相合两干分别所主之年的年运均为化合后所属的五行属性之运，相合两干中的阳干为“太过”，阴干为“不及”。所谓“太过”是指该运之气高于平均限度，即较强的含义；“不及”是指该运之气低于平均限度，即较弱的含义。
季运又称季节时运，由于每年四时流转是固定的，所以季运也是固定不变的。
表面上看，季运中木火金水四运各自均包括两月，而土运则包括四个月。但因土含四气，即由木火金水四运向土运过渡过程中自然包含着木火金水之气，古人认为过渡期是十二又天，所以每个土运的前十二又天，均为该季所主之运。其具体为，清明至立夏为土运，但该土运中含木气，清明起十二又天内为木运；小暑至立秋为土运，但含有火气，小暑起十二又天内为火运；同理，寒露起十二又天内为金运，小寒起十二又天内为水运。
古人把每节气之间分为上、中、下三候，每候为五天。候运以每候第一天的天干为准，推算方法与年运相同。即甲已为土运，乙庚为金运，丙辛为水运，丁壬为木运，戊癸为火运，阳干为“太过”，阴干为“不及”。
时运是每天十二时辰的轮运，时运以每时辰的天干为准，各天干自身的五行所属就是该天干所排时辰的时运。即甲乙为木运、丙丁为火运、戊已为土运、庚辛为金运、壬癸为水运。
古书中也有推日运的说法。上古时期曾用五行纪日，改用干支纪日后，二者合并保留了原五行纪日中的五行属性，即日运。日运是每运主两日，三十日一个小周期，六十日一个大周期，其推算与纳音五行相同，即甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中火……等等。
2、阴阳六气的推算
阴阳六气（含炁与）同样有年气（中气）、季气、候气与时气。古人计算五运以天干为准，而计算六气则以地支为准。
年气又称中气，包括每年的天之气（称“司天”）与每年的地之气（称“在泉”）。由于每年的天之气与地之气始终是对应的（指阴阳对应），因此，年气以十二支相冲为推算依据。
季气也称季节时气，含主气与客气，主气随四季流转而定，客气随年气而变。由于一年之中，四时（四季）流转是固定的，所以每年的季节主气也是固定的。每年共十二月，每两月一气，恰合阴阳六气的一个循环周期，所以又称作“六步间气”。古人以干推运，以支推气，以节定季运，以气定季气。所以，每季的主气即六步间气是以二十四节气中的十二气作为时界推算的。季节客气的确定取决于每年的年气，其具体推算准则是：“司天居三，在泉位六”，意指每年的司天之气居于客气的第三气，每年的在泉之气位于客气的第六气，其余的初、二之气与四、五之气则以三气与六气为准，按三阴三阳的顺序排列。如丙戌年，司天之气为太阳寒水，在泉之气为太阴湿土。季节主气（六步间气）与丙戌年的客气推算如下表：
前已述，每节气之间为三候，候运以每候第一天的天干为准，而候气则以每候第一天的地支为准。其推算方法与年气一致，即以十二支六冲确定“司天”与“在泉”之气（其具体推算请参看年气推算表）。
时气是每十二时辰之气，也分为主气与客气。由于每日昼夜交替是固定的，因此时气的主气也是固定的，每日十二个时辰，每两个时辰一气，恰合六步间气。即每日的丑时、寅时为厥阴风木之气，卯时、辰时为少阴君火之气，巳时、午时为少阳相火之气，未时、申时为太阴湿土之气，酉时、戌时为阳明燥金之气，亥时、子时为太阳寒水之气。时气中的客气以候气为准推算，其准则仍然是“司天居三，在泉位六”，其余初气、二气、四气、五气均以三气与六气为准按三阴三阳顺序排列。
五运六气不仅描述了阴阳五行之随天地复合运动而形成的运变周期与周期节律，而且较细致地表述出了事物运动中阴阳五行运变在不同阶段、不同环节的时运形态与时运趋势。因此说，五运六气不仅是中医学中阴阳调理与算命术的重要依据，而且也是古人“审时度势”的分析方法与判断依据之一。
五、古人对人体生命的认识观念
在中国的古文化中，始终贯穿着“天人合一”、“天人本一”的思想。古人认为：人是天地交合而产生的；人与天地有着相同的结构，相同的运转节律；人由天地灵所造就；人体内除了肉身外，还包含有生命之炁的能量运行系统与灵所造就的思想意识系统。
