“第三，我从不跟自己的同班同学竞争，如果我的同学又高又大，跑得很快，而我又小又矮，为什么一定要跟他们比呢？知道自己在哪里可以停止，这非常重要。我也曾经问过自己千百次，为什么别人可以学习得轻松？为什么我永远回答不了问题？为什么我总要不及格？当知道自己的病症以后，我得到了专业人士的关爱和解释，理解自己和理解别人，非常重要。”
一些聪明的人，如果没有遇到自己合适的工作，可能不会成功；一些笨拙的人，如果遇到自己合适的工作，也可能会成功。所以从某种意义上说，工作没有高尚与低贱之分，关键看是否适合自己。比如数学家陈景润，可以攻破世界难题——证明哥德巴赫猜想，摘取数学“皇冠上的明珠”，但是据说由于性格原因，他做不好一个数学教师，这不代表能力问题，而是这种工作不适合他自己。只有适合自己，才能做出成就。
如果我们以相当长的经历长期从事一种工作，但仍然看不到一点点进步，一点点成功的希望，那么就应该反思一下：从自己的兴趣、目标、能力来说，自己究竟是否走错了路？如果走错了，就及时回头，去寻找适合自己、更有希望的工作或行业。
因此，我们在制定目标计划，设定理想的时候，都需要考虑是否适合自己，如果一味地过高追求，和别人盲目攀比，不顾及自己的兴趣、优势，那么以后的努力也将收效甚微，甚至是南辕北辙。
一条乡村的小路上，有一眼清澈的山泉。村里的人上街或者串亲戚，路过山泉便停下来，蹲在泉眼边喝水解渴。这里放着一个残破的半边碗，是用来让过路人在泉眼里舀水喝的。
以前，泉边连半边碗也没有，人们就用手捧水喝，或用树叶折叠成碗状舀水喝。山泉边有些树木和花草，风景宜人，过路人如果时间不紧，还在泉边喝水、歇息，等到养足了精神，才往前赶路。所以，这眼路边山泉是人们流连忘返的地方。至于那个半边碗，当时人们感觉不出它的美和丑，脑海里也留不下什么印象。
只是到了有一天，一只非常漂亮的瓷碗的出现和丢失，才让人们对半边碗产生了许多的联想和感慨。不知是什么时候，一只漂亮的瓷碗不声不响地在山泉边留下了，代替了那个曾经使用多年的半边碗。但大家都知道，是因为泉水太甘甜，泉边的风景太美丽，便有人认为那个半边碗与泉水和泉水边的风景不相匹配，认为只有换上好瓷碗后，泉水边才会更加有情趣。
然而，让人想不到的是，没过几天时间，那只漂亮的瓷碗不翼而飞。好碗丢失了，半边碗又被扔掉了，人们又只好用树叶或用手捧水喝，相当不习惯。所以，又有人买来一只好瓷碗，放到了泉水边。这只瓷碗的命运，与前一只瓷碗的命运没有两样，时间不长，好瓷碗再次丢失。
这时候，人们才想起来，半边碗除了在山泉边上有用，在其他地方是没有用处的，而漂亮的瓷碗，它放在哪里都能产生价值和作用。人们对瓷碗的丢失也不再大惊小怪。只不过，瓷碗丢失了，扔在了一边的半边碗，只有再去捡回来，让它重新回到原来的位置。人们都清楚了，再买好碗放在泉眼，已经没有必要，因为它的美好最后只会给路人带来更大的不便。而那重新捡回来的半边碗，却可以一直沿用下去，让路人在欣赏美景的同时，也享受到了实用的价值。
很多时候，好东西不一定适合，而适合的也不一定就是好东西。不仅仅是理想、事业、工作我们要选择适合自己的，其实生活的其他方面也是一样，只有适合自己的才是最好的。
比如对于服饰外貌，我们也不可一味地追求豪华高档、名牌时尚，只要穿出我们自己的个性就可以了。追求时尚在一定意义上也是一种模仿，它同样会让人失去个性。婚姻也是如此，它就像一双鞋子，合不合脚只有自己知道，很多在别人眼里是“男才女貌”的组合，最终却劳燕分飞，而许多别人不看好的一对，却可以白头偕老。所以我们不能随波逐流，不必在意别人的评价和议论，只要是适合自己的，对自己来说就是最好的。
正如但丁的那句豪言；“走自己的路，让别人去说吧。”爱默生在一篇评论自信的文章中这样写道：“要成为一名顶天立地的男子汉，就不能随波逐流。”成为自己想成的人，做自己认为对的事，无论结果如何，都会获得一种无与伦比的成就感。
每一个人在攀登人生顶峰的旅途中，可以听取别人的意见，接受别人的帮助。如果过多在意别人的意见，没有了自己的主见，必将陷入随波逐流的深渊，自己不能把握人生的方向，更不必说获得幸福快乐的生活。一定要记住，适合自己才是最好的，放弃人云亦云，不做别人言语的傀儡；否则，我们不但会在左右摇摆、不知所往中身心疲惫，失去许多宝贵的机会，错过很多的缘分，甚至还会失去自我。
