有些研究者认为，这些记载中的飞行物就是飞碟。一次飞碟坠毁事件被《竹溪县志》记载了下来，从记载看，飞行物能倏忽而过，而“欲坠则止”，说明这个高速物体有很高的灵敏度，出了故障后，变得摇摇晃晃，终于坠毁。
有些研究者认为，《松滋县志》记载了覃某被不明飞行物带到贵州的事件，这就是飞碟被人发现以后的报复行为或保密行为，这很像近代一些接触飞碟的人们遭劫持的情况。
还有些学者认为，中国古籍中只是记载了传闻中的故事，叙述又十分简单，不足为信。可能是一些经过夸张而编造的、道听途说的奇闻逸事。
有些研究者则认为，这可能是连现代人也不清楚的一些自然现象，它们能发光，会飞行，因而被误认为是飞碟。
这些古籍记载的飞行物究竟是什么？只有在现代的飞碟之谜揭开以后，这个问题才能得出可信的答案。
5、 太平天国窖藏珠宝流落何处
历史上最大规模的农民起义——太平天国运动的失败令人叹息，然而太平天国巨额的窖藏珠宝的不知所终同样令人遗憾。
1864年7月，作为太平天国首都11年的天京（南京）失陷。围城3年的湘军蜂拥闯进了天京各个城门，他们目的就是抢掠，上至前敌总指挥的大头头曾国荃，下至军营里雇佣的民工、文职人员，都想发横财，因为当时传闻洪秀全和天国新贵收敛的财宝都藏在此地。
湘军三日三夜搜查全城，曾国荃和提督萧孚泗率先洗劫天王府，他们捞尽官衙甚至民宅的一切浮财，连同几万名女俘虏，一并作为胜利品带回去。但是，他们远不满足，“历年以来，中外纷传洪逆之富，金银如海，百货充盈”，因而认为还有更多财宝埋藏在地下各处。曾国荃抓到李秀成后非常高兴，用锥尖戳刺他的大腿，把李秀成弄得血流如注；一方面是因为气恼李秀成守城坚固，另一方面更是为了逼李秀成说出天京藏金的下落。
曾国藩不久从安庆赶到南京，赞赏其老弟“以谓贼馆中有窖金”，又多次软硬兼施，追问李秀成藏金处。这也是李秀成被较晚处死的另一个原因。李秀成被俘之后，清朝皇帝也派僧格林沁、多隆阿来南京督促，李秀成却始终未透露太平天国天京的窖金事宜。
天京确实有窖金埋藏，曾国藩在城破后下令洗劫全城，但“凡发掘贼馆窖金者，报官充公，违者治罪”，但在“破城后，仍有少量窖金，为兵丁发掘后占为己有”。天京被攻破后，除抗拒的太平天国将士遇害外，尚有一千余人，即占守城精锐的1/3，随李秀成保护天王洪天贵福逃脱，《能静居士日记》卷二十则说“另有其余死者寥寥，大半为兵勇扛抬什物出城。或引各勇挖窖，得后即行纵放”。上元人孙文川在《淞沪随笔》（手抄本）中认为“城中四伪王府以及地窖，均已搜掘净尽”，但他说的也许是斗筲金银，而大宗窖金的下落，并未见有著述，给后人留下一个谜团。
民间流传的另一种说法是：在南京，从前有个富丽堂皇的大花园“蒋园”，园主蒋某，绰号蒋驴子，据说他原来只是一个行商，靠毛驴贩运货物。因为有次运军粮，得到太平天国忠王李秀成垂青，被任命为“驴马车三行总管”。天京被围，内宫后妃及朝贵多用金银请人办事，“宫中倾有急信至，诸王妃等亦聚金银数千箱令载，为之埋藏其物”。《红羊佚闻·蒋驴子轶事》则说：“有金银数千箱，命驴往，埋于石头山某所。”
蒋氏后来因此发财起家，成为近代金陵巨富。《红羊佚闻·蒋驴子轶事》中还说，民国初年，也有南京士绅向革命军都督和民政长官报告“洪氏有藏在某处，彼亲与埋藏事”，由此引起一些辛亥元老国勋的野心，“皆以旦夕可以财为期”，可是雇人多处寻掘，仍毫无收获。
这种事情，在20世纪初多有传闻，众说纷纭，成为疑案。在南京，当年的天王府遗址，至今只有西花园一角还隐约可见旧时面貌。据介绍，南京解放时期，有人听说洪秀全窖金的事，曾将园中湖水放干，但也一无所获。
