敏感型性格的人属于自我实现型。他们通过独特的想象力、敏锐的感悟力，在对目标的追求中得到价值。敏感型人适宜于高智力的活动，他们可以运用创造性想象及推理方面的特长创作文学作品。他们还可以选择担任军事指挥，因为他们拥有别人没有的感悟能力；一件事普通人可能毫无知觉，但敏感型的人却早早意识到了它的不同之处。敏感型性格也有自己难以避免的缺点，他们很容易神经过敏，会因感情用事而引起不必要的麻烦。
著名歌星迈克尔·杰克逊天性敏感、柔弱，他从小就是个内向、文静的男孩。虽然有着极高的音乐及舞蹈天赋，但他却很害羞，这样的性格是不适合在歌坛上闯荡的，但他很小就涉足了这个领域。这本来就是一种很矛盾的情况，所以导致他永远都处于自我与周围世界交流的两难处境中。即使到了他成名后多年，在现实生活中，他在心理上始终存在着某些令他无法与现实世界沟通的障碍。舞台上的他疯狂、热情，但现实中的他却是个最孤僻的人，一个极端自我封闭的人，一个极其容易受伤害的人，一个几乎完全生活在儿童世界里的人。
十五、情绪易变型性格
情绪易变型性格也就是不稳定的性格，或者说是脾气坏的人。这样的人不但会害苦自己，而且也容易伤害自己周围的人。这种性格的人喜欢交友，对人很热情；他们很容易信赖别人，但却不懂得珍惜身边的朋友。他们大多数人受情绪波动影响很大，忽喜忽悲，让人难以捉摸，给人不成熟、办事也不牢靠的感觉。这种性格的人大多从事科学或者艺术工作，因为这些灵活多变、需要灵感和天赋的职业类型，需要人的情绪和爱好也要具有多变性。他们可以通过情绪转化获得事业发展的机遇。这种性格的人的缺陷就在于不能把消极情绪转化成积极情绪，让消极情绪破坏了成功的希望。另外这种性格的人因为情绪多变、容易冲动，很有可能被某些居心叵测的人当枪使，充当他们的探路者。
台湾著名作家三毛就是个情绪波动极大的人。她性格内向、孤僻而又偏执。年轻的三毛坠入了爱情的旋涡，她为了成就这段爱情宁愿休学。但是男方没有同意，这使得性格偏激的三毛跑到了西班牙去留学。但这也是三毛聪明的地方，她太了解自己了，她怕自己在爱情的罗网中不能自拔，转而成为爱情和学业上的双重失败者。她虽然怀着失恋的痛苦，但她毕竟很年轻，在不同的地域很快走出了感情的沼泽地。在西班牙，独自一个人的三毛变得勇敢和坚强了。相信读过她的散文的人都记得她由同宿舍人欺侮的对象到成为大家客气甚至讨好的对象的过程，这是她成长也是她性格转变的过程。三毛一生游历过许多地方，其中最艰难困苦的就是在撒哈拉大沙漠，但这样的痛苦经历把她由一个内向胆怯的小姑娘变成了一个成熟坚强的女人。她变得敢爱敢恨、乐观向上，有了自己独立的生活，并且结交了许多有才华的朋友。当然，后来的三毛因爱人早逝，再次陷入情绪低潮，并最终以自杀结束了自己的生命。
十六、自制型性格
自制型性格的人天生不容易发脾气，他们是那种喜怒不形于色的人，任何情况下都能把自己控制得很好，对别人有很强的容忍力。这种性格的人富有善心，他们大多数人都能通过自己的积极工作获得升迁，或者通过自己的创业取得成功。但是自制型性格的人也有自己的缺陷，那就是他们容易过分忍让，让到手的机遇溜走。另外，因为这种人对自己要求甚严，这样他们对自己身边的人要求也会很严格，不容易通融。