古人还认为：人由天地相交、阴阳二（含炁）交合而化生，元阴与元阳之炁是人体生命最本质的生命能；阴阳交合生成万物的衍生方式为两仪生四象化五行，万物的化生皆遵循于此“道”；人体生命的衍生同样也是一个两仪生四象化五行的完整的太极运动过程，而且在人体生命的延续中即在每一个新生命诞生的过程中都重复着这一演化过程。
（一）人体生命形成中的两仪生四象化五行的程序
古人认为，人体生命乃阴阳二炁所化，与宇宙万物的衍化有着相同的程序与结构。宇宙及宇宙万物均为阴阳五行结构，人也如此，并认为人体生命的形成由父母的元阳与元阴交合后先生成脏腑之炁，后化出脏腑之形，进而衍生出血肉肢体（即以阴血造化成形）。
古人称心之炁为神、肝之炁为魂、肺之炁为魄、脾之炁为意、肾之炁为志；并认为心（含脑）之炁（通小肠）近于太阳之气为火，肝之炁（通胆）近于少阳之气为木，肺之炁（通大肠）近于少阴之气为金，肾之炁（通膀胱）近于太阴之气为水，脾之炁（通胃）含四象之气为土；由此五种脏腑之炁构成人体生命的阴阳五行之炁；由五脏六腑组成人体生命阴阳五行的主要物化形态。
在《灵宝毕法》及《钟吕传道集》中，吕洞宾问钟离权“五行本于阴阳一炁。所谓一炁者何也？”钟离权答：“一炁者昔父与母交，即以精血造化成形。肾生脾、脾生肝、肝生肺、肺生心、心生小肠、小肠生大肠、大肠生胆、胆生胃、胃生膀胱”。按照钟离权的说法“其阳止在其首始生之处，一点元阳而在两肾”，由肾起始“肾生脾、脾生肝、肝生肺、肺生心”，至此五脏形成；由“心生小肠、小肠生大肠、大肠生胆、胆生胃、胃生膀胱”，至此而六腑（六腑还包括三焦）生成；五脏六腑生成后才“是此阴以精血造化成形”，至此人体生命才完全成形。上述古人的生命形成观念是说，任何一个人体生命，在其元阴和元阳结合后衍化生命的第一步是先生成五行，五行形成后才以精血造化成形，最后才形成一个完整的生命体。由五脏的生成顺序，即肾（属水）生出脾（属土）、由脾生出肝（属木）、由肝生出肺（属金）、由肺生出心（属火）而知，五脏是按五行相克的被克顺序生成的。由六腑的生成顺序，即“心生小肠（属火）、小肠生大肠（属金）、大肠生胆（属木）、胆生胃（属土）、胃生膀胱（属水）”而知，六腑是按五行相克的克制顺序生成的。道家的这一学说恰是对人体生命形成过程中两仪生四象化五行的程序描述，反映了我国古人对人体生命衍生过程的思想认识与观念。
（二）古人对人体生命元炁耗散规律的认识
《黄帝内经·素问》“上古天真论”中有：“帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长，二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳合，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八则齿发去，……筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”。《内经》中的这段阐述是人体生命元炁耗散过程周期的阶段表述，历代均奉为真言。汉代魏伯阳用十二辟卦分别对应于男女元炁耗散过程的各个阶段，恰如其分地描述了人体生命由幼体、童体长成后，逐步进入破体、漏体、衰体、弱体的发展过程。道家以此（和脏腑形成）为依据结合十二辟卦把人体生命的完整运行过程分为胞体（受孕至百日）、胎体（百日至分娩）、幼体（出生至女七男八）、童体（女七至二七，男八至二八）、破体（女二七至三七，男二八至三八）、漏体（女三七至五七，男三八至五八）、衰体（女五七至七七或七八，男五八至八八）、弱体（女七七或七八以后，男八八以后），共八个阶段。其具体如下：