窖金的下落究竟如何，传闻很多，却没有证据。曾国藩向皇帝奏报说没有发现藏金。然而《能静居土日记》中却说萧孚泗“在伪天王府取出金银不资，即纵火烧屋以灭迹”。曾国藩兄弟俩当然所获很多，1866年5月19日的《上海新报》上记载说“宫保曾中堂之太夫人，于三月初间由金陵回籍，护送船只，约二百数十号”，这些搜刮物似乎包括窖金。但天京窖金如藏了很多，那也不会全数遭挖掘的，很难排除确有更多的深藏巧埋之物至今仍未被发现的可能。
对于如此巨额的窖藏珠宝，当然会引起世人极大的兴趣，因此众说纷纭，但这些珠宝的下落究竟如何，到现在也还是一个谜。
6、 石头和尚的肉身为何能千年不腐
无际大师是唐代有名的高僧，法名希迁，广东瑞州人，受法于青原行思，与马祖同时说法，一生云游天下，阅历深广，精通佛学。《参同契》就是他写的。人们称他为“石头和尚”，原因是他43岁云游到南岳，在南山的一块巨石上结庐而居。死后，唐德宗赐谥“无际大师”。
据传说在公元790年，石头和尚已达91岁高龄了，他自知不久于人世间，便不再进食，还吩咐僧徒将平时搜集的草药数百种泡制成大汤剂。
据称，制好的大汤剂奇香无比。他每天都饮这种汤剂数十次，喝下以后浑身大汗，大小便频繁。僧徒们大惑不解，纷纷前来劝他不要这样。
希迁笑而不答，照旧每日大饮不止。转眼一月有余，他渐减饮量。令人叹为观止的是，此时的石头和尚脸面变得润如枣色，两眼炯炯有神，镇坐如钟。一日，他口念佛经，无病而终。
石头和尚的肉身停放月余不腐，且满室溢满香气。门下弟子与地方士绅特意四处募捐，筹款建造了一座寺庙以纪念他的无量功德，并安置大师肉身于其中，让善男信女烧香供奉。千余年来，香火不断。
20世纪30年代，日本牙医渡边四郎无意中知道了无际大师的不朽肉身藏在这座寺庙中。
他居心叵测，想尽一切办法毒死了寺庙内的小和尚，偷偷将无际大师肉身窃移至庙外隐藏。不久，此寺庙被乱兵纵火焚烧，故世人均认为无际大师肉身与寺庙俱毁于大火，无不为之惋惜。
1944年抗日战争末期，日本侵略军加紧掠夺我国的奇珍异宝。这也给渡边四郎偷运无际大师尸体创造了契机。
渡边四郎将石头和尚肉身用掩人耳目的手法装船偷偷运回了日本本土，又辗转存放于乡下，尔后存放于东京郊外的一座小山里的地下仓库内，外人都不知道。
直到1947年，渡边四郎死后，在清查遗物时，查阅他的日记，这件事才为世人所知。当揭去罩在大师身上的黄绸时，只见石头和尚躯体仍是生前盘腿打坐的姿势，保存完好，余香犹存。
1975年6月20日，无际大师肉身供奉东瀛的消息被香港《快报》披露了。该文称石头和尚肉身迄今一千多余年仍栩栩如生，现供奉在日本横滨市。
但是，为什么无际大师肉身千年不腐？他服食的特别醇香的大汤剂到底是些什么草药，因年代久远，已无从探究，所以，石头和尚肉身千年不腐成了又一千古之谜。
7、 中国古代太监娶妻之谜
太监又称寺人、奄（阉）人、中官、内侍、宦官等。它是中国封建专制主义政治体制特有的产物。在常人的心目中，太监是阉人，不能算男性。他们没有胡须，嗓音尖细，行为、声音皆有女性化的倾向，可以说是无性别的“中性人”。然而令人感到惊奇的是，有的太监还会娶老婆“成家”。那么，太监为什么要娶妻呢？其目的何在？其中又有什么奥秘呢？
这一问题，曾引起不少史学家、人类学专家和医学家们的兴趣，并进行了长时期的研究和分析，提出了各自的观点，其看法、观点主要体现在以下几个方面：
一、料理家务说。
有一种意见认为，太监和常人一样，亦须整理家常以及做缝补浆洗等事，而最省事的办法，莫过于娶妻回家。太监之间等级森严，大致分为总管、首领、御前太监、殿上太监和一般太监。