德国的大音乐家勃拉姆斯就是个这种性格的人。他景仰自己的老师舒曼，但尴尬的是他又爱上了自己的师母，他压抑着自己的感情，尽心照顾老师和师母。在老师住进疯人院的时候，他在师母身边默默地陪着她。在他们两个人患难与共、相濡以沫的亲切气氛中，他们的感情越来越好，也越来越炽热。但是勃拉姆斯只能默默地爱她，只能把她看做母亲般的安慰，这是他自制性格的体现。当老师去世后，他没有像众人想的那样，与师母生活在一起，而是选择了离开。他的做法也是他深爱师母的表现。他明白他们的感情是为道义所不容的，而且这种爱情也不能带给自己所爱的人以幸福。所以他选择了离开，宁愿自己受着痛苦的折磨，也不愿自己所爱的人受半点委屈，这同样是自制力超强的表现。
十七、方圆型性格
方圆型性格是常人难以达到的理想型性格，也是人人都向往的性格。这种性格的人能随着周围环境的变化而适时地改变自己的性格。他们能忍则忍、能容则容，该进取就决不退却、该退让时也不会强求。他们对自己与别人都能很好地理解，他们把宽容、博大、仁爱、残忍都交融在一起。行动时，能够根据具体的情形作出调整。
著名电视主持人杨澜就是这种性格的人，她有着一个幸福女人该有的一切。在她起初的主持工作中，她的方圆型性格使得她和周围人的关系都很好。她虚心接受别人的批评，努力找寻自己的突破口，使自己更能适应观众的要求。经过一段时间的自我调整，她有了很大的进步。但这时的她没有被眼前的成功所迷惑，她为了更高的要求选择了暂时的放弃，到国外去留学。这在当时对于正走红的她来讲，是个痛苦的选择，但她方圆型的性格又一次起了重要的作用。她忍受了常人无法忍受的失落，坚强而又果断地选择了自己的道路。杨澜的成功就是方圆型性格的成功，她所取得的辉煌成就可以说不能离开她性格中固有的坚韧和聪慧。
性格是可以改变的
古人说：江山易改，本性难移。性格是一个人具有的稳定性的内在品质。但是，这并非说性格就是一成不变的。
有人谈到性格就说它与遗传因素有关系，说“生就的脾气，长就的命，改不了了”，其实不尽然。英国有个心理学家叫爱森科，他在人格理论方面主张人格纬度。纬度的一个极端是外向，另一个极端是内向，所以在纬度之间就有许多等次。他认为极端内向和极端外向的人是少数，大多数人是综合性的，或者偏内向些，或者偏外向些。爱森科的人格纬度理论的产生对心理学界的影响很大，所以我们认为人格是可以在纬度上移动的。近年来，日本学者长谷川洋三则认为，通过行为可改变性格。
人的性格和他的生长环境相关。有人说，环境塑造人。人处于社会环境中，必定要受到周围的人、事、情感等方面的影响。有些人刚开始时可能纯洁如同白纸，但在社会这个大酱缸浸染久了，就染上了五颜六色的色彩；有的人由善变恶，如《儒林外史》中的匡超人和巴尔扎克小说《高老头》中的拉斯蒂涅；有的人由恶变善，如《世说新语》中的周处。性格的改变有可能是潜移默化的，也有可能因为外在的因素而突然转性。
丁谓，宋神宗时期的参知政事（次相），前后共在相位七年，有的说他是一代名相，有的说他是一代佞臣。这样两个极端的差距，其中有什么缘由呢？
丁谓年轻的时候因有文采而知名。他曾以文章拜谒当时担任长洲县令的著名文学家王禹偁。王县令看了他的文章十分惊奇，大加赞赏，认为“自唐韩愈、柳宗元之后，二百年始有此作”，当即赠诗云：“二百年来子不振，直从韩柳到孙丁。如今便可令修史，二子文章似六经。”宋太宗淳化三年（公元992年），丁谓登进士科，列第四名。
丁谓之所以为后人所熟知，还因为他运用了符合现代运筹学思想的办法施工留下了精彩的故事。
公元1015年，北宋皇宫发生一场罕见的大火。大火过后，亟待翻新重建，任务落在当时的晋国公丁谓的头上。
当时，要完成这项重大的建筑工程，面临着三个大问题：第一，需要把大量的废墟垃圾清理掉；第二，要运来大批木材和石料；第三，要运来大量新土。不论是运走垃圾还是运来建筑材料和新土，都涉及到大量的运输问题。如果安排不当，施工现场会杂乱无章，正常的交通和生活秩序都会受到严重影响。