放弃不适合自己的追求，放弃不必在意的言论，放弃不适合自己的一切，选择适合自己的，喜欢适合自己的，我们的生活才会更加快乐，我们的人生才会更加充实。
对真正懂得生活的人来说，得到不是目的，乐趣才是目标。发明家爱迪生就曾说道：“我这辈子没工作过一天，每天都游戏玩耍，快乐无比！”如果你懂得“知足”，那你就是生活中真正的“赢家”。很多人生困境是源于我们的不满足，我们极力索取，愈是要得多，反而愈觉得不够，本来拥有更多的，因为贪心反而变得少了。
聪明的人，如果没有做最适合自己的事情，也不会取得成功；笨拙的人，如果能全面地了解自己并能去做最适合自己的事情，也会取得成功。其实，对任何人来说，只要是适合的，就可以说是最好的。
生活点滴中的舍与得
在企业管理中有一个环节至关重要，就是上下级之间的沟通。有效的沟通不仅能让团队高效工作，对于提高企业效益也是有很大裨益的。
当你开始带领团队的时候，你的成员有时会自动地判断你是谁。他们也许会认为你是一个控制型的领导，这意味着，或者说你“没有和他们在一起”，他们也没有真正认识你。如果你在刚刚成为团队领导的时候讲一个“我是谁”的故事，你就可以让成员们对你有一个深入的了解，这可以帮助你消除你和团队成员之间的隔阂，使他们认识到你也和他们一样是一个普通人。
“我是谁”这个故事的目的应该是向你的成员们透露一些你的缺点，或者是你以前曾经犯过的错误。为什么需要这样做呢？因为通过透露你的缺点，你在向你的团队传递一个信息，那就是你很信任他们。透露你的缺点（需要确定的是这是一个小缺点）还可以使你表现得更加平易近人，因为它表示你是普通人而已。
还记得“狼来了”的故事吗？这个故事教育了一代又一代的小孩子，除非他们真正需要帮忙，否则不要乱求救。虽然这个故事很简单，但就像多数寓言一样，它却被广为流传了几个世纪。这个故事可以帮助人们记住为什么他们需要优先做一些事情。
一位企业家在与一家全国性连锁养老机构合作时，看到这些养老院工作人员中有许多年轻人，他们都具有最善良的愿望，但是他们在工作中经常使用的声调，在他看来更加适合小孩子而不是老人。于是他向这些年轻人讲述了自己祖母的故事：我祖母中风以后就再也不能说话了。几个月以后，她开始绝食了，在她看来与其没有尊严地活着，不如死了算了，因为照顾她的人俨然以恩人的方式和她说话。这个故事由此改变了那些年轻工作人员的工作方式。
很多事情我们看着很小，不愿意去做。例如扶起倒下的椅子，整理好自己的东西……这些事情太过琐碎，我们很容易忽略它们的意义。就像一个家庭，丈夫为经济主体，而妻子收入较低，照顾老人和小孩，一日三餐、家务劳动就分担得多一些，长此以往，在外奔波的丈夫可能就越来越不平衡，觉得自己是家里的主体，整日劳作的妻子已经和自己很少有共同语言了，他认为这些琐碎的家务无法和他为家所作的奉献相比。有一对夫妻就是因为这个问题而找到北京电视台的心理咨询节目，希望得到解决。只不过这一次“主外”的是妻子。心理专家就让他们做了一个游戏，小时候经常玩的跷跷板游戏，当夫妻两人分别坐在跷跷板的两边时，跷跷板很稳固，当专家要求丈夫离开座位时，妻子一个人让跷跷板平衡变得十分困难，而当妻子离开座位时，丈夫同样无法让跷跷板保持长时间平衡。一个家，分工是明确的，琐碎的事同样是需要人做的。而长久坚持做琐碎事的人不比创造出更多经济价值的人地位低。
我们知道很多将琐碎的事进行到底从而成为传奇的故事。像一个人因为捡垃圾而最终功成名就，进了福布斯财富排行榜。说这些故事是为了唤起希望，尤其是当我们不知道为什么需要那样做以及应该做什么的时候。如果一些细枝末节因为忽视没有做到位的话，所产生的后果恐怕是让人始料不及的。一家连锁眼镜店打广告说，如果顾客回到家里以后发觉不喜欢的话，店里可以提供一副新款眼镜。这么做自然引起了店铺成本的上升。然而，这家店铺的经理经常定期地告诉店员说，有一位顾客利用了商店的这些优惠，对此他满怀歉意，但是从那以后，多年来他不仅一直保持对这家连锁店的忠诚，还把这家连锁店推荐给他的家人和朋友。结果是生意上面一点小小的损失给这家连锁店带来了更多的利润。
事实上，那些举手之劳的事是会带来很多意外的收获的，我们大可不必计较那一点点短暂的时间和得失。人生不如意十之八九。面对挫折、苦难，是否能保持一份豁达的情怀，是否能保持一种积极向上的人生态度，这需要博大的胸襟、非凡的气度。其实，生命本身就是一种幸福。在逆境中磨炼出你的意志，不必计较一时的成败得失。“风物长宜放眼量”，去追寻长久的精神底蕴。忍受孤独，在彷徨失意中修养自己的心灵，如蚌之含砂，在痛苦中孕育着璀璨的明珠，这就是最大的收获。