总管是侍候皇帝、皇后、太后、妃嫔身边的太监首领。各管事的上层太监都有自己的小厨房和花园住宅，过着十分优越的生活。那些上层太监娶妻纳妾的目的主要是为了料理好家务。
但是，有的学者有不同的看法：“此则雇用女佣足矣，何必定须正名而娶妻室？且有诸皇帝所赐，更有一妻不足，增至二三妻者，抑亦怪矣。”在他们看来，认为太监娶妻是为了料理家务的观点，于情理上是说不通的。
二、夫妻生活吸引力说。
太监虽然已被阉割，不能过正常夫妻间的生活，但作为一个富有的人，他总是希望能够享受到拥有一个家庭的“乐趣”，需要有个女人在身边侍候，最好的方法就是娶妻纳妾。
三、摆脱孤独心理说。
这一派的代表人物是日本著名学者寺尾善雄。他在研究太监的力作《宦官物语》一书中写道：“太监与女性组成家庭主要是摆脱孤独的心理，他们在世间受白眼，遭人蔑视，所以要求得到妻子的温暖，这倒也是不难理解的。太监的妻子大多为宫中女官。因为宫廷生活与世隔绝，只有宫内女官才能与太监成双作对，这样就可以相互依靠。”
太监除了肉体上的变化之外，在性格上也会发生变化。他们会没有任何原因地哭泣，会为一点小事无故发火，发怒时又会突然不再生气，喜怒无常。
他们看到比自己强的人便会摇尾乞怜，奴颜婢膝地去迎合，表现出自卑感和软弱性。他们还会对小孩和女性有爱情表白，也会变态地迷恋着饲养的小狗。
这种特殊的心态再加上不少人不耻与太监为伍，他们几乎没有任何其他朋友，于是自然而然地会使太监产生一种孤独、失落感。
在这种情况下，太监们有可能娶一个妻子回来，以便使自己能够摆脱这种孤独落寞的感觉。
四、净身（阉割）不彻底说。
有的学者持这种说法是以小德张娶妻这一事例为依据的。小德张是从小净身的阉人，为什么到了青春期忽然对女性感起兴趣来了呢？甚至于后来还陆续讨了几个老婆。
有人解释说，小德张没有经过彻底的净身，留了些根蒂，致有日后之变。专家认为太监如净身不彻底，阴茎重生，而导致性欲产生是极有可能的。
五、性基因启动说。
太监虽然失去了男性的生殖器官，但他仍然是个男人。到了青春期自然有接近女性的欲望，“娶妻”只是揭露了太监对女性接近、占有的一种欲望罢了。因此，我国有些学者认为，太监娶妻的真实原因是启动了性基因。
太监娶妻的真正动机究竟是什么，这是一个十分复杂的问题，它和各种因素，比如历史、环境、心理、医学等都密切相关。要解开这一谜底，尚须学者和科学家们作进一步深入仔细的分析和研究。
8、 妻妾成群——中国古代的纳妾之谜
中国古代的纳妾制度，是典型的一夫多妻制。也就是说一个丈夫可以娶若干妻子一起生活。其特点是夫妻之间不平等，妻妾之间也不平等，妾往往处于家庭的最底层。
中国古代的纳妾制度起源很早，是伴随着原始社会的夫权制的产生而出现的。如我国的大汶口文化就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。这说明，那时的人已经开始纳妾了。
“三宫、六院、七十二妃”是我们常常听到的一句中国古话，说的就是中国皇帝的纳妾现象。传说周文王就有后妃24人。
秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的无数美女全部收入阿房宫中。到了汉朝，汉元帝宠幸3000人，东汉桓帝蓄美5000人。到了晋武帝时，后宫美女竟超过了1万。隋炀帝的后宫虽然只有5000人，但加上各地的行宫，宫女人数也超过1万。唐明皇李隆基是最高纪录的保持者，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达4万之众。