丁谓研究了工程之后，制订了这样的施工方案：首先，从施工现场向外挖了若干条大深沟，把挖出来的土作为施工需要的新土备用，于是就解决了新土问题。其次，从城外把汴水引入所挖的大沟中，于是就可以利用木排及船只运送木材石料，解决了木材石料的运输问题。最后，等到材料运输任务完成之后，再把沟中的水排掉，把工地上的垃圾填入沟内，使沟重新变为平地。此计一举三得，大大节省了开支，缩短了工期，堪称古代运用系统科学和统筹思想决策的典范。
丁谓在安抚边疆少数民族方面也作出了一定的贡献。淳化年间（990-994），他对与官府为敌的西南少数民族武装以安抚团结为上，不动兵刃，并设法解决当地缺少食盐、长途解送皇粮、马匹交易等困难，妥善稳定了局势，得到朝廷的赞赏。西南地区赖以安宁。
寇准非常赏识丁谓的才能。寇准做了宰相之后，丁谓被任命为副宰相。因为有提携之恩，所以，丁谓对寇准毕恭毕敬。有一次，皇帝大宴群臣，寇准在喝汤时不小心弄脏了胡须，丁谓看见了，马上站起来为寇准揩拂。寇准是个很刚直的人，他看不惯这种行为，于是就义正词严地说道：“参政，国之大臣，乃为长官拂须耶？”丁谓又羞又窘，逐渐对寇准怀恨在心，伺机报复寇准。
丁谓后来不顾国家与百姓的利益，一味迎合巴结皇帝，并给皇帝出坏主意。寇准对丁谓谄主媚君的做法尤为痛恶，多次上疏参劾丁谓，却遭到丁谓的罗织罪名、极力排挤。丁谓让他的姻亲钱惟演对宋真宗说：“寇准与大臣相勾结，构成了一个人多势众的朋党，他的女婿又在太子身边为官，谁不怕他？如今朝廷大臣，三成有两成都依附于寇准。”宋真宗便根据钱惟演的建议，将寇准的宰相免去，而以丁谓为宰相。丁谓此时大权在握。
乾兴元年（公元1022年）二月，宋真宗病死，宋仁宗即位，他这年才仅仅13岁，因此，由太后听政。丁谓利用职位之便修改“诏书”，把真宗死因归罪于寇准，并以此为借口，将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。丁谓勾结宦官雷允恭，规定将重要奏章先送丁谓阅过后再送内廷，以达到把持朝政的目的。雷允恭为修宋真宗皇陵的都监，与判司天监邢中和擅自移改陵穴，这本是要杀头的事，“众议日喧”，而丁谓庇护雷允恭，不作处理。但最后终于被人揭发出来，触怒了太后，雷允恭被诛，丁谓被罢相，贬为崖州（今海南省）司户参军，四个儿子全被降黜。抄没家产时，从他家中搜得“四方赂遗，不可胜纪”。
丁谓天性并非一个十足的小人，他尊师重道，他的老师死后，他还特意派人去处理后事；而且“为棺殓葬，埋之物甚厚”。但最终，他却变成了阴险毒辣之人，由对寇准的毕恭毕敬到后来的图谋报复，落井下石。其原因即是他本性使然，但寇准也不是没有可指责之处。寇准说话不注意方式，最终令丁谓下不了台，从而使其产生了报复心理。所以说，在识别一个人时，不能光看他一时的表现，也要注意他性情的改变。
王充在《论衡》中说道，酒味的浓与淡，是同样的酒曲酿造出来的；人性的善恶，也是同一元气形成的。从天承接的气有多有少，所以人的品性就有贤有愚。这是说人的天性相差并不大。他还举例说，西门豹性情急躁，就系上柔软的皮带以便提醒自己要变得和缓些；董安于的性情缓慢，就佩带弓弦以便提醒自己要变得急促些。急促和缓慢，同样是失去中和，然而皮带与弓弦附带在身上随时提醒自己，使他们成为了性情完美的人。这就是通过自己后天的努力来塑造完善的个性。如果我们也能接受系皮带与佩弓弦的教育感化，来补充自己性情的不足，那么我们就会与西门豹、董安于等人齐名了。