女子七岁前为幼体，七至十四岁为童体，对应于坤卦表示元阴未泄。十四（二七）岁起，“天癸至”进入破体阶段（表示童身以破），至二十一（三七）岁为一元损对应于复卦，二十一岁至二十八（四七）岁为二元损对应于临卦，二十八岁至三十五（五七）岁为三元损对应于泰卦。女子二十一岁至三十五岁均为漏体阶段，表示元阴有大量漏失。三十五岁起“阳明脉衰，面始焦，发始堕”进入衰体，三十五岁至四十二（六七）岁表示四元损对应于大壮卦，四十二岁至四十九（七七）岁“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”，体再衰，表示五元损对应于夬卦。女子三十五岁至四十九岁或五十六岁为衰体阶段。女子一般四十九岁至五十六岁为更年期，四十九岁（或五十六岁）以后“任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”进入弱体阶段。
男子八岁以前为幼体，八岁至十六岁为童体，对应于乾卦表示元阳未泄。十六（二八）岁，“天癸至”进入破体阶段（元精开始外泄）。至二十四（三八）岁为一阳损对应于姤卦。二十四岁至三十二（四八）岁为二阳损，对应于遁卦。三十二岁至四十（五八）岁表示三阳损，对应于否卦。男子二十四岁至四十岁均为漏体，表示元精大量流失。四十岁以后“肾气衰，发堕齿槁”，进入衰体。四十岁至四十八（六八）岁为四阳损，对应于观卦。四十八岁至五十六岁“阳气衰竭于上，面焦，发鬓白”，体再衰，表示五阳损，对应于剥卦。男子四十岁至五十六岁或六十四岁均为衰体阶段，男子一般五十六岁至六十四岁为“更年期”，五十六岁以后“肝气衰、筋不能动。天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极”（或六十四岁以后“则齿发去，……天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳”），进入弱体阶段。
道家用六十四卦三百八十四爻比拟人的先天元炁量，把人一生的先天元炁总量核为三百八十四铢（古代的计量单位）。《性命圭指》中说：“天命真元，著于祖窍。昼居二目，而藏于泥丸。夜潜两肾，而蓄于丹鼎。乳以养其五脏，炁则冲乎六腑。骨弱如绵，肉滑如饴，精之至也。视而不瞬，哮而不嘎，和之至也。此乃赤子混沌，纯静无知，属阴坤卦。自一岁至三岁，长元炁六十四铢，一阳生乎，复卦也。至五岁又长元炁六十四铢，二阳生乎，临卦。至八岁又长元炁六十四铢，三阳生乎，泰卦。至十岁又长元炁六十四铢，四阳生乎，大壮卦。至十三岁又长元炁六十四铢，五阳生乎，夬卦。至十六岁又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦也。盗天地三百六十铢之正炁，原父母二十四铢之祖炁，共得三百八十四铢，以全周天之造化。此时，纯阳既备，微阴未萌，精炁充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。自此以后，欲情一动，元炁即泄，不知禁忌，贪恋无已。故由十六至二十四岁，耗元炁六十四铢，应乎姤卦。一阴初生，品物咸章。至三十二岁又耗元炁六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳德渐消。至四十岁又耗元炁六十四铢，应乎否卦。天地不交，二气各复其所，阴用事于内，阳失位于外。至四十八岁又耗元炁六十四铢，应乎观卦。二阳在外而阳德微，重阴上行而阴气盛。至五十六岁又耗元炁六十四铢，应乎剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下，阴气横溃，阳力仅存。至六十四岁，卦炁已周，所得天地父母之元炁耗散已尽，复返于坤卦也。”
（三）古人的人体生命三系统观念
古人认为，人是天地所生，“禀天接地，动合天地造化”。天地之气造化万物成形，构成人的物质形体与生理系统；天地之炁造化生命炁能，构成人的五脏之炁及经脉运行的气机系统；天地之造化万物之灵，构成人的元神、心神、识神与意识系统。古人还认为，人体生命的本质是生命能——“精、炁、神”的合一。“精”是人体生理生命系统的缩影，即人体生命的最小物质体现；“炁”是人体气机系统运化的能量即人体生命的能量体现；“神”是人体意识系统的主宰即人的信息处理与思维反映的体现。