帝王们的后宫妃妾开始减少是从宋代以后，再也没有一个帝王挑战“万人”的记录。妻妾成群的风气到了袁世凯时期愈演愈烈。袁世凯不仅一人拥有妻妾16人，而且她们中还有姐妹和姑侄。
除了帝王四处选拔全国佳丽之外，中国古代的民间也是纳妾成风。如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。即使是以刚正不阿闻名于世的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾。
李白的“举头望明月，低头思故乡”这样的佳句已是我们自小就能背诵的。可是大多数人却不知道唐代大诗人李白也是一位一夫多妻制度的“执行”者。清末红顶商人胡雪岩更是妻妾成群。
中国的纳妾制度不仅是一种风俗习惯，甚至还有法律规定。在明代的法律上就明文规定“凡男子年满四十而无后嗣者”得纳妾。
这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小妾，其目的是给祖宗延续香火。这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的借口，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。
自纳妾制形成以来，绵延近千年而不绝，并有着极其广泛而深厚的社会基础。这又是为什么呢？追溯到根本来说，纳妾制其实是一种原始社会形态。
在原始社会，男人出门狩猎，女人在家持家守护，猎到食物后，女人不能先吃，而要让男人首先吃饱。
纳妾现象更为制度化、普通化，是到了君主专制制度确立时候的事。皇帝可以有三宫六院七十二嫔妃，百姓也可以三妻四妾。
夫权统治是封建社会的相应产物和特点，纳妾制度正是适应了封建君主专制，才得以绵延下来。直至新中国成立，纳妾制度才被废除。
9、 寺庙撞钟缘何108响
“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”在我国的寺庙中都有撞钟的传统，并且撞钟次数也有严格规定，那就是撞108次。这108声，在我国已敲打了千年以上。在我国苏州市寒山寺，每年除夕撞钟108下。该寺在除夕之夜11时42分开始撞钟，当敲到108下时，恰是凌晨0时0分，预示来年的到来。而在受中国文化的熏陶的日本，全国寺院在除夕夜也是敲钟108下。因为在中国古律声学中，“徵”的律数为108。
撞钟为何撞108次呢？难道仅仅因为“徵”的律数是108吗？
诸多学者为解释这108次钟响，努力研究，力图找到科学的答案。汇集这些前人的成果，分析起来共有以下三种说法：
第一，据麟庆《鸿雪因缘图记》记载：“钟声之数取法念珠，意在收心入定。”该书又载，“素闻撞钟之法，各有不同，河南云：前后三十六，中发三十六，共成一百八声。京师云：紧十八，慢十八，六遍凑成一百八。”撞钟108响是给108位神佛歌功颂德，并可以消除人们108桩烦恼忧愁，因此，“108”成为佛的象征。所以为了表示对佛的虔诚，人们往往撞钟108下、念经文108遍或拨动一遍108颗佛珠。
第二，按照《周易》说法，“九”数含有吉祥之意，108是9的倍数，将“九”的吉祥之意推向了极限，象征至高无上。
有学者认为：“一百零八也是一种文化运动的象征，是易经中思想的演化。在易学中，天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。天为阳，地为阴，阳中九为老、七为少，阴中六为老、八为少，老变而少不变。故阳爻称九，阴爻为六。一百零八，其和为九，九九归一。一主至高无上的天。”