人的一生，不可能事事如意、样样顺心，生活的路上总有许多的沟沟坎坎。你的奋斗和付出，也许没有预期的回报；你的理想和目标，也许永远难以实现。如果抱着一份怀才不遇之心愤愤不平，如果抱着一腔委屈怨天尤人，就难免会使自己心态扭曲、心力交瘁。
生活在凡尘俗世，难免与人磕磕碰碰，难免被别人误会、猜疑。你的一念之差、你的一时之言，也许会被别人加以放大和责难，你的认真、你的真诚，也许会被别人误解和中伤。如果非得以牙还牙、拼个你死我活，如果非得为自己辩驳、澄清，可能会导致两败俱伤。
适时地咽下一口气，潇洒地甩甩头发，悠然地轻轻一笑，你会发现，天仍然很蓝，生活依然很美好。
舍“得”，不舍“德”
七十二行，行行都有说不清道不明的隐私，这几乎是一部血泪史了。而当整个行业被锁入一个系统地欺骗消费者、欺骗社会的扭曲秩序中，市场的报应就为期不远了。
三聚氰胺摧垮了中国乳品行业。其实，在“三鹿奶粉事件”东窗事发之前，在乳品中添加三聚氰胺，早已是行内公开的秘密。多数业内人士恐怕也知道这种做法不妥，并模糊地预期到这种做法终究会导致严重的后果。但是没有人起而行动。最终市场的报应如期而至。当雪崩式的灾难降临时，没有人能够躲开。
面对复杂的世界，人人都处于一种“绝对的无知”状态。你根本不可能为每一个行动收集充分的信息，因而也就无从理性地进行完备的计算。规则、制度解决了人生的这个困扰，它们是这个茫茫世界中标示方向的公共指路牌。有了规则、制度，人们就不必事事经过理性计算了。一个人，只要他遵守规则，就可以采取正确的、能够被他人理解、认可的行动。当然，人性总有不可克服的软弱，所以社会要维护正常的交易、合作秩序，也需要建立某种强制或自愿的执行机制。约束人们遵循这些规则。约束商人的规范、规则及其执行机制，至少可以分为三大层次。
第一个层次是私德，即个人在生活中遵守的道德规范。这种道德规范通过长期的家庭、学校、社会教化，嵌入个人的心智结构。它们已经成为人的文化本能，从而表现为一种人们面对不同事情，本能地进行判断的道德感。借助这种道德感，人们在生活中对自己、他人的活动可以轻易地做出对与错的判断。第二个层次的规则是职业伦理，它存在于各个行业，尤其是严重依赖“技艺”的行业。商业世界的职业伦理就是商人伦理，对医务人员来说就是医学伦理，对律师来说就是法律人伦理。职业伦理是形成职业共同体的粘合剂，反过来说，职业伦理的有效性也依赖于职业共同体的自治。第三个层次的规则是政府颁布的正式规则，包括法律、政策。没有一个政府不对商业活动进行管理，事实上，商业活动也需要借助公正的法律以及政府强有力的执行机制，才能在较大范围内的陌生人之间进行。因此，现代复杂的商业秩序在相当程度上依赖政府颁布的正式规则，尤其是依赖司法体系执行这些规则。这样，法律的恰当性、正义性对于健全的商业秩序的形成，就具有十分关键的作用。
如果一个社会的上述三个层次的规则都比较健全，它的商业秩序就会比较正常。商人可以较好地协调自己与同行、自己与消费者、自己与社会、自己与政府之间的关系。整个社会就会在商业领域形成一种相互信赖的关系，从而大幅度减少福利的损耗。
各个行业缺乏秩序的原因就在于各个层次的规则普遍匮乏，即便存在规则，也不那么合理，人们的行为甚至经常由潜规则支配。20世纪的中国经历了一波又一波对传统道德观念与政治运动的冲击，直到今天，自称在追求自由的“范跑跑”还在大战道德的风车。
随着传统的毁灭，人们的道德感趋向微弱。因为道德总是镶嵌于传统之中的，唯一能够发挥作用的道德就是传统道德。20世纪90年代，主流经济学把“经济人”追求自身福利最大化的学理假设，当成伦理准则向全社会宣传。经济学家告诉人们说，你应当自私。因为唯有当每个人都自私的时候，社会才能形成正常合作与交易的秩序。
当代中国的市场化就是在这样的精神、道德气氛中起步的。本来借助文化遗传与私生活的教化过程，人们还具有某种程度的道德感。但是，种种误导让人们以为这种道德根本就是虚幻的，道德感本身甚至就是一种罪。违反道德是先进的、合乎时代精神的。20世纪90年代，社会则普遍形成这样一种舆论：不惜一切代价追求金钱是一种美德，金钱之外的一切价值都没有意义，为了金钱，可以牺牲一切价值，包括践踏一切规则。这样的反道德意识多多少少地渗透在人们心灵中，尤其是时时刻刻与金钱打交道的商人心灵中。
